《有考据之学》与《轩语》的关系揭秘

【原文】

考据者，考历代之名物、象数、典章、制度实而有据者也。此其学至博至大而至难精。古人有考一事而聚讼至数十百家，积千载而不能晰者。学者非熟读“十三经”，纵览诸子、各史及先儒传注记载之属，不足以语于此。

国朝顾炎武、阎若璩、毛奇龄、朱彝尊、戴震、钱大昕、纪昀、阮元诸人，皆该贯六艺，斟酌百家，故其考据始有可信。若夫偏袒一家，得此失彼，依前人之成说，作附会之空谈，是丹非素，毫无所得，则一孔之论也。

此学切实，有益于用，凡读子、读史及言经济者，皆当讲求。但非仓猝可办，学者必积数十年之实力，乃可以言贯通。不然，则泥今非古，皆无当也。

余列目录之学，示人以读书之门径；列校勘之学，示读书之当细心；由是而通训诂，精考据，则经学之事尽矣，即凡为学之事亦尽矣。由是而见诸躬行，发为经济，则视其人之善自立也。

【辨伪】此篇抄自张之洞《轩语》、《书目答问》：

【辨伪】此篇抄自张之洞《轩语》、《书目答问》：

【辨伪】此篇抄自张之洞《轩语》、《书目答问》：

【张之洞《轩语·语学第二》通论读书之“读书贵博贵精尤贵通”条】

该贯六艺，斟酌百家，既不少见而多怪，亦不非今而泥古，从善弃瑕，是之谓通。若夫偏袒一家，得此失彼，所谓是丹非素，一孔之论者也。然必先求博，则不至以臆说俗见为通。先须求精，则不至以掍乱无主为通。不博不精，通字难言。初学慎勿借口。

国朝学人极博者：黄宗羲、毛奇龄、朱彝尊、俞[正]燮。极精者：阎若璩、戴震。极博而又极精者：顾炎武、钱大昕。极博、极精而又极通者：纪昀、阮元。经学训诂极通者：王氏父子念孙、引之。

【张之洞《书目答问·史部》】

目录之学，最要者：《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《经典释文叙录》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》。《文献通考》中《经籍考》，虽非专书，尤为纲领。(朱彝尊《经义考》极要，已入经部)阮孝绪《七录·序目》(在《广弘明集》内，及《续古文苑》)、《文选注》引书目(《文选理学权舆》卷二)、《太平御览引用书目》(卷首)、《三国志注引书目》(在赵翼《廿二史札记》内)，亦要。其余若遂初堂、明文渊阁、焦竑《经籍志》、菉竹堂、世善堂、绛云楼、述古堂、《敏求记》、天一阁、传是楼、汲古阁、季沧苇、《浙江采进遗书》、文瑞楼、爱日精庐各家书目，或略或误，或别有取义，乃藏书家所贵，非读书家所亟，皆非切要。(坊行汇刻书目，续书目，亦可备览，但未详核，亦多芜杂，活字本尤劣)

以上谱录类书目之属。此类各书为读一切经、史、子、集之途径。

【本篇结论】

【张之洞《轩语·语学第二》通论读书之“读书贵博贵精尤贵通”条】

该贯六艺，斟酌百家，既不少见而多怪，亦不非今而泥古，从善弃瑕，是之谓通。若夫偏袒一家，得此失彼，所谓是丹非素，一孔之论者也。然必先求博，则不至以臆说俗见为通。先须求精，则不至以掍乱无主为通。不博不精，通字难言。初学慎勿借口。(www.xing528.com)

国朝学人极博者：黄宗羲、毛奇龄、朱彝尊、俞[正]燮。极精者：阎若璩、戴震。极博而又极精者：顾炎武、钱大昕。极博、极精而又极通者：纪昀、阮元。经学训诂极通者：王氏父子念孙、引之。

【张之洞《书目答问·史部》】

目录之学，最要者：《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《经典释文叙录》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》。《文献通考》中《经籍考》，虽非专书，尤为纲领。(朱彝尊《经义考》极要，已入经部)阮孝绪《七录·序目》(在《广弘明集》内，及《续古文苑》)、《文选注》引书目(《文选理学权舆》卷二)、《太平御览引用书目》(卷首)、《三国志注引书目》(在赵翼《廿二史札记》内)，亦要。其余若遂初堂、明文渊阁、焦竑《经籍志》、菉竹堂、世善堂、绛云楼、述古堂、《敏求记》、天一阁、传是楼、汲古阁、季沧苇、《浙江采进遗书》、文瑞楼、爱日精庐各家书目，或略或误，或别有取义，乃藏书家所贵，非读书家所亟，皆非切要。(坊行汇刻书目，续书目，亦可备览，但未详核，亦多芜杂，活字本尤劣)

以上谱录类书目之属。此类各书为读一切经、史、子、集之途径。

【本篇结论】

【张之洞《轩语·语学第二》通论读书之“读书贵博贵精尤贵通”条】

该贯六艺，斟酌百家，既不少见而多怪，亦不非今而泥古，从善弃瑕，是之谓通。若夫偏袒一家，得此失彼，所谓是丹非素，一孔之论者也。然必先求博，则不至以臆说俗见为通。先须求精，则不至以掍乱无主为通。不博不精，通字难言。初学慎勿借口。

国朝学人极博者：黄宗羲、毛奇龄、朱彝尊、俞[正]燮。极精者：阎若璩、戴震。极博而又极精者：顾炎武、钱大昕。极博、极精而又极通者：纪昀、阮元。经学训诂极通者：王氏父子念孙、引之。

【张之洞《书目答问·史部》】

目录之学，最要者：《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《经典释文叙录》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》。《文献通考》中《经籍考》，虽非专书，尤为纲领。(朱彝尊《经义考》极要，已入经部)阮孝绪《七录·序目》(在《广弘明集》内，及《续古文苑》)、《文选注》引书目(《文选理学权舆》卷二)、《太平御览引用书目》(卷首)、《三国志注引书目》(在赵翼《廿二史札记》内)，亦要。其余若遂初堂、明文渊阁、焦竑《经籍志》、菉竹堂、世善堂、绛云楼、述古堂、《敏求记》、天一阁、传是楼、汲古阁、季沧苇、《浙江采进遗书》、文瑞楼、爱日精庐各家书目，或略或误，或别有取义，乃藏书家所贵，非读书家所亟，皆非切要。(坊行汇刻书目，续书目，亦可备览，但未详核，亦多芜杂，活字本尤劣)

以上谱录类书目之属。此类各书为读一切经、史、子、集之途径。

【本篇结论】

《有考据之学》篇对张之洞《轩语·语学第二》通论读书之“读书贵博贵精尤贵通”条进行了改写，但基本观点不变。“余列目录之学，示人以读书之门径；列校勘之学，示读书之当细心；由是而通训诂，精考据，则经学之事尽矣，即凡为学之事亦尽矣。由是而见诸躬行，发为经济，则视其人之善自立也。”这一段话也是模拟张之洞的口气。

《有考据之学》篇对张之洞《轩语·语学第二》通论读书之“读书贵博贵精尤贵通”条进行了改写，但基本观点不变。“余列目录之学，示人以读书之门径；列校勘之学，示读书之当细心；由是而通训诂，精考据，则经学之事尽矣，即凡为学之事亦尽矣。由是而见诸躬行，发为经济，则视其人之善自立也。”这一段话也是模拟张之洞的口气。

《有考据之学》篇对张之洞《轩语·语学第二》通论读书之“读书贵博贵精尤贵通”条进行了改写，但基本观点不变。“余列目录之学，示人以读书之门径；列校勘之学，示读书之当细心；由是而通训诂，精考据，则经学之事尽矣，即凡为学之事亦尽矣。由是而见诸躬行，发为经济，则视其人之善自立也。”这一段话也是模拟张之洞的口气。