一、国朝取士，文、诗、策论外，兼及经义[一]，故国子监[二]南学[三]及州郡岁科[四]试经古诸场均有经解。士子通经原期致用，不第沐稽古[五]之荣而已，故学者不可不致力于此，列此条目以为之的。
一、经解与策不同，通体皆无抬头[六]，其抬头者乃引“御纂”[七]、“钦定”[八]等书耳，然引此书且须三抬[九]，以其皆先王所定故也。
一、遇避讳字皆不可用，倘古书既有其字，而亦不能不引，则将此字空一格，并写“敬避”二字，亦不犯禁。
一、场屋解经，国朝人所著各书收入《四库》者可以引用，用时亦只举其书名，不宜及其人之姓名，其未入《四库》而已现行者但称“或说”可也。
一、场屋中解题率在《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经，风檐[十]寸晷[十一]，时有不及，不必求多，与其多作不善，不若少而精也。
一、场屋解经，与平时稍有各别。平时为日宽，题目少，故可细心博考，以求尽善。应试则时日仓猝，顿成数篇，其不能尽善可知。惟眉目最要清楚，先列诸家异说，后下己意。或驳去数说，而于中独宗一说而申发之，或贯通诸说，而以己意融会之，必须头绪了然，使阅者知为胸有把握便可。若自出新意，恐弄巧反拙。至或云有著作家之经解，有场屋中之经解，著作家则繁稽博考者，折衷一是，场屋则罗列诸说而已，此言实不足信。
【笺注】
[一]经义：科举考试科目之一。宋代以经书中文句为题，应试者作文阐明其义理，故称。明、清沿用而演变成八股文。
[二]国子监：我国古代的教育管理机关。隋、唐、宋、元、明、清，称国子监。晋称国子学，北齐称国子寺。清末改革学制，自光绪三十二年起设学部，国子监并入学部。
[三]南学：清代雍正九年(1731)，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为“南学”。《清史稿·职官志二》：“九年，建南学。”原注：“在学肄业者为南学，在外肄业赴学考试者为北学。”参阅《光绪会典事例》卷一○九八。
[四]岁科：清代学政每年对所属府、州、县生员、廪生举行的考试。分别优劣，酌定赏罚。凡府、州、县的生员、增生、廪生皆须应岁考。
[五]稽古：考察古事。《尚书·尧典》：“曰若稽古。帝尧曰放勋。”
[六]抬头：旧时书信、行文的一种格式。即涉及对方时，要按照一定的格式，另起一行书写，以表示尊敬。亦指书信、公文等行文抬头的地方。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·跳行》：“作书出格曰抬头。”
[七]御纂：谓皇帝诏命编纂。清江藩《汉学师承记·叙》：“凡御纂群经，皆采汉、宋先儒之说，参考异同，务求至当，远绍千载之薪传，为万世不刊之巨典焉。”
[八]钦定：皇帝亲自裁定的。多用于书名。如《钦定四库全书》、《钦定渊鉴类函》等。
[九]三抬：另起一行书写，向上凸出三个字的位置。此外，还有“两抬”、“一抬”。
[十]风檐：指科举时代的考试场所。顾炎武《日知录·拟题》：“即以所记之文，抄誊上卷，较之风檐结构难易迥殊。”赵翼《重赴鹿鸣宴》诗：“风檐弋获原非易，多少文心耗短檠。”
[十一]寸晷：犹寸阴。晷，日影。借指小段时间。
【注释】
[1]本训：训诂用语，谓字的本义。曾国藩《与朱仲我书》：“凡古今文字，何字不有虚实两用?如‘履’字以实用者为本训，而《羽猎赋》之‘履般首’则虚用矣。”
[2]杌陧：危殆，不安。
[3]程廷祚《大易择言》卷九：“说经者必宜以我从经，而无强经以就我也。”
[4]《周易注疏》卷七曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故者，王谓五也，臣谓二也。九五居于王位，而在难中。六二是五之臣，往应于五，履正居中，志匡王室，能涉蹇难，而往济蹇，故曰王臣蹇蹇也。尽忠于君，匪以私身之故，而不往济君，故曰匪躬之故。象曰终无尤者，处难以斯，岂有过尤也。”
[5]《周易注疏》卷十：“‘六四，
有衣袽，终日戒。’注：‘
宜曰濡衣。袽所以塞舟漏也。履得其正，而近不与三五相得。夫有隙之弃舟，而得济者，有衣袽也。’”《程氏易传》：“
当作濡，谓渗漏也。舟有罅漏，则塞以衣袽。”李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“袽，败衣也。”
[6]某氏传：即《尚书》伪孔氏传，下同。
[7]《尚书注疏》卷二引王肃云：“能安远者，先能安近。知不然者，以牧在远方，故据远近之惇德者，令人君厚行德也。”
[8]马注：即马融注，见《史记》卷三十八所引。
[9]“某氏传”，余萧客《古经解钩沉》卷五引作“马传”。
[10]日本山井鼎《七经孟子考文补遗》卷三十一：“我今庶几欲有此人而用之。‘欲’上有‘敬’字。”(www.xing528.com)
[11]见《诗经·麟之趾》。
[12]终风：《汉语大词典》引毛传：“终日风为终风。”又曰：“《韩诗》以终风为西风。后多以指大风、暴风。”
[13]见《诗经·芄兰》。
[14]《春秋公羊传序考证》：《唐志》惟载《春秋正义》三十六卷，孔颖达等撰，又杨士勋《穀梁传疏》十二卷，而《公羊疏》不言撰人，是以宋刻《十三经疏》，惟公羊不书撰疏名氏。历代相沿至今。今考《唐志》固不言撰疏人名氏，《宋志》则既以《公羊疏》三十卷与孔颖达《左传正义》、杨士勋《穀梁疏》并列矣。又云：徐彦《公羊疏》三十卷，不知同乎?异乎?抑共此一书特前后重见以传疑乎?马端临《文献通考》谓：《崇文总目》不著撰人名氏，而王应麟《小学绀珠》直谓《公羊疏》徐彦撰，倘即《宋史》所据乎?抑别有考也。
[15]清范家相《三家诗拾遗》卷一据《汉书》作“山冢卒崩”。
[16]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。……夫儒者以《六艺》为法，《六艺》经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。(《史记》卷一三○)
[17]今按：天津古籍本无此篇。
[5]《周易注疏》卷十：“‘六四，
有衣袽，终日戒。’注：‘
宜曰濡衣。袽所以塞舟漏也。履得其正，而近不与三五相得。夫有隙之弃舟，而得济者，有衣袽也。’”《程氏易传》：“
当作濡，谓渗漏也。舟有罅漏，则塞以衣袽。”李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“袽，败衣也。”
[十七]麴麸曰媒：见《周礼·媒氏》。明周祈《名义考》卷十二“麴糵”：“《说文》：‘麴，酒母也。’徐氏曰：‘麴，糵也，酒主于曲，故曰酒母。’《玉篇》：‘
麴酒母。’孟康曰：‘媒酒酵糵麴也。’《周礼·媒人》注：‘齐人名麴麸曰媒。’《说文》、《玉篇》媒人注训麴已明，徐氏训麴并及糵，孟康所训俱失之。盖麴今麴饼糵今麦芽为饧者，故书注曰麴多则太苦，糵多则太甘，今人止用麴，不复用糵矣。然麴亦麦所成者，酒酵酒滓也，麴糵以酿酒，故酿成其罪者曰媒糵。”
[十八]疾为戚：见《周礼·考工氏》。
[十九]麇为獐：《周礼·考工记·画缋》：“山以章，水以龙。”郑玄注：“章读为獐，獐，山物也，在衣，齐人谓麇为獐；龙，水物，在衣。”陆德明《释文》：“麇，獐也。”今称獐子。
[十七]麴麸曰媒：见《周礼·媒氏》。明周祈《名义考》卷十二“麴糵”：“《说文》：‘麴，酒母也。’徐氏曰：‘麴，糵也，酒主于曲，故曰酒母。’《玉篇》：‘麴酒母。’孟康曰：‘媒酒酵糵麴也。’《周礼
[9]“某氏传”，余萧客《古经解钩沉》卷五引作“马传”。
训麴并及糵，孟康所训俱失之。盖麴今麴饼糵今麦芽为饧者，故书注曰麴多则太[10]日本山井鼎《七经孟子考文补遗》卷三十一：“我今庶几欲有此人而用之。‘欲’上有‘敬’字。”
[十八]疾为戚：见《周礼·考工氏》。
[十九]麇为獐：《周礼·考工记·画缋》：“山以章，水以
[11]见《诗经·麟之趾》。
，齐人谓麇为獐；龙，水物，在衣。”陆德明《[12]终风：《汉语大词典》引毛传：“终日风为终风。”又曰：“《韩诗》以终风为西风。后多以指大风、暴风。”
r_ebook=222,pagenumber_book=194" class="picture_character" s[13]见《诗经·芄兰》。
20230513/339081/0cb6[14]《春秋公羊传序考证》：《唐志》惟载《春秋正义》三十六卷，孔颖达等撰，又杨士勋《穀梁传疏》十二卷，而《公羊疏》不言撰人，是以宋刻《十三经疏》，惟公羊不书撰疏名氏。历代相沿至今。今考《唐志》固不言撰疏人名氏，《宋志》则既以《公羊疏》三十卷与孔颖达《左传正义》、杨士勋《穀梁疏》并列矣。又云：徐彦《公羊疏》三十卷，不知同乎?异乎?抑共此一书特前后重见以传疑乎?马端临《文献通考》谓：《崇文总目》不著撰人名氏，而王应麟《小学绀珠》直谓《公羊疏》徐彦撰，倘即《宋史》所据乎?抑别有考也。
堕：见《士虞礼》。[二十五]题肩为击征：《礼记·月令》“(季冬之月)征鸟厉疾”郑玄注：“征鸟，题肩也。齐人谓之击征，或名鹰。仲春化为鸠。”《渊鉴类函》卷四二二引《春秋考异邮》：“阴阳气贪，故题肩击。”题肩：鸟名。鹞鹰的一种。
[二十六]滑为瀡：见《礼记·内则》：“免、薧、滫、瀡以滑之。”瀡，使食物柔滑的佐料。
[二十七]相绞讦为掉磬：《礼记·内则》“舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇”郑玄注：“虽有勤劳，不敢掉磬。”陆德明《释文》：“《隐义》云：齐人以相绞讦为掉
[15]清范家相《三家诗拾遗》卷一据《汉书》作“山冢卒崩”。
[15]清范家相《三家诗拾遗》卷一据《汉书》作“山冢卒崩”。
[16]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。……夫儒者以《六艺》为法，《六艺》经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。(《史记》卷一三○)
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]椎为终葵：《周礼·考工记·玉人》：“大圭长三免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
