吴俜《八卦方位辨》云：
八卦之象，成于日月，月受日光，三日震象出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十七日旦巽象退辛，廿三日艮象消丙，二十九日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊，日中则离，离象就己，戊己土位，象见于中，故八卦成列，“天地定位”，甲、乙也。“山泽通气”，丙、丁也。“雷风相薄”，庚、辛也。“水火不相射”，壬、癸、戊、己也。坎、离、震、巽，以象四时，故正四方。离日中正南，故《说卦传》：“南方之卦也。”坎月夜中正北没，故曰正北方之卦。雷风相薄，震八成巽，故位巽于东南，以齐震艮。下弦晦望之中，位在癸、甲之间，故曰东北之卦。乾居西北以就坎，十五日月盈西北也。坤居西南以就离，晦朔月合日也。乾就月而居前，坤就日而居后，尊卑之义也。卦有定位，位有定方，何容异说羼入?自宋初方士始为“先天”之说，衍之为图，儒者尊信其言，然义实有不足信者。《系辞传》：“天尊地卑，乾坤定矣。”虞注：“天贵故尊，地卑故贱，定谓成列。”又：“卑高以陈。贵贱位矣。”注：“乾高贵五，坤卑贱二，列贵贱者存乎位也。审如乾南坤北，则尊卑贵贱之列紊。”虞注屡言震春、兑秋、离夏、坎冬，审如离东、坎西，则四时之象舛。《通卦验》：“乾主立冬，坎主冬至，艮主立春，震主春分。”审如其图，则卦气之义乖。《乾凿度》云：“震生物于东方，位在二月；巽散之于东南，位在四月；离长之于南方，位在五月；坤养之于西南，位在六月；兑收之于西方，位在八月；乾制之于西北，位在十月；坎藏之于北方，位在十一月；艮终始之于东北方，位在十二月。”审如其图，则四正四维之分，生长收成之道，皆悖矣。彼实据《说卦传》为说。然所谓天地定位，乃谓五贵二贱，非谓乾南坤北为定位也。所谓通气者，同气相求；相薄者，同声相应；不相射者，水火相通会于壬癸，皆不如彼所说。八卦之位，古人以之配八风、十二律、二十四节、二十八宿，而于先天皆不可通，后人亦卒无所用，适足以资谈术者之惑世尔。彼于八卦之生，不本之日月，所谓太极、两仪、四象、八卦，似皆巧合，而实程子所谓“加一倍法”，蚤有以罄其底蕴。故先天之说，程子当时已不之信，何后人不惟程子是信也！(www.xing528.com)
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