金锡龄《八蜡说》：
《礼记·郊特牲》：“八蜡以记四方。”注云：“蜡有八者，先啬一也，司啬二也，农三也，邮表畷四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也。”孔疏谓王肃分猫虎为二，无昆虫。按：王肃之说非也。《郊特牲》云：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”注云：“飨者祭其神也。万物有功加于民者，神使为之也，祭之以报焉。”《周礼·春官》：“籥章……国祭蜡，则龡豳颂，击土鼓，以息老物。”注云：“万物助天成岁事，至此为其老而劳，乃祀而老息之。”是蜡祭遍及万物，非止于八神，以其尤有功于田，故特著之。《甫田》孔疏云：“此八蜡为之主耳，所祭不止于此，四方百物皆祭之。”是也。郑氏以昆虫为八蜡之一，其义甚确。按：《春官·大司乐》云：“凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致裸物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。”注云：“此谓大蜡索鬼神而致百物，六奏乐而礼毕。”又《大宗伯》云：“以疈辜祭四方百物。”注云：“谓磔禳及蜡祭。”是蜡祭者，明堂合乐以作动物之祭也(详惠征君《明堂大道录》)昆虫，动物也。《夏小正》“昆小虫”，传曰：“昆者众也，犹魂魄也，魂魄者动也，小虫动也。”郑注“昆虫毋作”云：“昆虫，暑生寒死，螟虫之属为害者也。”按：昆虫不止螟虫。《王制》“昆虫未蛰”注云：“昆，明也，明虫者得阳而生，得阴而藏。”《祭统》“昆虫之异”注云：“昆虫谓温生寒死之虫也。”是昆虫浑言之所该者广，郑特举螟虫者以其为害耳。《月令》“百螣时起”注云：“言百者明众类并为害。”是为害者甚多，故郑加之属二字也。《说文》虫字解云：“物之细微，或行，或毛，或蠃，或介，或鳞，以虫为象。”
从二虫，
从三虫，言
虫而大司农所致群物皆悉包之，以昆虫为之主耳。此八蜡所以终昆虫，古人祭祀之精意也。蔡中郎亦数昆虫，与郑氏合。大蜡索鬼神而致百物，以昆虫毋作为八蜡之终。《礼运》因以蜡宾而及四灵，以无水旱昆虫之灾(郑注云：“言大顺之时，阴阳和也。昆虫之灾，螟虫之属。”)为明堂之符，其义一也。至猫虎同类，本无庸分。孔疏云：“猫虎俱是除田中之害，不得分为二。”不言与故合为一也。又按：《郊特牲》云：“飨农及邮表畷禽兽。”疏云：“禽兽者即下文云猫虎之属。”是猫虎即禽兽，王子雍分为二，于义乖矣。或疑祝辞“草木归其泽”，则草木当有神，八蜡数昆虫而不及草木，孔氏已辨之。或疑昆虫害稼，于礼不当祭，近时钱氏《潜研堂答问》已辨之，是八蜡当及昆虫，已无疑义。后儒张载、陈祥道去昆虫而增百种，吕大临去先啬、昆虫而增百种，又分猫虎为二，近时蔡德晋分邮表畷为二，皆无取焉。
《礼记·郊特牲》：“八蜡以记四方。”注云：“蜡有八者，先啬一也，司啬二也，农三也，邮表畷四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也。”孔疏谓王肃分猫虎为二，无昆虫。按：王肃之说非也。《郊特牲》云：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”注云：“飨者祭其神也。万物有功加于民者，神使为之也，祭之以报焉。”《周礼·春官》：“籥章……国祭蜡，则龡豳颂，击土鼓，以息老物。”注云：“万物助天成岁事，至此为其老而劳，乃祀而老息之。”是蜡祭遍及万物，非止于八神，以其尤有功于田，故特著之。《甫田》孔疏云：“此八蜡为之主耳，所祭不止于此，四方百物皆祭之。”是也。郑氏以昆虫为八蜡之一，其义甚确。按：《春官·大司乐》云：“凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致裸物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。”注云：“此谓大蜡索鬼神而致百物，六奏乐而礼毕。”又《大宗伯》云：“以疈辜祭四方百物。”注云：“谓磔禳及蜡祭。”是蜡祭者，明堂合乐以作动物之祭也(详惠征君《明堂大道录》)昆虫，动物也。《夏小正》“昆小虫”，传曰：“昆者众也，犹魂魄也，魂魄者动也，小虫动也。”郑注“昆虫毋作”云：“昆虫，暑生寒死，螟虫之属为害者也。”按：昆虫不止螟虫。《王制》“昆虫未蛰”注云：“昆，明也，明虫者得阳而生，得阴而藏。”《祭统》“昆虫之异”注云：“昆虫谓温生寒死之虫也。”是昆虫浑言之所该者广，郑特举螟虫者以其为害耳。《月令》“百螣时起”注云：“言百者明众类并为害。”是为害者甚多，故郑加之属二字也。《说文》虫字解云：“物之细微，或行，或毛，或蠃，或介，或鳞，以虫为象。”
从二虫，
从三虫，言
虫而大司农所致群物皆悉包之，以昆虫为之主耳。此八蜡所以终昆虫，古人祭祀之精意也。蔡中郎亦数昆虫，与郑氏合。大蜡索鬼神而致百物，以昆虫毋作为八蜡之终。《礼运》因以蜡宾而及四灵，以无水旱昆虫之灾(郑注云：“言大顺之时，阴阳和也。昆虫之灾，螟虫之属。”)为明堂之符，其义一也。至猫虎同类，本无庸分。孔疏云：“猫虎俱是除田中之害，不得分为二。”不言与故合为一也。又按：《郊特牲》云：“飨农及邮表畷禽兽。”疏云：“禽兽者即下文云猫虎之属。”是猫虎即禽兽，王子雍分为二，于义乖矣。或疑祝辞“草木归其泽”，则草木当有神，八蜡数昆虫而不及草木，孔氏已辨之。或疑昆虫害稼，于礼不当祭，近时钱氏《潜研堂答问》已辨之，是八蜡当及昆虫，已无疑义。后儒张载、陈祥道去昆虫而增百种，吕大临去先啬、昆虫而增百种，又分猫虎为二，近时蔡德晋分邮表畷为二，皆无取焉。(www.xing528.com)
《礼记·郊特牲》：“八蜡以记四方。”注云：“蜡有八者，先啬一也，司啬二也，农三也，邮表畷四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也。”孔疏谓王肃分猫虎为二，无昆虫。按：王肃之说非也。《郊特牲》云：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”注云：“飨者祭其神也。万物有功加于民者，神使为之也，祭之以报焉。”《周礼·春官》：“籥章……国祭蜡，则龡豳颂，击土鼓，以息老物。”注云：“万物助天成岁事，至此为其老而劳，乃祀而老息之。”是蜡祭遍及万物，非止于八神，以其尤有功于田，故特著之。《甫田》孔疏云：“此八蜡为之主耳，所祭不止于此，四方百物皆祭之。”是也。郑氏以昆虫为八蜡之一，其义甚确。按：《春官·大司乐》云：“凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致裸物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。”注云：“此谓大蜡索鬼神而致百物，六奏乐而礼毕。”又《大宗伯》云：“以疈辜祭四方百物。”注云：“谓磔禳及蜡祭。”是蜡祭者，明堂合乐以作动物之祭也(详惠征君《明堂大道录》)昆虫，动物也。《夏小正》“昆小虫”，传曰：“昆者众也，犹魂魄也，魂魄者动也，小虫动也。”郑注“昆虫毋作”云：“昆虫，暑生寒死，螟虫之属为害者也。”按：昆虫不止螟虫。《王制》“昆虫未蛰”注云：“昆，明也，明虫者得阳而生，得阴而藏。”《祭统》“昆虫之异”注云：“昆虫谓温生寒死之虫也。”是昆虫浑言之所该者广，郑特举螟虫者以其为害耳。《月令》“百螣时起”注云：“言百者明众类并为害。”是为害者甚多，故郑加之属二字也。《说文》虫字解云：“物之细微，或行，或毛，或蠃，或介，或鳞，以虫为象。”
从二虫，
从三虫，言
虫而大司农所致群物皆悉包之，以昆虫为之主耳。此八蜡所以终昆虫，古人祭祀之精意也。蔡中郎亦数昆虫，与郑氏合。大蜡索鬼神而致百物，以昆虫毋作为八蜡之终。《礼运》因以蜡宾而及四灵，以无水旱昆虫之灾(郑注云：“言大顺之时，阴阳和也。昆虫之灾，螟虫之属。”)为明堂之符，其义一也。至猫虎同类，本无庸分。孔疏云：“猫虎俱是除田中之害，不得分为二。”不言与故合为一也。又按：《郊特牲》云：“飨农及邮表畷禽兽。”疏云：“禽兽者即下文云猫虎之属。”是猫虎即禽兽，王子雍分为二，于义乖矣。或疑祝辞“草木归其泽”，则草木当有神，八蜡数昆虫而不及草木，孔氏已辨之。或疑昆虫害稼，于礼不当祭，近时钱氏《潜研堂答问》已辨之，是八蜡当及昆虫，已无疑义。后儒张载、陈祥道去昆虫而增百种，吕大临去先啬、昆虫而增百种，又分猫虎为二，近时蔡德晋分邮表畷为二，皆无取焉。
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