昔郢人遗燕相书，夜书，曰“举烛”，因而过书“举烛”。燕相受书说之曰：“举烛者，尚明也；尚明者，举贤也。”国以治。治则治矣，非书意也。[一]郑人谓玉未理者“璞”，周人谓鼠未腊者“璞”。周人曰：“欲买璞乎?”郑人欲之，出其“璞”，乃鼠也。夫误会“举烛”之义，幸而治；误解“鼠璞”则大谬。[二]由是言之，凡误解古书，皆“举烛”、“鼠璞”之类也。
【笺注】
[一]郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”，“举烛”非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治，治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。(《韩非子·外储说左上》)
[二]应侯曰：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者璞。周人怀璞，过郑贾曰：‘欲买璞乎?’郑贾曰：‘欲之。’出其璞，视之，乃鼠也。因谢不取。今平原君自以贤，显名于天下，然降其主父沙丘而臣之。天下之王尚犹尊之，是天下之王不如郑贾之智也，眩于名，不知其实也。”(《战国策》卷五)
古书之出，时代各有先后，古圣生长地方又非一定，其中语言文字岂无异同?王伯厚云：“公羊子齐人，其传《春秋》多齐言：‘登来’[一]、‘化我’[二]、‘樵之’[三]、‘潄浣’[四]、‘笋将’[五]、‘踊为’[六]、‘诈战’[七]、‘往党’[八]、‘往殆’[九]、‘于诸’[十]、‘累’[十一]、‘怴’[十二]、‘如’[十三]、‘昉’[十四]、‘棓’[十五]、‘脰’[十六]之类是也。郑康成北海人，其注《三礼》多齐言：‘麴麸曰媒’[十七]、‘疾为戚’[十八]、‘麇为獐’[十九]、‘沤曰涹’[二十]、‘椎为终葵’[二十一]、‘手足掔为骹’[二十二]、‘全菹为芋’[二十三]、‘祭为堕’[二十四]、‘题肩为击征’[二十五]、‘滑为瀡’[二十六]、‘相绞讦为掉磬’[二十七]、‘无发为秃楬’[二十八]之类是也。”方言之异如此，则《书》之诰、誓其可强通哉！
【笺注】
[一]登来：犹得来，得之。《公羊传·隐公五年》：“公曷为远而观鱼?登来之也。”何休注：“登，读言得。得来之者，齐人语也。齐人名求得为得来。作登来者，其言大而急，由口授也。”孔广森《公羊通义》：“登来之者，犹言得之也。”
[二]化我：《公羊传·桓公六年》：“行过无礼谓之化。”则我字非齐语。
[三]樵之：见《公羊传·桓公七年》。
[四]潄浣：见庄公三十一年。
[五]笋将：文公十五年。齐鲁名竹箯曰笋，不与下“将”字连。
[六]踊为：僖公十年。踊，豫也，不与下为字连。
[七]诈战：僖公三十三年。诈，卒也，不与下“战”字连。
[八]往党：文公十三年。党，所也，不与上“往”字连。
[九]往殆：襄公五年。“殆”疑不与上“往”字连。
[十]于诸：见哀公六年。
[十一]累：见桓公二年。
[十二]怴：癫狂。《公羊传·桓公五年》：“正月甲戌、己丑，陈侯鲍卒。曷为以二日卒之?怴也。”何休注：“怴者，狂也。齐人语。”袁枚《随园随笔·三传多古字》：“三传多古字……《公》、《穀》则狂曰怴。”
[十三]如：见桓公五年。
[十四]昉：见隐公元年。
[十五]棓：铺设于不平处的跳板。《公羊传·成公二年》：“萧同侄子者，齐君之母也，踊于棓而窥客，则客或跛或眇。”何休注：“凡无高下有绝加蹑板曰棓。齐人语。”陈立《义疏》：“高下悬绝，有板横其间，可登，如今匠氏之跳矣。”
[十六]脰：见庄公十二年。脰：颈项。《左传·襄公十八年》：“射殖绰，中肩，两矢夹脰。”杨伯峻注：“脰音豆，颈项。”
[十七]麴麸曰媒：见《周礼·媒氏》。明周祈《名义考》卷十二“麴糵”：“《说文》：‘麴，酒母也。’徐氏曰：‘麴，糵也，酒主于曲，故曰酒母。’《玉篇》：‘
麴酒母。’孟康曰：‘媒酒酵糵麴也。’《周礼·媒人》注：‘齐人名麴麸曰媒。’《说文》、《玉篇》媒人注训麴已明，徐氏训麴并及糵，孟康所训俱失之。盖麴今麴饼糵今麦芽为饧者，故书注曰麴多则太苦，糵多则太甘，今人止用麴，不复用糵矣。然麴亦麦所成者，酒酵酒滓也，麴糵以酿酒，故酿成其罪者曰媒糵。”
[十八]疾为戚：见《周礼·考工氏》。
[十九]麇为獐：《周礼·考工记·画缋》：“山以章，水以龙。”郑玄注：“章读为獐，獐，山物也，在衣，齐人谓麇为獐；龙，水物，在衣。”陆德明《释文》：“麇，獐也。”今称獐子。
[十七]麴麸曰媒：见《周礼·媒氏》。明周祈《名义考》卷十二“麴糵”：“《说文》：‘麴，酒母也。’徐氏曰：‘麴，糵也，酒主于曲，故曰酒母。’《玉篇》：‘
麴酒母。’孟康曰：‘媒酒酵糵麴也。’《周礼·媒人》注：‘齐人名麴麸曰媒。’《说文》、《玉篇》媒人注训麴已明，徐氏训麴并及糵，孟康所训俱失之。盖麴今麴饼糵今麦芽为饧者，故书注曰麴多则太苦，糵多则太甘，今人止用麴，不复用糵矣。然麴亦麦所成者，酒酵酒滓也，麴糵以酿酒，故酿成其罪者曰媒糵。”
[十八]疾为戚：见《周礼·考工氏》。
[十九]麇为獐：《周礼·考工记·画缋》：“山以章，水以龙。”郑玄注：“章读为獐，獐，山物也，在衣，齐人谓麇为獐；龙，水物，在衣。”陆德明《释文》：“麇，獐也。”今称獐子。
[十七]麴麸曰媒：见《周礼·媒氏》。明周祈《名义考》卷十二“麴糵”：“《说文》：‘麴，酒母也。’徐氏曰：‘麴，糵也，酒主于曲，故曰酒母。’《玉篇》：‘
麴酒母。’孟康曰：‘媒酒酵糵麴也。’《周礼·媒人》注：‘齐人名麴麸曰媒。’《说文》、《玉篇》媒人注训麴已明，徐氏训麴并及糵，孟康所训俱失之。盖麴今麴饼糵今麦芽为饧者，故书注曰麴多则太苦，糵多则太甘，今人止用麴，不复用糵矣。然麴亦麦所成者，酒酵酒滓也，麴糵以酿酒，故酿成其罪者曰媒糵。”
[十八]疾为戚：见《周礼·考工氏》。
[十九]麇为獐：《周礼·考工记·画缋》：“山以章，水以龙。”郑玄注：“章读为獐，獐，山物也，在衣，齐人谓麇为獐；龙，水物，在衣。”陆德明《释文》：“麇，獐也。”今称獐子。(www.xing528.com)
[二十]沤曰涹：《周礼·考工记·
氏》“湅丝以涚水沤其丝”郑玄注：“楚人曰沤，齐人曰涹。”
[二十一]椎为终葵：《周礼·考工记·玉人》：“大圭长三尺。杼上终葵首。”郑玄注：“终葵，椎也。”
[二十二]手足掔为骹：《周礼·考工记·轮人》“参分其股围”郑玄注引汉郑司农曰：“人胫近足者细于股，谓之骹。羊胫细者亦为骹。”骹：胫骨近脚处较细的部位。亦指手腕或脚腕。
[二十三]全菹为芋：见《士丧礼》。
[二十四]祭为堕：见《士虞礼》。
[二十五]题肩为击征：《礼记·月令》“(季冬之月)征鸟厉疾”郑玄注：“征鸟，题肩也。齐人谓之击征，或名鹰。仲春化为鸠。”《渊鉴类函》卷四二二引《春秋考异邮》：“阴阳气贪，故题肩击。”题肩：鸟名。鹞鹰的一种。
[二十六]滑为瀡：见《礼记·内则》：“免、薧、滫、瀡以滑之。”瀡，使食物柔滑的佐料。
[二十七]相绞讦为掉磬：《礼记·内则》“舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇”郑玄注：“虽有勤劳，不敢掉磬。”陆德明《释文》：“《隐义》云：齐人以相绞讦为掉磬。崔云：北海人谓相激事为掉磬也。”孔颖达疏：“庾氏云：齐人谓之差讦。”掉磬：争论。
[二十八]无发为秃楬：《礼记·明堂位》“夏后氏以楬豆”郑玄注：“楬，无异物之饰也。齐人谓无发为秃楬。”古代齐人谓无发为秃楬。
故治经者，不可不知方言(读《尔雅》、扬子之类，随时留心《方言》及《广雅》，久之，自能有得)。
[二十]沤曰涹：《周礼·考工记·
氏》“湅丝以涚水沤其丝”郑玄注：“楚人曰沤，齐人曰涹。”
[二十一]椎为终葵：《周礼·考工记·玉人》：“大圭长三尺。杼上终葵首。”郑玄注：“终葵，椎也。”
[二十二]手足掔为骹：《周礼·考工记·轮人》“参分其股围”郑玄注引汉郑司农曰：“人胫近足者细于股，谓之骹。羊胫细者亦为骹。”骹：胫骨近脚处较细的部位。亦指手腕或脚腕。
[二十三]全菹为芋：见《士丧礼》。
[二十四]祭为堕：见《士虞礼》。
[二十五]题肩为击征：《礼记·月令》“(季冬之月)征鸟厉疾”郑玄注：“征鸟，题肩也。齐人谓之击征，或名鹰。仲春化为鸠。”《渊鉴类函》卷四二二引《春秋考异邮》：“阴阳气贪，故题肩击。”题肩：鸟名。鹞鹰的一种。
[二十六]滑为瀡：见《礼记·内则》：“免、薧、滫、瀡以滑之。”瀡，使食物柔滑的佐料。
[二十七]相绞讦为掉磬：《礼记·内则》“舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇”郑玄注：“虽有勤劳，不敢掉磬。”陆德明《释文》：“《隐义》云：齐人以相绞讦为掉磬。崔云：北海人谓相激事为掉磬也。”孔颖达疏：“庾氏云：齐人谓之差讦。”掉磬：争论。
[二十八]无发为秃楬：《礼记·明堂位》“夏后氏以楬豆”郑玄注：“楬，无异物之饰也。齐人谓无发为秃楬。”古代齐人谓无发为秃楬。
故治经者，不可不知方言(读《尔雅》、扬子之类，随时留心《方言》及《广雅》，久之，自能有得)。
[二十]沤曰涹：《周礼·考工记·
氏》“湅丝以涚水沤其丝”郑玄注：“楚人曰沤，齐人曰涹。”
[二十一]椎为终葵：《周礼·考工记·玉人》：“大圭长三尺。杼上终葵首。”郑玄注：“终葵，椎也。”
[二十二]手足掔为骹：《周礼·考工记·轮人》“参分其股围”郑玄注引汉郑司农曰：“人胫近足者细于股，谓之骹。羊胫细者亦为骹。”骹：胫骨近脚处较细的部位。亦指手腕或脚腕。
[二十三]全菹为芋：见《士丧礼》。
[二十四]祭为堕：见《士虞礼》。
[二十五]题肩为击征：《礼记·月令》“(季冬之月)征鸟厉疾”郑玄注：“征鸟，题肩也。齐人谓之击征，或名鹰。仲春化为鸠。”《渊鉴类函》卷四二二引《春秋考异邮》：“阴阳气贪，故题肩击。”题肩：鸟名。鹞鹰的一种。
[二十六]滑为瀡：见《礼记·内则》：“免、薧、滫、瀡以滑之。”瀡，使食物柔滑的佐料。
[二十七]相绞讦为掉磬：《礼记·内则》“舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇”郑玄注：“虽有勤劳，不敢掉磬。”陆德明《释文》：“《隐义》云：齐人以相绞讦为掉磬。崔云：北海人谓相激事为掉磬也。”孔颖达疏：“庾氏云：齐人谓之差讦。”掉磬：争论。
[二十八]无发为秃楬：《礼记·明堂位》“夏后氏以楬豆”郑玄注：“楬，无异物之饰也。齐人谓无发为秃楬。”古代齐人谓无发为秃楬。
故治经者，不可不知方言(读《尔雅》、扬子之类，随时留心《方言》及《广雅》，久之，自能有得)。
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