孟子谓高子说《诗》之固[7]，以其不能通《诗》之义与意也。学者解经，何独不然?经义简质，必证以他经，旁通诸子及诸家传记之说，贯串靡遗，于义不背，方为通达。若徒守一家之言，妄加臆断，斯为固执。固执之弊，亦由读书不多而来[一]。故欲治经，不可不博览群书。
【笺注】
[一]仇兆鳌《杜诗详注》卷十三：“读书不多，未可轻议古人。”《朱子语类》卷第八十七：“人只是读书不多。今人所疑，古人都有说了，只是不曾读得。郑康成注经礼三百，云是《周礼》，曲礼三千，云是《仪礼》。某尝疑之。近看臣瓒注《汉书》云，经礼三百，乃冠昏丧祭，周官只是官名云云，乃知臣瓒之说已非康成之说矣。”《近思录集解》卷四：“读书少则无由考校得义精，盖书以维持此心，一时放下，则一时德性，有读书则此心常在，不读书则终看义理不见，读书不多，则见义不精，然读书者又所以维持此心，使无放逸也。故读书则心存，心存则理得。”(www.xing528.com)
【附录】
胡承珙《求是堂文集》卷三《与竹村书》：宋人卤莽尤甚，竟有肆驳毛、郑，而实则于传笺并未卒读，且有似注疏从未寓目者。自通志堂刻外，承珙所见宋人说《诗》尚近十种，然皆一丘之貉耳。拙著从毛者十之八九，从郑者十之一二，始则求之本篇，不得则求之本经，不得则证以他经，又不得，然后泛稽周、秦古书，于语言文字、名物训诂往往有前人从未道及者，不下数十百条，拟俟通录一本后乃摘出别抄，以便就正。但近人著述如陈长发《稽古编》者不可多得，朋辈中又尠为此学者，里中绝无可与语，惟吴郡陈硕甫，段氏高足，学有师承，专击毛义，时有新得，上年曾寄一册见示，其中甚有精者，亦有与鄙见不合者，然不害其为同志也。惜相去颇遥，末由晤语。(《续修四库全书》第1500册)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
