八卦之象，成于日月，月受日光，三日震象出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十七日旦巽象退辛，廿三日艮象消丙，二十九日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊，日中则离，离象就己，戊己土位，象见于中，故八卦成列。“天地定位”，甲、乙也。“山泽通气”，丙、丁也。“雷风相薄”，庚、辛也。“水火不相射”，壬、癸、戊、己也。[二]坎离震巽，以象四时，故正四方。离日中正南，故《说卦传》：“南方之卦也。”[三]坎月夜中正北没，故曰正北方之卦。雷风相薄，震八成巽，故位巽于东南，以齐震艮。下弦晦望之中，位在癸、甲之间，故曰东北之卦。乾居西北以就坎，十五日月盈西北也。坤居西南以就离，晦朔月合日也。乾就月而居前，坤就日而居后，尊卑之义也。卦有定位，位有定方，何容异说羼入?
【笺注】
[一]吴俜：广东鹤山人。著有《说文假借例释》。钱仪吉《衎石斋记事稿》续稿卷十《粤海堂诸子课业评》：“吴俜《春秋公羊经传札记》、《治公羊春秋札记》二卷，独抒心得，锐入渊微，其通贯前后，以求经旨，深得属辞比事之义，议论笔力精悍，亦足自成一子。惟公羊家谓圣人黜周王鲁，以春秋当新王，并以获麟为刘氏之瑞。近孔巽轩氏即据公羊驳之，谓其说绝不见于本传，然此是汉代经师相承旧说，今既专治是经，亦可置之不议，但毋庸更扬其波。如篇内《春秋》王春秋等说，语似奇创，实即《春秋》当新王之义无甚悬殊。至谓隐公之不书即位，见春秋之无位，则意近文巧，非治经质实之体矣。公羊自魏、晋以来服习者罕，今之作者当推巽轩，若刘礼部号为颛门，然其义多偏驳。盖一则求通圣人之经，故其词必慎，一则欲驾昔人之上，故其旨未醇，用心攸殊，即成业所由判也。生所著有深湛之思，有果毅之力，正其趋向，如对圣贤，虚心切已，日就月将，辟邵公之奥键，补巽轩之遗阙，不难耳。而学问之道，求之过高者，其流弊亦深。智者所当于发轫之始，超然先见怵然为戒也。试绎思之。”(《续修四库全书》第1509册)
[二]《说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”
[三]离也者，明也。万物皆相见南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
自宋初方士始为先天之说，衍之为图，儒者尊信其言，然义实有不足信者。《系辞传》：“天尊地卑，乾坤定矣。”虞注：“天贵故尊，地卑故贱，定谓成列。”又：“卑高以陈，贵贱位矣。”注：“乾高贵五，坤卑贱二，列贵贱者存乎位也，审如乾南坤北，则尊卑贵贱之列紊。”虞注屡言震春、兑秋、离夏、坎冬，审如离东、坎西，则四时之象舛。《通卦验》：“乾主立冬，坎主冬至，艮主立春，震主春分。”审如其图，则卦气之义乖。《乾凿度》云：“震生物于东方，位在二月；巽散之于东南，位在四月；离长之于南方，位在五月；坤养之于西南，位在六月；兑收之于西方，位在八月；乾制之于西北，位在十月；坎藏之于北方，位在十一月；艮终始之于东北方，位在十二月。”审如其图，则四正四维之分，生长收成之道，皆悖矣。彼实据《说卦传》为说。然所谓天地定位，乃谓五贵二贱，非谓乾南坤北为定位也。所谓通气者，同气相求；相薄者，同声相应；不相射者，水火相通会于壬癸，皆不如彼所说。
八卦之位，古人以之配八风[一]、十二律[二]、二十四节[三]、二十八宿[四]，而于先天皆不可通，后人亦卒无所用，适足以资谈术者之惑世尔。彼于八卦之生，不本之日月，所谓“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”，似皆巧合，而实程子所谓“加一倍法”[五]，蚤有以罄其底蕴。故先天之说，程子当时已不之信，何后人不惟程子是信也！(www.xing528.com)
【笺注】
[一]宋魏了翁《春秋左传要义》卷四“八方之风凡二说”：夫舞所以节八音而行八风。注：八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。八风，八方之风也。以八音之器播八方之风，手之舞之，足之蹈之，节其制而叙其情。正义曰：舞为乐，主音逐舞节，八音皆奏，而舞曲齐之，故舞所以节八音也。八方风气寒暑不同，乐能调阴阳，和节气，八方风气由舞而行，故舞所以行八风也。八风，八方之风者，服虔以为八卦之风。乾音石，其风不周，坎音革，其风广莫，艮音匏，其风融，震音竹，其风明庶，巽音木，其风清明，离音丝，其风景，坤音土，其风凉，兑音金，其风阊阖。沈氏云：案《乐纬》云：“坎主冬至，乐用管，艮主立春，乐用埙，震主春分，乐用鼓，巽主立夏，乐用笙，离主夏至，乐用弦，坤主立秋，乐用磬，兑主秋分，乐用钟，乾主立冬，乐用柷敔。”此八方之音既有二说，未知孰是，故两存焉。[17]
[二]十二律，古乐的十二调。阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。共为十二律。《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度。”
[三]二十四节，亦称“二十四节气”，亦称“二十四气”。我国古代历法，根据太阳在黄道上的位置，将一年划分为二十四节气。其名称为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每段开始的一日为节名。二十四节气表明气候变化和农事季节，在农业生产上有重要的意义，是我国夏历的特点。赵翼《陔余丛考·二十四节气名》：“二十四节气名，其全见于《淮南子·天文》篇及《汉书·历志》。三代以上，《尧典》但有二分二至，其余多不经见，惟《汲冢周书·时训解》，始有二十四节名。其序云：‘周公辨二十四气之应，以顺天时，作《时训解》。’则其名盖定于周公。”
[四]二十八宿，指我国古代天文学家把周天黄道(太阳和月亮所经天区)的恒星分成二十八个星座。《淮南子·天文训》：“五星、八风，二十八宿。”高诱注：“二十八宿，东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。”
[五]《二程遗书》载邵子与程子言数，程子称只是“加一倍法”。盖指算数言之，非占验录命之谓也。
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