《经解入门》：制度沿革的必知基本

历代制度互有异同。大而朝庙典章，小而服物器具，今为约略言之。有唐虞之制度，有三代之制度，有秦、汉之制度，有魏、晋以下之制度。执魏、晋以下之制以考秦、汉，未必不失秦、汉矣。执秦、汉之制以考三代，未必不失三代矣。执三代之制以考唐虞，亦未必不失唐虞矣。何也?一朝之制，有因，有革，有损，有益，据末世之事释上古之文，安知今之所有者非皆古之所无乎?今之所无者非古之所有乎?

故凡考制度，宜多读古书。古未有专考制度之成书，而其中间有论及前事，证之他书，其说适合，则即可引以为据。至《通典》、《通考》出，斯为考据专书，依类读之，异同自见。

又不可不多读国朝人之书。国朝考据之学精，凡说经诸儒，俱通考古人制度，如顾、阎以下诸人皆是。而秦氏《五礼通考》，又为考礼之一大宗，其中虽不能有得而无失。制度甚难考，学者慎勿易言(又舆地代有沿革，学者尤宜留心)，融会贯通，久而稽之，庶乎其不失欤！

【附录】

清方中履《古今释疑》卷十八：“勾股即有加减乘除也。履按：古法用竹径，一分长六寸，二百七十一枚，而成六觚为一握，此正如今之算盘。但制度难考。后世惟知珠算，泰西则有笔算、筹算二法。履于南康又得尺算一法，以遗仲兄。兄曰：珠盖出洛书。洛书，左右上下皆十五，故珠用十五也。下五珠，洛之中五也。上二珠作十，洛之二数相对成十也。笔筹皆出九，九尺则出于三角，用之则乘莫善于筹，除莫善于笔，加减莫善于珠，比例莫善于尺。然四算一理也。加者，益也，减者损也，益而复益则为乘，损之又损则为除。乘除亦加减矣。损藏于益，乘即除矣。益藏于损，除即乘矣。以小知大，以寡知多，彼以征此，虚以征实，无往而非比例也。”

《科场条例》卷十三：“查制科取士，试以三场，立法最善，遵行已久。其第三场策问时务五道，原欲其援古证今，详明条对，以觇实学。至于《纲目》一书，不但论定人品，凡古人经济事实备载其中，原系士子当留心考究之书。若但限以《纲目》所载贤奸之人发问，则士子剿袭史家评说，易致雷同，且与策问体制仍有未合，请嗣后乡会试三场策题仍照例以时务发问，其中必令详引《纲目》中事迹人物，凡历代制度沿革，创始何人，更定何事，即事之得失，以定人之贤否，务期论断详明，折衷至当，不许止空举名目，草率塞责，等因奉旨依议。钦此。”(www.xing528.com)

宋魏了翁《古今考》卷二：“史迁、班固笔削微异，吾故从而辨之，而所以补此章者，恐或者议鹤山之书专考制度，而不及性理，不容不挈此大纲领而表出之也。”

戴震云：“至若经之难明，尚有若干事：诵古礼经，先《士冠礼》，不知古者宫室、衣服等制，则迷于其方，莫辨其用。”(《戴震文集》卷九《与是仲明论学书》)

张之洞《劝学篇·守约第八》云：“史学，考治乱典制。史学切用之大端有二：一事实，一典制。事实，择其治乱大端、有关今日鉴戒者考之，无关者置之。典制，择其考见世变、可资今日取法者考之，无所取者略之。事实求之《通鉴》。通鉴之学(《资治通鉴》、《续通鉴》、《明通鉴》)，约之以读纪事本末。典制求之正史、二通。正史之学，约之以读志及列传中奏议。如汉郊祀，后汉舆服，宋符瑞、礼乐，历代天文、五行，元以前之律历，唐以后之艺文，可缓也。地理，止考有关大事者。水道，止考今日有用者。官制，止考有关治理者，如古举今废，名存实亡，暂置屡改，寄禄虚封、闲曹、杂流不考可也。二通之学，《通典》、《通考》。约之以节本……。《通考》，取十之三；《通典》，取十之一，足矣。国朝人有《文献通考详节》，但一事中最要之原委条目，有应详而不详者，内又有数门可不考者。《通志·二十略》，知其义例可也。考史之书，约之以读赵翼《廿二史札记》。王氏《商榷》可节取，钱氏《考异》精于考古，略于致用，可缓。史评，约之以读《御批通鉴辑览》。若司马公《通鉴》，论义最纯正，而专重守经。王夫之《通鉴论》、《宋论》，识多独到，而偏好翻案。惟《御批》最为得中，而切于经世之用。此说非因尊王而然，好学而更事者，读之自见。凡此皆为通今致用之史学，若考古之史学，不在此例。”(《张之洞全集》第十二册第170页)又云：“一地理，考今日有用者。地理专在知今：一形势。一今日水道。先考大川。一物产。一都会。一运道。水道不尽能行舟。一道路。一险要。一海陆边防。一通商口岸。若《汉志》之证古，《水经注》之博文，姑俟暇日考之可也。考地理必有图，以今图为主，古图备考。此为中学地理言。若地球全角，外洋诸国，亦须知其方域狭、程途远近、都会海口、寒暖险易、贫富强弱。按图索之，十日可毕，暂可不必求详。重在俄、法、德、英、日、美六国，其余可缓。”(《张之洞全集》第十二册第171页)

【今按】上述各条皆论考证典制沿革，可与《经解入门》合参。