李富孙《纬候不起于哀平辨》：
七纬俪经而行，多孔氏、七十子之遗言。相传孔子既叙六经，知后世不稽同其意，别立纬及谶八十一首，以遗来世。后为方士所采取，又以诞妄之说附益之，故其言有醇驳，今散见于诸书者，可别白也。后儒不察，以纬候之书起于哀、平之际，斥其伪妄，欲一概屏之，亦过矣。
按《苍颉篇》云：“谶书，河洛书也。”《秦语》：“秦三十二年，燕人卢生奏箓图曰：‘亡秦者胡也。’”《史记·秦本纪》：“有人遮使者曰：‘今年祖龙死。’”此即谶纬之言也。
《太史公自序》引孔子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”此《春秋纬》文。
又《易》曰：“失之毫厘，谬以千里。”徐广曰：“今《易》无此语，《易纬》有之。”《礼记·经解》亦引“差若毫厘，谬以千里”。则史公与戴圣已得见纬书矣。(www.xing528.com)
《前汉·翼奉传》：“臣学齐诗，闻五际之要。”五际之说本于《诗纬·泛历篇》及《春秋纬·演孔图》，见郑氏《六艺论》。《盖宽饶传》引《易传》言：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”何孟春谓，今《易》无此语，或曰《易纬》文也。则宣帝、元帝时已有其书矣。
扬雄《太玄经》，张行成谓其法本于《易纬卦气图》，卦气图之用出于孟喜章句，而焦赣以六日七分更值用事，各有占验。洪适《隶释》载小黄门谯敏碑，称其先故国师谯赣深明典奥谶录图纬，能精微天意，传道与京君明，则纬谶已为焦氏、京氏之所授受矣。
张衡不信纬书，然其所作《思玄赋》有云：“赢摘谶而戒戎胡兮，备诸外而发内。”则亦以秦时已有谶书矣。迨光武应符谶以兴，遂笃信不疑，至读之庑下，故其书大行于东汉，咸以通“七纬”为内学，通“五经”为外学。其见于范史及诸碑碣者无论，而贾逵以此论左氏学，曹褒以此定汉礼作大予乐，郑康成、何休亦以谶注经，使果出于哀、平、王莽之时，则贾、郑诸大儒必不肯以此汩经，况证以《春秋外传》及史迁、班固诸书，其非起于哀、平明甚，岂得谓不载《汉·艺文志》，遂疑其伪而欲尽去之也?
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