《经解入门》：子与经史相表里的妙趣

周秦诸子皆与经相出入[一]，如《管子》之治术，《司马》之兵法[二]，《墨子》之引《书》[三]，《荀子》之传《诗》[四]，皆得于经之古义，而读者取其事实，可以补证经传之简略；知其旨归，可以补证经传之讹文、佚文；知其古训古音，可以订经传音注之得失。

【笺注】

[一]清朱一新《无邪堂答问》卷二：刘中垒父子成《七略》一书，为后世校雠之祖。班《志》掇其精要，以著于篇。后惟郑渔仲、章实斋能窥斯旨，商榷学术，洞澈源流，不独九流诸子各有精义，即词赋、方技亦复小道可观。目录校雠之学，所以可贵，非专以审订文字异同为校雠也，而国朝诸儒则于此独有偏胜，其风盛于乾嘉以后，其最精者若高邮王氏父子之于经。子者，经之绪余。周秦诸子，文字训诂又多与经相出入，故王氏并治之，其订《国策》、《史》、《汉》亦用此例。

[二]《四书笺义》论语卷一：《司马法》之与《周礼》相表里如此。

[三]《墨子》卷一：养俭也。故《夏书》曰：“禹七年水。”《殷书》曰：“汤五年旱。”详见郑杰文《中国墨学通史》(人民出版社2006年版)。

[四]《荀子·劝学篇第一》：《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”《诗·小雅·小明》之篇。靖，谋；介，助；景，大也。无恒安息，戒之不使怀安也，言能谋恭其位。好正直之道，则神听而助之福。引此诗以喻勤学也。

即汉、魏诸子亦然。盖汉、魏去古未远，微言大义犹未绝于人间，故其义理虽纯杂不一，而所以发明经义仍瑕不掩瑜，与唐以后所谓子部者大别。惟读之宜以细心，务在先求训诂，必使确实可解，勿徒空论其文，臆度其理，即如《庄子》寓言，多乌有、子虚之事，而其文字名物仍凿凿可据。盖凡古人著书，断未有故令其语在可解未可解之间者。况天地间人情物理、猥琐纤末之事，经史所不能尽者，子部无乎不有。其趣妙处，较之经史，尤易引人入胜。以经学家“实事求是”[一]之法读之，斯其益无限。因取先秦以上传记(子史及解经之书，古人通名传记)真出古人之手，及汉、魏著述中理者，约举其名于后，俾学者知所趋焉。

【笺注】

[一]河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。师古曰：“务得事实，每求真是也。”(《汉书》卷五三)孙葆田故从武昌张裕钊受古文法，治经，实事求是，不薄宋儒。(《清史稿》卷四七九)臧琳治经以汉注唐疏为主，教人先以《尔雅》、《说文》，曰：“不解字，何以读书?不通训诂，何以明经?”键户著述，世无知者。有《尚书集解》百二十卷，《经义杂记》三十卷。阎若璩称其深明两汉之学，钱大昕校定其书，云：“实事求是，别白精审，而未尝轻诋前哲，斯真务实而不近名者。”(《清史稿》卷四八一)

三代古传记，《国语》[一]、《国策》[二]、《大戴礼》[三]最要。

【笺注】

[一]《国语》出自何人，说者不一，然终以汉人所说为近古。所记之事与《左传》俱迄智伯之亡，时代亦复相合。中有与《左传》未符者，犹《新序》、《说苑》同出刘向，而时复抵牾。盖古人著书，各据所见之旧文，疑以存疑，不似后人轻改也。《汉志》作二十一篇，其诸家所注，《隋志》虞翻、唐固本皆二十一卷，王肃本二十二卷，贾逵本二十卷，互有增减，盖偶然分并，非有异同。惟昭所注本，《隋志》作二十二卷，《唐志》作二十卷，而此本首尾完具，实二十一卷，诸家所传南北宋版，无不相同。知《隋志》误一字，《唐志》脱一字也。王充《论衡》云：“《国语》，《左氏》之外传也。《左氏》传经，词语尚略，故复选录《国语》之词以实之。”刘熙《释名》亦云：“《国语》亦曰《外传》。《春秋》以鲁为内，以诸国为外，外国所传之事也。”考《国语》上包周穆王，下暨鲁悼公，与《春秋》时代首尾皆不相应，其事亦多与《春秋》无关，系之《春秋》，殊为不类。至书中明有《鲁语》，而刘熙以为外国所传，尤为舛迕。附之于经，于义未允。《史通·六家》，《国语》居一，实古左史之遗。(《四库全书总目》卷五一《国语提要》)及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事是以为之传，又纂异同为《国语》。(《汉书》卷六二)

[二]《汉·艺文志》，《战国策》与《史记》为一类，历代史志因之。晁公武《读书志》始改入子部纵横家，《文献通考》因之。班固称司马迁作《史记》，据左氏《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉。则《战国策》当为史类，更无疑义。且“子”之为名，本以称人，因以称其所著，必为一家之言，乃当此目。《战国策》乃刘向裒合诸记并为一编，作者既非一人，又均不得其主名，所谓“子”者安指乎?公武改隶子部，是以记事之书为立言之书，以杂编之书为一家之书，殊为未允。今仍归之史部中。(《四库全书总目》卷五一《战国策提要》)

[三]《大戴礼记》十三卷，汉戴德撰。《隋书·经籍志》曰：“《大戴礼记》十三卷，汉信都王太傅戴德撰。”《崇文总目》云：“《大戴礼记》十卷三十五篇，又一本三十三篇。”《中兴书目》云：“今所存止四十篇。”晁公武《读书志》云：“篇目自三十九篇始，无四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有两七十四”。而韩元吉、熊朋来、黄佐、吴澄并云两七十三。陈振孙云两七十二，盖后人于《盛德》第六十六别出《明堂》一篇为六十七。其余篇第，或至《文王官人》第七十一改为七十二。或至《诸侯迁庙》第七十二改为七十三。或至《诸侯衅庙》第七十三改为七十四，故诸家所见不同。盖有新析一篇，则与旧有之一篇篇数重出也。汉许慎《五经异义·论明堂》称《戴记礼说·盛德记》即《明堂》篇语。《魏书·李谧传》、《隋书·牛弘传》俱称《盛德》篇，或称《泰山盛德记》，知析《盛德》篇为《明堂》篇者，出于隋、唐之后。又郑康成《六艺论》曰：“《戴德传记》八十五篇。”司马贞曰：“《大戴礼》合八十五篇，其四十七篇亡，存三十八篇。”盖《夏小正》一篇多别行，隋、唐间录《大戴礼》者，或阙其篇，是以司马贞云然。原书不别出《夏小正》篇，实阙四十六篇，存者宜为三十九篇。《中兴书目》乃言存四十篇，则窜入《明堂》篇题，自宋人始矣。书中《夏小正》篇最古。其《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《投壶》、《公冠》皆礼古经遗文。又《艺文志》：“《曾子》十八篇，久逸。”是书犹存其十篇，自《立事》至《天圆篇》，题上悉冠以“曾子”者是也。(《四库全书总目》卷二一《大戴礼记提要》)

《七经纬》，国朝人搜集，较《古微书》[一]为备。纬与纬异，乃三代儒者说经逸文，勿以耳食而议。

【笺注】

[一]《古微书》三十六卷，明孙瑴编。分为四部，总谓之《微书》。一曰《焚微》，辑秦以前逸书。一曰《线微》，辑汉晋间笺疏。一曰《阙微》，征皇古七十二代之文。一曰《删微》，即此书。今三书皆不传，惟此编在，遂独被“微书”之名，实其中之一种也。所采凡《尚书》十一种，《春秋》十六种，《易》八种，《礼》三种，《乐》三种，《诗》三种，《论语》四种，《考经》九种，《河图》十种，《洛书》五种。以今所得完本校之，瑴不过粗存梗概。又唐瞿昙悉达《开元占经》，去隋未远，所引诸纬，如《河图圣洽符》、《孝经雌雄图》之类，多者百余条，少者数十条。瑴亦未睹其书，故多所遗漏。又摘伏胜《尚书大传》中《洪范五行传》一篇，指为神禹所作，尤属杜撰。(《四库全书总目》卷三三《古微书提要》)

其余《山海经》[一]、《世本》[二]、《逸周书》[三]、《竹书纪年》[四]、《穆天子传》[五](上三书虽有假托，皆秦以前人所为)、《周髀》[六]、《素问》[七]、《司马法》[八]之类，皆足为考证经义之用。

【笺注】

[一]《山海经》十八卷，刘秀校上奏称为伯益所作。《山海经》之名，始见《史记·大宛传》，司马迁但云“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言”，而未言为何人所作。《列子》称“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之”，似乎即指此书，而不言其名《山海经》。王充《论衡·别通》篇曰：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所见闻作《山海经》。”赵晔《吴越春秋》所说亦同。惟《隋书·经籍志》云：“萧何得秦图书，后又得《山海经》，相传夏禹所记。”其文稍异，然似皆因《列子》之说推而衍之。观书中载夏后启、周文王及秦、汉长沙、象郡、余暨、下嶲诸地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之欤?观《楚辞·天问》多与相符，使古无是言，屈原何由杜撰?朱子《楚辞辨证》谓其反因《天问》而作，似乎不然。至王应麟《王会补传》引朱子之言谓“《山海经》记诸异物、飞走之类，多云东向，或曰东首，疑本因图画而作述之。古有此学，如《九歌》、《天问》，皆其类”云云。则得其实矣。(《四库全书总目》卷一四二《山海经提要》)

[二]《世本》十五篇。古史官记黄帝以来，迄春秋时诸侯大夫。《世本》多载事始，其书久佚。司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于大汉。(宋高似孙《史略》卷一)

[三]《逸周书》十卷，旧本题曰《汲冢周书》。司马迁纪武王克商事，亦与此书相应。春秋时已有之。特战国以后又辗转附益，故其言驳杂耳。究厥本始，终为三代之遗文，不可废也。(《四库全书总目》卷五○《逸周书提要》)朱右曾《逸周书集训校释序》云：“此书虽未必果出文、武、周、召之手，要亦非战国、秦、汉人所能伪托。何者?庄生有言：‘圣人之法，以参为验，以稽为决，一二三四是也。’周室之初，箕子陈畴，《周官》分职，皆以数记，大致与此书相似。其证一也。《克殷》篇所叙，非亲见者不能；《商誓》、《度邑》、《皇门》、《芮良夫》诸篇，大似今文《尚书》，非伪古文所能仿佛。其证二也。称引是书者，荀息、狼晖、魏绛，皆在孔子前。其证三也。”

[四]《竹书纪年》二卷，案《晋书·束皙传》晋太康二年，汲县人发魏襄王冢，得古书七十五篇，中有《竹书纪年》十三篇，今世所行题沈约注，亦与《隋志》相符。然反复推勘，似非汲冢原书。(《四库全书总目》卷四七《竹书纪年提要》)

[五]《穆天子传》六卷。《束皙传》云：“太康二年，汲县人不准，盗发魏襄王墓，得竹书《穆天子传》五篇，又《杂书》十九篇，《周食田法》、《周书论楚事》、《周穆王美人盛姬事》。”案：今盛姬事，载《穆天子传》第六卷，盖即《束皙传》所谓《杂书》之一篇也。寻其文义，应归此《传》。《束皙传》别出之，非也。此书“所纪”虽多，夸言寡实，然所谓“西王母”者，不过西方一国君；所谓“县圃”者，不过飞鸟百兽之所余食，为大荒之圃泽，无所谓神仙怪异之事；所谓“河宗氏”者，亦仅国名，无所谓鱼龙变见之说。较《山海经》、《淮南子》犹为近实。《穆天子传》旧皆入起居注类。徒以编年纪月，叙述西游之事，体近乎起居注耳。实则恍惚无征，又非《逸周书》之比。以为古书而存之可也，以为信史而录之，则史体杂、史例破矣。今退置于小说家，义求其当，无庸以变古为嫌也。(《四库全书总目》卷一四二《穆天子传提要》)

[六]《隋书·经籍志》天文类，首列《周髀》一卷，赵婴注。古者九数惟《九章》、《周髀》二书流传最古，讹误亦特甚。然溯委穷源，得其端绪，固术数家之鸿宝也。(《四库全书总目》卷一○六《周髀算经提要》)

[七]《汉书·艺文志》载《黄帝内经》十八篇，无《素问》之名。后汉张机《伤寒论》引之，始称《素问》。晋皇甫谧《甲乙经序》称《针经》九卷、《素问》九卷，皆为《内经》。与《汉志》十八篇之数合，则《素问》之名起于汉、晋间矣，故《隋书·经籍志》始著录也。(《四库全书总目》卷一○三《黄帝素问提要》)

[八]《司马法》一卷，旧题齐司马穰苴撰。今考《史记·穰苴列传》，称齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。然则是书乃齐国诸臣所追辑，隋、唐诸《志》皆以为穰苴之所自撰者，非也。《汉志》称《军礼司马法》百五十五篇，陈师道以传记所载《司马法》之文，今书皆无之，疑非全书。然其言大抵据道依德，本仁祖义，三代军政之遗规，犹藉存什一于千百，盖其时去古未远，先王旧典，未尽无征。摭拾成编，亦汉文博士追述王制之类也。要其大智，终为近正，与一切权谋、术数迥然别矣。(《四库全书总目》卷九九《司马法提要》)

周、秦间诸子，《荀子》[一]、《管子》[二]、《吕氏春秋》[三]最要，《庄子》、《墨子》[四]之属，理虽悠谬，可证经传者甚多。

【笺注】

[一](荀)卿之学源出孔门，在诸子之中最为近正，是其所长；主持太甚，词义或至于过当，是其所短。韩愈“大醇”、“小疵”之说，要为定论，余皆好恶之词也。杨倞所注亦颇详洽。(《四库全书总目》卷九一《荀子提要》)

[二]刘恕《通鉴外纪》引《傅子》曰：“管仲之书，过半便是后之好事者所加，乃说管仲死后事，《轻重》篇尤复鄙俗。”叶适《水心集》亦曰：“《管子》非一人之笔，亦非一时之书，以其言毛嫱、西施、吴王好剑推之，当是春秋末年。”今考其文，大抵后人附会多于仲之本书。其他姑无论，即仲卒于桓公之前，而篇中处处称桓公。其不出仲手，已无疑义矣。书中称《经言》者九篇，称《外言》者八篇，称《内言》者九篇，称《短语》者十九篇，称《区言》者五篇，称《杂篇》者十一篇，称《管子解》者五篇，称《管子轻重》者十九篇。意其中孰为手撰，孰为记其绪言如语录之类，孰为述其逸事如家传之类，孰为推其义旨如笺疏之类，当时必有分别。(《四库全书总目》卷一○一《管子提要》)

[三]《吕氏春秋》二十六卷，旧本题秦吕不韦撰。考《史记·文信侯列传》，实其宾客之所集也。是书较诸子之言独为醇正。大抵以儒为主，而参以道家、墨家，其持论颇为不苟。(《四库全书总目》卷一一七《吕氏春秋提要》)

[四]《墨子》十五卷，旧本题宋墨翟撰。考《汉书·艺文志》，《墨子》七十一篇，注曰：“名翟，宋大夫。”《隋书·经籍志》亦曰：“宋大夫墨翟撰”。然其书中多称“子墨子”，则门人之言，非所自著。(《四库全书总目》卷一一七《墨子提要》)

此外，《老子》、《孙子》[一]、《晏子春秋》[二]、《列子》[三]、《文子》[四]、《吴子》[五]、《韩非子》[六]、《鹖冠子》[七]、《孔丛子》[八]、《楚辞》[九](《楚辞》集类，以其可证经者多，故附此)皆善。

【笺注】

[一]《孙子》一卷，周孙武撰。武书为百代谈兵之祖，叶适以其人不见于《左传》，疑其书乃春秋末、战国初山林处士之所为。然《史记》载阖闾谓武曰：“子之十三篇，吾尽观之矣。”则确为武所自著，非后人嫁名于武也。(《四库全书总目》卷九九)

[二]《晏子春秋》八卷，旧本题齐晏婴撰。晁公武《读书志》，婴相景公，此书著其行事及谏诤之言。《崇文总目》谓后人采婴行事为之，非婴所撰。然则是书所记，乃唐人《魏徵谏录》、《李绛论事集》之流，特失其编次者之姓名耳。题为婴者，依托也。《晏子》一书，由后人摭其轶事为之。虽无传记之名实传记之祖也。(《四库全书总目》卷五七)

[三]《列子》八卷，旧本题周列御寇撰。今考第五卷《汤问》篇中，并有邹衍吹律事，不止魏牟、孔穿。其不出御寇之手，更无疑义。然考《尔雅》疏引《尸子·广泽》篇曰“墨子贵兼，孟子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿，其学之相非也数世矣。而已皆弇于私也。天、帝、皇、后、辟、公、宏、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、冢、晊、昄，皆大也，十有余名，而实一也。若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也，则无相非也”云云。是当时实有列子，非庄周之寓名。(《四库全书总目》卷一四六)

[四]《文子》二卷。《汉志》道家，《文子》九篇，注曰：“老子弟子，与孔子并时。而称周平王问，似依托者也。”(《四库全书总目》卷一四六)

[五]《吴子》一卷，周吴起撰。大抵皆尚有先王节制之遗。高似孙《子略》谓：“其尚礼义，明教训，或有得于《司马法》者。”斯言允矣。(《四库全书总目》卷九九)

[六]《韩子》二十卷，周韩非撰。疑非所著书本各自为篇，非殁之后，其徒收拾编次，以成一帙。故在韩、在秦之作，均为收录。并其私记未完之稿，亦收入书中。名为非撰，实非非所手定也。(《四库全书总目》卷一○一)

[七]《鹖冠子》三卷。其说虽杂刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆。自六朝至唐，刘勰最号知文，而韩愈最号知道，二子称之。宗元乃以为鄙浅，过矣。(《四库全书总目》卷一一七)

[八]《孔丛子》三卷，旧本题曰孔鲋撰，所载仲尼而下子上、子高、子顺之言行凡二十一篇。《朱子语类》谓：“《孔丛子》文气软弱，不似西汉文字，盖其后人集先世遗文而成之者。”陈振孙《书录题解》亦谓：“案《孔光传》，孔子八世孙鲋，魏相顺之子，为陈涉博士，死陈下，则固不得为汉人，而其书记鲋之没，则又安得以为鲋撰?”其说当矣。(《四库全书总目》卷九一)

[九]《楚辞》者，屈原之所作也。自周室衰乱，诗人寖息，诌佞之道兴，讽刺之辞废。楚有贤臣屈原，被谗放逐，乃著《离骚》八篇，言己离别愁思，申抒其心，自明无罪，因以讽谏，冀君觉悟，卒不省察，遂赴汨罗死焉。弟子宋玉，痛惜其师，伤而和之。其后，贾谊、东方朔、刘向、扬雄，嘉其文彩，拟之而作。盖以原楚人也，谓之“楚辞”。然其气质高丽，雅致清远，后之文人，咸不能逮。始汉武帝命淮南王为之章句，旦受诏，食时而奏之，其书今亡。后汉校书郎王逸，集屈原以下迄于刘向逸文自为一篇，并叙而注之，今行于世。隋时有释道骞，善读之，能为楚声，音韵清切，至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音。(《隋书·经籍志》)《隋志》集部以“楚辞”别为一门，历代因之。盖汉、魏以下，赋体既变，无全集皆作此体者，他集不与《楚辞》类，《楚辞》亦不与他集类，体例既异，理不得不分著也。(《四库全书总目·楚辞类序》)

至于《尸子》[一]、《商子》[二]、《尹文子》[三]、《关尹子》[四]、《燕丹子》[五]，近人均有采集校本，其余子部尚繁，或伪作，或佚无几，不录。

【笺注】

[一]《尸子》一卷，尸佼撰。原书二十篇，现已残阙不全。

[二]《商子》五卷，卫公孙鞅撰。鞅封于商，号商君。故《汉志》称《商君》二十九篇。《三国志·先主传注》亦称《商君书》。其称《商子》，则自《隋志》始也。殆法家者流掇鞅余论，以成是编，犹管子卒于齐桓公前，而书中屡称“桓公”耳。诸子之书，如是者多。(《四库全书总目》卷一○一)

[三]《尹文子》一卷，周尹文撰。其书本名家者流。大旨指陈治道，欲自处于虚静，而万事万物则一一综核其实故其。言出入于黄、老、申、韩之间，《周氏涉笔》谓其“自道以至名，自名以至法”，盖得其真。晁公武《读书志》以为诵法仲尼，其言诚过，宜为高似孙《纬略》所讥。然似孙以儒理绳之，谓其淆杂，亦为未允。百氏争鸣，九流并列，各尊所闻，各行所知，自老庄以下，均自为一家之言。读其文者，取其博辨闳肆足矣，安能限以一格哉！(《四库全书总目》卷一一七)

[四]《关尹子》一卷，旧本题周尹喜撰。考《汉志》有《关尹子》九篇，刘向《列仙传》作《关令子》，而《隋志》、《唐志》皆不著录，则其佚久矣。南宋时徐蒇子礼始得本于永嘉孙定家。前有刘向校定序，后有葛洪序，称盖公授曹参。参薨，书葬。孝武帝时，有方士来上，淮南王秘而不出。向父德，治淮南王事得之。其说颇诞，与《汉书》所载得《淮南鸿宝秘书》、言作黄金事者不同，疑即假借此事以附会之。故宋濂《诸子辨》以为文既与向不类，事亦无据，疑即定之所为。然定为南宋人，而《墨庄漫录》载黄庭坚诗“寻师访道鱼千里”句，已称用《关尹子》语，则其书未必出于定，或唐、五代间方士解文章者所为也。(《四库全书总目》卷一四六)

[五]《燕丹子》三卷，所载皆燕太子丹事。《汉志》法家有《燕十事》十篇，注曰“不知作者”，杂家有《荆轲论》五篇，注曰“司马相如等论荆轲事”，无《燕丹子》之名。至《隋书·经籍志》始著录于小说家，是其书在唐以前。(《四库全书总目》卷一四三)

汉至隋说经之书，许氏《五经异义》[一]、郑氏《驳异义》[二]、陆氏《经典释文》[三]为要，《注家得失篇》已举之矣。

【笺注】

[一]《五经异义》十卷，东汉许慎撰。涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等。嗣后郑玄对许慎《五经异义》提出辩难，撰《驳五经异义》一书。然自隋、唐以来，许书失传，后虽多有辑佚者，仅存百余篇。清儒陈寿祺取王复本、庄述祖本、钱大昭本、孔广森本参订，其中篇题可考见者有二十五事，有顺序者《田税》第五、《天号》第六、《罍制》第八，依次排列，其他无篇次者则以类相从，略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通志》及其他与许、郑相互发明者，以资稽核，附以己意，加“蒙案”二字，疏通证明，加以解说，成《疏证》三卷。自唐儒作《五经正义》，专主郑说，而许义渐晦，然其详析异同，旨趣所在多可考见。陈氏辑本较之于他本，实属较优之本，经其疏证，许书几将恢复原状。此书有嘉庆十八年三山陈氏家刻本、《皇清经解》本。点校本以陈氏家刻本为底本，以《清经解》本为通校本。

[二]《驳五经异义》一卷《补遗》一卷，汉郑玄所驳许慎《五经异义》之文。《旧唐书·经籍志》：“《五经异义》十卷，许慎撰，郑玄驳。”《新唐书·艺文志》并同，盖郑氏所驳之文即附见于许氏原本之内，非别为一书，故史志所载亦互有详略。至《宋史·艺文志》遂无此书之名，则自唐以来失传久矣。学者所见《异义》仅出于《初学记》、《通典》、《太平御览》诸书所引，而郑氏驳义则自《三礼正义》而外所存亦复寥寥。此本从诸书采缀而成，或题宋王应麟编，然无确据。其间有单词只句，“驳”存而“义”阙者，原本错杂相参，颇失条理，今详加厘正，以“义”、“驳”两全者汇列于前，其仅存驳义者，则附录以备参考。(《四库全书总目》卷三三)

[三]《经典释文》三十卷，唐陆德明撰。首为《序录》一卷，次《周易》一卷，《古文尚书》二卷，《毛诗》三卷，《周礼》二卷，《仪礼》一卷，《礼记》四卷，《春秋左氏》六卷，《公羊》一卷，《穀梁》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《老子》一卷，《庄子》三卷，《尔雅》二卷。所采汉魏六朝音切凡二百三十余家，又兼载诸儒之训诂，证各本之异同，后来得以考见古义者，注疏以外，惟赖此书之存。真所谓残膏剩馥，沾溉无穷者也。(《四库全书总目》卷三三)

其余善者：《乾凿度》郑注，《尚书大传》[一]，《韩诗外传》[二]，《春秋繁露》[三]，《白虎通》[四]，《春秋释例》[五]，陆玑《诗疏》[六]，皇侃《论语疏》[七]，李氏《周易集解》[八]，虞氏《易注》[九]，郑氏《易注》[十]，荀氏《九家易注》，《尚书》马、郑注，《左传》服虔注，蔡邕《明堂月令章句》[十一]，郑氏《箴膏肓》、《发墨守》、《起废疾》[十二]，《毛郑异同评》，刘炫《规杜》之属。

【笺注】

[一]《尚书大传》四卷，旧本题汉伏胜撰。《尚书大传》于经文之外掇拾遗文，推衍旁义，盖即古之纬书，诸史著录于《尚书》家，究与训诂诸书不从其类。(《四库全书总目》卷十二)

[二]《韩诗外传》十卷，汉韩婴撰。王世贞称《外传》引诗以证事，非引事以明诗，其说至确。今《内传》解诗之说已亡，则《外传》已无关于诗义。(《四库全书总目》卷十六)

[三]《春秋繁露》十七卷，汉董仲舒撰。《春秋繁露》虽颇本《春秋》以立论，而无关经义者多，实《尚书大传》、《诗外传》之类，向来列之经解中，非其实也。(《四库全书总目》卷二九)

[四]《白虎通义》四卷，汉班固撰。建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢，肃宗亲临称制，如石渠故事。顾命史臣著为《通义》。(《四库全书总目》卷一一八)

[五]《春秋释例》十五卷，晋杜预撰。是书以经之条贯必出于传，传之义例归总于“凡”，《左传》称“凡者五十，其别四十有九，皆周公之垂法，史书之旧章，仲尼因而修之，以成一经之通体。诸称“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。亦有旧史所不书，适合仲尼之意者，仲尼即以为义。非互相比较，则褒贬不明，故别集诸例及地名、谱第、历数相与为部。先列经传数条，以包通其余，而传所述之“凡”系焉，更以己意申之，名曰《释例》，地名本之泰始郡国图，《世族谱》本之刘向《世本》，与《集解》一经一纬，相为表里。《春秋》以《左传》为根本，《左传》以杜《解》为门径，《集解》又以是书为羽翼。缘是以求笔削之旨，亦可云考古之津梁，穷经之渊薮矣。(《四库全书总目》卷二六)

[六]《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷，吴陆玑撰。虫鱼草木，今昔异名，年代迢遥，传疑弥甚。玑去古未远，所言犹不甚失真，《诗正义》全用其说；陈启源作《毛诗稽古编》，其驳正诸家，亦多以玑说为据。讲多识之学者，固当以此为最古焉。(《四库全书总目》卷十五)

[七]《论语义疏》十卷，皇侃撰。皇疏不囿于一家之言，遍采群说，多有辨析，宋《国史志》称其虽时有鄙近，然博极群言，补诸书之未至，为后学所宗。(《四库全书总目》卷三五)

[八]《周易集解》十七卷，唐李鼎祚撰。其书仍用王弼本，惟以《序卦传》散缀六十四卦之首，盖用《毛诗》分冠《小序》之例。所采凡子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘、何妥、崔憬、沈士、卢氏、崔觐、伏曼容、孔颖达、姚规、朱仰之、蔡景君等三十五家之说。自序谓：“刊辅嗣之野文，补康成之逸象。”盖王学既盛，汉《易》遂亡，千百年后，学者得考见画卦之本旨者，惟赖此书之存耳，是真可宝之古笈也。(《四库全书总目》卷一)

[九]《周易》九卷，吴侍御史虞翻注。张惠言著有《周易虞氏义》、《虞氏消息》，序曰：“自汉武帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家皆祖田何、杨叔、丁将军，大义略同，惟京氏为异。而孟喜受《易》家阴阳，其说《易》本于气，而后以人事明之。八卦六十四象，四正七十二候，变通消息，诸儒祖述之，莫能具。当汉之季年，扶风马融作《易传》，授郑康成作《易注》。而荆州牧刘表、会稽太守王朗、颍川荀爽、南阳宋忠皆以《易》名家，各有所述，唯翻传孟氏学，既作《易注》，奏上之献帝。翻之言《易》，以阴阳消息六爻，发挥旁通升降上下，归于乾元用九而天下治。依物取类，贯穿比附，始若琐碎，及其沈深解剥，离根散叶，畅茂条理，遂于大道，后儒罕能通之。自魏王弼以虚空之言解《易》，唐立之学官，而汉世诸儒之说微，独资州李鼎祚作《周易集解》，颇采古《易》家言，而翻注为多。其后古书尽亡，而宋道士陈抟以意造为龙图，其徒刘牧以为《易》之河图、洛书也，河南邵雍又为先天、后天之图，宋之说《易》者翕然宗之，以至于今，牢不可拔，而《易》阴阳之大义盖尽晦矣。大清有天下，元和征士惠栋始考古义孟、京、荀、郑、虞氏，作《易汉学》，又自为辞释，曰《周易述》。然掇拾于亡废之后，左右采获，十无二三，其所述大抵宗祢虞氏，而未能尽通，则旁征他说以合之。盖从唐、五代、宋、元、明朽壤散乳千有余年，区区修补收拾，欲一旦而其道复明，斯固难也。翻之学既邃，又具见马、郑、荀、宋氏书，考其是否，故其义为精。又古书亡，而汉、魏师说可见者十余家，然唯郑、荀、虞三家略有梗概可指说，而虞尤较备。然则求七十子之微言，田何、杨叔、丁将军之传者，舍虞氏之注，其何所自焉?故求其条贯，明其统例，释其疑滞，信其亡阙，为《虞氏义》九卷，又表其大旨，为《消息》二卷。”(《清史稿》卷四八二)

[十]《隋志》载郑玄《周易注》九卷，又称：“郑玄、王弼二注，梁、陈列于国学，齐代惟传郑义，至隋，王注盛行，郑学寖微。”然《新唐书》著录十卷，是唐时其书犹在，故李鼎祚《集解》多引之。宋《崇文总目》惟载一卷，所存者仅《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》四篇，余皆散佚，至《中兴书目》始不著录，则亡于南北宋之间，故晁说之、朱震尚能见其遗文，而淳熙以后诸儒即罕所称引也。应麟始旁摭诸书，裒为此帙(《周易郑康成注》)，惠栋别有考订之本(《新本郑氏周易》三卷)，体例较密。(《四库全书总目》卷一)

[十一]《月令章句》十二卷，汉左中郎将蔡邕撰。按：原书已佚，马国翰辑《月令章句》一卷，《月令问答》一卷，臧庸撰《蔡氏月令章句》一卷。

[十二]《箴膏肓》一卷《起废疾》一卷《发墨守》一卷，汉郑玄撰。《后汉书》郑玄本传称：“任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》，玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！’”(《四库全书总目》卷二六)

《汉魏遗书》[一]、《古经解汇函》[二]、《古经解钩沉》[三]等书或原部收入，或原书亡佚，各家从他书中辑出，亦备存焉。

【笺注】

[一]《汉魏遗书》，王谟辑。谟字仁圃，江西金溪人。乾隆丁酉(1777)进士，授知县，自乞教职，选建昌府教授。辑《汉魏遗书》五百余种，撰《江西考古录》、《豫章十代文献》等书。《汉魏遗书》已收入《续修四库全书》。

[二]《古经解汇函》二十三种一百二十六卷，清钱谦钧编。谦钧字云卿，湖南巴陵(今岳阳)人。钱谦钧自序曰：“《十三经注疏》之外，凡唐以前经部书传至今日者，皆经学不可无之书也。劳文毅公督粤时尝欲汇刻为一编，会去官，其事遂寝。近者谦钧重刻《十三经注疏》、《通志堂经解》，乃后理前说，恭阅《四库全书总目》，自《十三经注疏》之外，凡经部著录唐以前之书尽刻之，惟《提要》定为伪作者不刻，《通志堂》已刻者不刻，近儒有注释刻入《皇清经解》者不刻，《易纬》八种提要有谓杂取各纬分析而成者，究其与后人伪撰者不同，故皆刻之。《皇清经解》有段氏《说文注》，然段氏多增改正文，今仍刻二徐本。又有王氏《广雅疏证》，而未刻曹宪音，今仍刻有音之本。《广韵》虽宋时重修，犹题陆法言撰本，故亦刻之也。凡今所刻诸书，昔人刻本不一，今择善本校而刻之。刻成，题曰《古经解汇函》，附《小学汇函》。大凡三十七种。”今按：钱氏此书抉择不精，刻亦未善。

[三]《古经解钩沉》三十卷，余萧客撰。是编采录唐以前诸儒训诂。首为《叙录》一卷，次《周易》一卷，《尚书》三卷，《毛诗》二卷，《周礼》一卷，《仪礼》二卷，《礼记》四卷，《左传》七卷，《公羊传》一卷，《穀梁传》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《孟子》二卷，《尔雅》三卷，共三十卷。而《叙录》、《周易》、《左传》均各分一子卷，实三十三卷也。其《叙录》备述先儒名氏、爵里及所著义训，其书尚存者不载，或名存而其说不传者亦不载，余则自诸家经解所引，旁及史传类书，凡唐以前之旧说，有片语单词可考者，悉著其目。虽有人名而无书名，有书名而无人名者，亦皆登载。又以传从经，钩稽排比，一一各著其所出之书。(《四库全书总目》卷三三)

汉至隋小学之书，《说文》[一]、《玉篇》[二]、《广雅》[三]、《广韵》[四]最要，而《急就篇》[五]、《方言》[六]、《释名》[七]、《字林》[八]四书亦善。《字林》久佚，近人任大椿搜集成书，名《字林考逸》。《广韵》即陆法言《切韵》，略有增修，故列入。隋(此)[以]下，唐人《一切经音义》为胜(东洋刻本)。其余《汗简》[九]、《集韵》[十]、《韵补》[十一]、《韵会》[十二]、薛尚功《钟鼎款识》[十三]之属，亦资考证，但少缓耳。《仓颉》[十四]、《凡将》诸书久亡，任大椿搜集之，名《小学钩沉》[十五]，与《小学汇函》皆宜读。

【笺注】

[一]《说文解字》三十卷，汉许慎撰。凡十四篇，合目录一篇为十五篇，分五百四十部，为文九千三百五十三，重文一千一百六十三，《说解文字》共十三万三千四百四十字。据形系联，分部类从，推究六书之义，较为精密。

[二]《玉篇》三十卷，南朝梁顾野王撰。成书于梁大同九年(543)。此书有原本与今本之别，原本是指清光绪年间，黎庶昌出使日本时所发现的唐代抄本散卷，和罗振玉在日本所发现的《玉篇》残卷，黎本收入《古逸丛书》中，题为“影旧抄卷子原本蓝篇零卷”，罗本题为“卷子本玉篇残卷”。今本是指宋代大中祥符六年(1013)陈彭年等奉敕重修的《大广益会玉篇》，现有清张士俊泽存堂和曹寅扬州诗局所刻汲古阁藏宋刊本，以及《四部丛刊》影印建德周氏所藏元刊本。此书主要特点有三：以楷书汉字为收字对象；改革传统的部首系统；注音以反切为主、偶用直音。

[三]《广雅》十卷，魏张揖撰。其书因《尔雅》旧目，博采汉儒笺注及《三苍》、《说文》诸书，以增广之，于扬雄《方言》亦备载无遗。隋秘书学士曹宪为之音释，避炀帝讳，改名《博雅》。

[四]《广韵》五卷，不著撰人名氏。书成于隋仁寿元年(601)。唐仪凤二年(677)，长孙讷言为之注。后郭知元、关亮、薛峋、王仁煦、祝尚丘递有增加。天宝十年(752)，陈州司法孙愐重为刊定，改名《唐韵》。后严宝文、裴务齐、陈道固又各有添字。宋景德四年(1007)，以旧本偏旁差讹，传写漏落，注解未备，朝廷乃命陈彭年、丘雍等重修。大中祥符四年(1011)，书成，赐名《大宋重修广韵》。其书二百六韵，仍陆氏之旧，所收凡26194字，较陆法言《切韵》增加14036字，注文191692字，也较陆书为详。《广韵》的价值在于它是上溯汉语上古音、下推汉语近代音的必经桥梁。

[五]《急就章》四卷，汉史游撰。《汉书·艺文志》注称游为元帝时黄门令，盖宦官也，其始末则不可考矣。是书《汉志》但作《急就》一篇，而小学类末之叙录，则称史游作《急就篇》。故晋夏侯湛抵疑，称乡曲之徒，一介之士，曾讽《急就》，通甲子。《北齐书》称：“李铉九岁入学，书《急就篇》。”或有篇字，或无篇字，初无一定。(《四库全书总目》卷四一)

[八]《周易集解》十七卷，唐李鼎祚撰。其书仍用王弼本，惟以《序卦传》散缀六十四卦之首，盖用《毛诗》分冠《小序》之例。所采凡子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘、何妥、崔憬、沈士、卢氏、崔觐、伏曼容、孔颖达、姚规、朱仰之、蔡景君等三十五家之说。自序谓：“刊辅嗣之野文，补康成之逸象。”盖王学既盛，汉《易》遂亡，千百年后，学者得考见画卦之本旨者，惟赖此书之存耳，是真可宝之古笈也。(《四库全书总目》卷一)

[九]《周易》九卷，吴侍御史虞翻注。张惠言著有《周易虞氏义》、《虞氏消息》，序曰：“自汉武帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家皆祖田何、杨叔、丁将军，大义略同，惟京氏为异。而孟喜受《易》家阴阳，其说《易》本于气，而后以人事明之。八卦六十四象，四正七十二候，变通消息，诸儒祖述之，莫能具。当汉之季年，扶风马融作《易传》，授郑康成作《易注》。而荆州牧刘表、会稽太守王朗、颍川荀爽、南阳宋忠皆以《易》名家，各有所述，唯翻传孟氏学，既作《易注》，奏上之献帝。翻之言《易》，以阴阳消息六爻，发挥旁通升降上下，归于乾元用九而天下治。依物取类，贯穿比附，始若琐碎，及其沈深解剥，离根散叶，畅茂条理，遂于大道，后儒罕能通之。自魏王弼以虚空之言解《易》，唐立之学官，而汉世诸儒之说微，独资州李鼎祚作《周易集解》，颇采古《易》家言，而翻注为多。其后古书尽亡，而宋道士陈抟以意造为龙图，其徒刘牧以为《易》之河图、洛书也，河南邵雍又为先天、后天之图，宋之说《易》者翕然宗之，以至于今，牢不可拔，而《易》阴阳之大义盖尽晦矣。大清有天下，元和征士惠栋始考古义孟、京、荀、郑、虞氏，作《易汉学》，又自为辞释，曰《周易述》。然掇拾于亡废之后，左右采获，十无二三，其所述大抵宗祢虞氏，而未能尽通，则旁征他说以合之。盖从唐、五代、宋、元、明朽壤散乳千有余年，区区修补收拾，欲一旦而其道复明，斯固难也。翻之学既邃，又具见马、郑、荀、宋氏书，考其是否，故其义为精。又古书亡，而汉、魏师说可见者十余家，然唯郑、荀、虞三家略有梗概可指说，而虞尤较备。然则求七十子之微言，田何、杨叔、丁将军之传者，舍虞氏之注，其何所自焉?故求其条贯，明其统例，释其疑滞，信其亡阙，为《虞氏义》九卷，又表其大旨，为《消息》二卷。”(《清史稿》卷四八二)

[十]《隋志》载郑玄《周易注》九卷，又称：“郑玄、王弼二注，梁、陈列于国学，齐代惟传郑义，至隋，王注盛行，郑学寖微。”然《新唐书》著录十卷，是唐时其书犹在，故李鼎祚《集解》多引之。宋《崇文总目》惟载一卷，所存者仅《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》四篇，余皆散佚，至《中兴书目》始不著录，则亡于南北宋之间，故晁说之、朱震尚能见其遗文，而淳熙以后诸儒即罕所称引也。应麟始旁摭诸书，裒为此帙(《周易郑康成注》)，惠栋别有考订之本(《新本郑氏周易》三卷)，体例较密。(《四库全书总目》卷一)

[十一]《月令章句》十二卷，汉左中郎将蔡邕撰。按：原书已佚，马国翰辑《月令章句》一卷，《月令问答》一卷，臧庸撰《蔡氏月令章句》一卷。

[十二]《箴膏肓》一卷《起废疾》一卷《发墨守》一卷，汉郑玄撰。《后汉书》郑玄本传称：“任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》，玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！’”(《四库全书总目》卷二六)

《汉魏遗书》[一]、《古经解汇函》[二]、《古经解钩沉》[三]等书或原部收入，或原书亡佚，各家从他书中辑出，亦备存焉。

【笺注】

[一]《汉魏遗书》，王谟辑。谟字仁圃，江西金溪人。乾隆丁酉(1777)进士，授知县，自乞教职，选建昌府教授。辑《汉魏遗书》五百余种，撰《江西考古录》、《豫章十代文献》等书。《汉魏遗书》已收入《续修四库全书》。

[二]《古经解汇函》二十三种一百二十六卷，清钱谦钧编。谦钧字云卿，湖南巴陵(今岳阳)人。钱谦钧自序曰：“《十三经注疏》之外，凡唐以前经部书传至今日者，皆经学不可无之书也。劳文毅公督粤时尝欲汇刻为一编，会去官，其事遂寝。近者谦钧重刻《十三经注疏》、《通志堂经解》，乃后理前说，恭阅《四库全书总目》，自《十三经注疏》之外，凡经部著录唐以前之书尽刻之，惟《提要》定为伪作者不刻，《通志堂》已刻者不刻，近儒有注释刻入《皇清经解》者不刻，《易纬》八种提要有谓杂取各纬分析而成者，究其与后人伪撰者不同，故皆刻之。《皇清经解》有段氏《说文注》，然段氏多增改正文，今仍刻二徐本。又有王氏《广雅疏证》，而未刻曹宪音，今仍刻有音之本。《广韵》虽宋时重修，犹题陆法言撰本，故亦刻之也。凡今所刻诸书，昔人刻本不一，今择善本校而刻之。刻成，题曰《古经解汇函》，附《小学汇函》。大凡三十七种。”今按：钱氏此书抉择不精，刻亦未善。

[三]《古经解钩沉》三十卷，余萧客撰。是编采录唐以前诸儒训诂。首为《叙录》一卷，次《周易》一卷，《尚书》三卷，《毛诗》二卷，《周礼》一卷，《仪礼》二卷，《礼记》四卷，《左传》七卷，《公羊传》一卷，《穀梁传》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《孟子》二卷，《尔雅》三卷，共三十卷。而《叙录》、《周易》、《左传》均各分一子卷，实三十三卷也。其《叙录》备述先儒名氏、爵里及所著义训，其书尚存者不载，或名存而其说不传者亦不载，余则自诸家经解所引，旁及史传类书，凡唐以前之旧说，有片语单词可考者，悉著其目。虽有人名而无书名，有书名而无人名者，亦皆登载。又以传从经，钩稽排比，一一各著其所出之书。(《四库全书总目》卷三三)

汉至隋小学之书，《说文》[一]、《玉篇》[二]、《广雅》[三]、《广韵》[四]最要，而《急就篇》[五]、《方言》[六]、《释名》[七]、《字林》[八]四书亦善。《字林》久佚，近人任大椿搜集成书，名《字林考逸》。《广韵》即陆法言《切韵》，略有增修，故列入。隋(此)[以]下，唐人《一切经音义》为胜(东洋刻本)。其余《汗简》[九]、《集韵》[十]、《韵补》[十一]、《韵会》[十二]、薛尚功《钟鼎款识》[十三]之属，亦资考证，但少缓耳。《仓颉》[十四]、《凡将》诸书久亡，任大椿搜集之，名《小学钩沉》[十五]，与《小学汇函》皆宜读。

【笺注】

[一]《说文解字》三十卷，汉许慎撰。凡十四篇，合目录一篇为十五篇，分五百四十部，为文九千三百五十三，重文一千一百六十三，《说解文字》共十三万三千四百四十字。据形系联，分部类从，推究六书之义，较为精密。

[二]《玉篇》三十卷，南朝梁顾野王撰。成书于梁大同九年(543)。此书有原本与今本之别，原本是指清光绪年间，黎庶昌出使日本时所发现的唐代抄本散卷，和罗振玉在日本所发现的《玉篇》残卷，黎本收入《古逸丛书》中，题为“影旧抄卷子原本蓝篇零卷”，罗本题为“卷子本玉篇残卷”。今本是指宋代大中祥符六年(1013)陈彭年等奉敕重修的《大广益会玉篇》，现有清张士俊泽存堂和曹寅扬州诗局所刻汲古阁藏宋刊本，以及《四部丛刊》影印建德周氏所藏元刊本。此书主要特点有三：以楷书汉字为收字对象；改革传统的部首系统；注音以反切为主、偶用直音。

[三]《广雅》十卷，魏张揖撰。其书因《尔雅》旧目，博采汉儒笺注及《三苍》、《说文》诸书，以增广之，于扬雄《方言》亦备载无遗。隋秘书学士曹宪为之音释，避炀帝讳，改名《博雅》。

[四]《广韵》五卷，不著撰人名氏。书成于隋仁寿元年(601)。唐仪凤二年(677)，长孙讷言为之注。后郭知元、关亮、薛峋、王仁煦、祝尚丘递有增加。天宝十年(752)，陈州司法孙愐重为刊定，改名《唐韵》。后严宝文、裴务齐、陈道固又各有添字。宋景德四年(1007)，以旧本偏旁差讹，传写漏落，注解未备，朝廷乃命陈彭年、丘雍等重修。大中祥符四年(1011)，书成，赐名《大宋重修广韵》。其书二百六韵，仍陆氏之旧，所收凡26194字，较陆法言《切韵》增加14036字，注文191692字，也较陆书为详。《广韵》的价值在于它是上溯汉语上古音、下推汉语近代音的必经桥梁。

[五]《急就章》四卷，汉史游撰。《汉书·艺文志》注称游为元帝时黄门令，盖宦官也，其始末则不可考矣。是书《汉志》但作《急就》一篇，而小学类末之叙录，则称史游作《急就篇》。故晋夏侯湛抵疑，称乡曲之徒，一介之士，曾讽《急就》，通甲子。《北齐书》称：“李铉九岁入学，书《急就篇》。”或有篇字，或无篇字，初无一定。(《四库全书总目》卷四一)

[八]《周易集解》十七卷，唐李鼎祚撰。其书仍用王弼本，惟以《序卦传》散缀六十四卦之首，盖用《毛诗》分冠《小序》之例。所采凡子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘、何妥、崔憬、沈士、卢氏、崔觐、伏曼容、孔颖达、姚规、朱仰之、蔡景君等三十五家之说。自序谓：“刊辅嗣之野文，补康成之逸象。”盖王学既盛，汉《易》遂亡，千百年后，学者得考见画卦之本旨者，惟赖此书之存耳，是真可宝之古笈也。(《四库全书总目》卷一)

[九]《周易》九卷，吴侍御史虞翻注。张惠言著有《周易虞氏义》、《虞氏消息》，序曰：“自汉武帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家皆祖田何、杨叔、丁将军，大义略同，惟京氏为异。而孟喜受《易》家阴阳，其说《易》本于气，而后以人事明之。八卦六十四象，四正七十二候，变通消息，诸儒祖述之，莫能具。当汉之季年，扶风马融作《易传》，授郑康成作《易注》。而荆州牧刘表、会稽太守王朗、颍川荀爽、南阳宋忠皆以《易》名家，各有所述，唯翻传孟氏学，既作《易注》，奏上之献帝。翻之言《易》，以阴阳消息六爻，发挥旁通升降上下，归于乾元用九而天下治。依物取类，贯穿比附，始若琐碎，及其沈深解剥，离根散叶，畅茂条理，遂于大道，后儒罕能通之。自魏王弼以虚空之言解《易》，唐立之学官，而汉世诸儒之说微，独资州李鼎祚作《周易集解》，颇采古《易》家言，而翻注为多。其后古书尽亡，而宋道士陈抟以意造为龙图，其徒刘牧以为《易》之河图、洛书也，河南邵雍又为先天、后天之图，宋之说《易》者翕然宗之，以至于今，牢不可拔，而《易》阴阳之大义盖尽晦矣。大清有天下，元和征士惠栋始考古义孟、京、荀、郑、虞氏，作《易汉学》，又自为辞释，曰《周易述》。然掇拾于亡废之后，左右采获，十无二三，其所述大抵宗祢虞氏，而未能尽通，则旁征他说以合之。盖从唐、五代、宋、元、明朽壤散乳千有余年，区区修补收拾，欲一旦而其道复明，斯固难也。翻之学既邃，又具见马、郑、荀、宋氏书，考其是否，故其义为精。又古书亡，而汉、魏师说可见者十余家，然唯郑、荀、虞三家略有梗概可指说，而虞尤较备。然则求七十子之微言，田何、杨叔、丁将军之传者，舍虞氏之注，其何所自焉?故求其条贯，明其统例，释其疑滞，信其亡阙，为《虞氏义》九卷，又表其大旨，为《消息》二卷。”(《清史稿》卷四八二)

[十]《隋志》载郑玄《周易注》九卷，又称：“郑玄、王弼二注，梁、陈列于国学，齐代惟传郑义，至隋，王注盛行，郑学寖微。”然《新唐书》著录十卷，是唐时其书犹在，故李鼎祚《集解》多引之。宋《崇文总目》惟载一卷，所存者仅《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》四篇，余皆散佚，至《中兴书目》始不著录，则亡于南北宋之间，故晁说之、朱震尚能见其遗文，而淳熙以后诸儒即罕所称引也。应麟始旁摭诸书，裒为此帙(《周易郑康成注》)，惠栋别有考订之本(《新本郑氏周易》三卷)，体例较密。(《四库全书总目》卷一)

[十一]《月令章句》十二卷，汉左中郎将蔡邕撰。按：原书已佚，马国翰辑《月令章句》一卷，《月令问答》一卷，臧庸撰《蔡氏月令章句》一卷。

[十二]《箴膏肓》一卷《起废疾》一卷《发墨守》一卷，汉郑玄撰。《后汉书》郑玄本传称：“任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》，玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！’”(《四库全书总目》卷二六)

《汉魏遗书》[一]、《古经解汇函》[二]、《古经解钩沉》[三]等书或原部收入，或原书亡佚，各家从他书中辑出，亦备存焉。

【笺注】

[一]《汉魏遗书》，王谟辑。谟字仁圃，江西金溪人。乾隆丁酉(1777)进士，授知县，自乞教职，选建昌府教授。辑《汉魏遗书》五百余种，撰《江西考古录》、《豫章十代文献》等书。《汉魏遗书》已收入《续修四库全书》。

[二]《古经解汇函》二十三种一百二十六卷，清钱谦钧编。谦钧字云卿，湖南巴陵(今岳阳)人。钱谦钧自序曰：“《十三经注疏》之外，凡唐以前经部书传至今日者，皆经学不可无之书也。劳文毅公督粤时尝欲汇刻为一编，会去官，其事遂寝。近者谦钧重刻《十三经注疏》、《通志堂经解》，乃后理前说，恭阅《四库全书总目》，自《十三经注疏》之外，凡经部著录唐以前之书尽刻之，惟《提要》定为伪作者不刻，《通志堂》已刻者不刻，近儒有注释刻入《皇清经解》者不刻，《易纬》八种提要有谓杂取各纬分析而成者，究其与后人伪撰者不同，故皆刻之。《皇清经解》有段氏《说文注》，然段氏多增改正文，今仍刻二徐本。又有王氏《广雅疏证》，而未刻曹宪音，今仍刻有音之本。《广韵》虽宋时重修，犹题陆法言撰本，故亦刻之也。凡今所刻诸书，昔人刻本不一，今择善本校而刻之。刻成，题曰《古经解汇函》，附《小学汇函》。大凡三十七种。”今按：钱氏此书抉择不精，刻亦未善。

[三]《古经解钩沉》三十卷，余萧客撰。是编采录唐以前诸儒训诂。首为《叙录》一卷，次《周易》一卷，《尚书》三卷，《毛诗》二卷，《周礼》一卷，《仪礼》二卷，《礼记》四卷，《左传》七卷，《公羊传》一卷，《穀梁传》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《孟子》二卷，《尔雅》三卷，共三十卷。而《叙录》、《周易》、《左传》均各分一子卷，实三十三卷也。其《叙录》备述先儒名氏、爵里及所著义训，其书尚存者不载，或名存而其说不传者亦不载，余则自诸家经解所引，旁及史传类书，凡唐以前之旧说，有片语单词可考者，悉著其目。虽有人名而无书名，有书名而无人名者，亦皆登载。又以传从经，钩稽排比，一一各著其所出之书。(《四库全书总目》卷三三)

汉至隋小学之书，《说文》[一]、《玉篇》[二]、《广雅》[三]、《广韵》[四]最要，而《急就篇》[五]、《方言》[六]、《释名》[七]、《字林》[八]四书亦善。《字林》久佚，近人任大椿搜集成书，名《字林考逸》。《广韵》即陆法言《切韵》，略有增修，故列入。隋(此)[以]下，唐人《一切经音义》为胜(东洋刻本)。其余《汗简》[九]、《集韵》[十]、《韵补》[十一]、《韵会》[十二]、薛尚功《钟鼎款识》[十三]之属，亦资考证，但少缓耳。《仓颉》[十四]、《凡将》诸书久亡，任大椿搜集之，名《小学钩沉》[十五]，与《小学汇函》皆宜读。

【笺注】

[一]《说文解字》三十卷，汉许慎撰。凡十四篇，合目录一篇为十五篇，分五百四十部，为文九千三百五十三，重文一千一百六十三，《说解文字》共十三万三千四百四十字。据形系联，分部类从，推究六书之义，较为精密。

[二]《玉篇》三十卷，南朝梁顾野王撰。成书于梁大同九年(543)。此书有原本与今本之别，原本是指清光绪年间，黎庶昌出使日本时所发现的唐代抄本散卷，和罗振玉在日本所发现的《玉篇》残卷，黎本收入《古逸丛书》中，题为“影旧抄卷子原本蓝篇零卷”，罗本题为“卷子本玉篇残卷”。今本是指宋代大中祥符六年(1013)陈彭年等奉敕重修的《大广益会玉篇》，现有清张士俊泽存堂和曹寅扬州诗局所刻汲古阁藏宋刊本，以及《四部丛刊》影印建德周氏所藏元刊本。此书主要特点有三：以楷书汉字为收字对象；改革传统的部首系统；注音以反切为主、偶用直音。

[三]《广雅》十卷，魏张揖撰。其书因《尔雅》旧目，博采汉儒笺注及《三苍》、《说文》诸书，以增广之，于扬雄《方言》亦备载无遗。隋秘书学士曹宪为之音释，避炀帝讳，改名《博雅》。

[四]《广韵》五卷，不著撰人名氏。书成于隋仁寿元年(601)。唐仪凤二年(677)，长孙讷言为之注。后郭知元、关亮、薛峋、王仁煦、祝尚丘递有增加。天宝十年(752)，陈州司法孙愐重为刊定，改名《唐韵》。后严宝文、裴务齐、陈道固又各有添字。宋景德四年(1007)，以旧本偏旁差讹，传写漏落，注解未备，朝廷乃命陈彭年、丘雍等重修。大中祥符四年(1011)，书成，赐名《大宋重修广韵》。其书二百六韵，仍陆氏之旧，所收凡26194字，较陆法言《切韵》增加14036字，注文191692字，也较陆书为详。《广韵》的价值在于它是上溯汉语上古音、下推汉语近代音的必经桥梁。

[五]《急就章》四卷，汉史游撰。《汉书·艺文志》注称游为元帝时黄门令，盖宦官也，其始末则不可考矣。是书《汉志》但作《急就》一篇，而小学类末之叙录，则称史游作《急就篇》。故晋夏侯湛抵疑，称乡曲之徒，一介之士，曾讽《急就》，通甲子。《北齐书》称：“李铉九岁入学，书《急就篇》。”或有篇字，或无篇字，初无一定。(《四库全书总目》卷四一)

[六]《方言》十三卷，西汉扬雄撰，晋郭璞注。全名《轩使者绝代语释别国方言》，一名《扬子方言》，又名《别国方言》，略称《方言》。原本十五卷，隋以后传本十三卷，约成书于西汉末年。扬雄在前人记述的基础上，进一步亲自向各地来京城的士人兵卒调查、记录，历经二十七年才编成此书。《方言》一书搜集和保存了汉代大量的各地方言口语，忠实地记录了汉代方言地理的大致面貌，提供了汉代共同语的词汇，因此《方言》是研究汉语发展史的不可多得的重要文献。

[七]《释名》八卷，汉刘熙撰。成书于东汉末年，有毕沅《释名疏证》本和《四库全书》本等。《释名》是一部探究汉语语源的著作。全书分为二十七篇，即卷一《释天》、《释地》、《释山》、《释水》、《释丘》、《释道》，卷二《释州国》、《释形体》，卷三《释姿容》、《释长幼》、《释亲属》，卷四《释言语》、《释饮食》、《释采帛》、《释首饰》，卷五《释衣服》、《释宫室》，卷六《释床帐》、《释书契》、《释典艺》，卷七《释用器》、《释乐器》、《释兵》、《释车》、《释船》，卷八《释疾病》、《释丧制》，共1502条。释义的方式主要是声训，即用音同或音近的训释词的意义来说明被释词的意义。

[八]《字林》六卷，吕忱撰。《法书要录》载后魏江式《论书表》曰：“晋世义阳王典祠，令任城吕忱表上《字林》六卷。寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字。文得正隶，不差篆意。”则忱书并不用古籀，亦有显证。其书今不传，有《字林考逸》八卷，《补》一卷(任大椿原辑，陶方琦补辑)。

[九]《汗简》三卷，宋郭忠恕撰。其分部从《说文》之旧，所征引古文凡七十一家。前列其目，字下各分注之。时王球、吕大临、薛尚功之书皆未出，故钟鼎阙焉。其分隶诸字即用古文之偏旁，与后人以真书分部、案韵系字者不同。然古文部类，不能尽绳以隶楷，犹之隶楷转变，不能尽绳以古文。舒之所疑，盖不足为累。且所征七十一家存于今者，不及二十分之一。(《四库全书总目》卷四一)

[十]《集韵》十卷，旧本题宋丁度等奉敕撰。成书于宋宝元二年(1039)。其书凡平声四卷，上声、去声、入声各二卷。共53525字，视《广韵》增27331字。本书在历史上的地位远不如《广韵》，这主要是因为它卷帙繁重，难于流行，同时《礼部韵略》又代替它成为考试用韵，因而使用不多。《集韵》的价值主要有四：第一，收字最多；第二，注释可靠；第三，修订反切；第四，记录大量又音。

[十一]《韵补》五卷，宋吴棫撰。盖棫音《诗》，音《楚辞》皆据其本文，推求古读，尚能互相比较，粗得大凡，故朱子有取焉。此书则泛取旁搜，无所持择。所引书五十种中，下逮欧阳修、苏轼、苏辙诸作与张商英之伪《三坟》，旁及《黄庭经》、《道藏》诸歌，故参错冗杂，漫无体例。然自宋以来，著一书以明古音者，实自棫始。而程迥之《音式》继之。迥书以三声通用、双声互转为说，所见较棫差的，今已不传。(《四库全书总目》卷四二)

[十二]《古今韵会》三十卷，元黄公绍撰。分107部，原书已佚。元至元二十九年(1292)音韵训诂学家黄公绍编成《古今韵会》一书。此书收集资料极为丰富，但卷帙过于浩繁，不便览观流传。熊忠于是删繁就简，补收缺遗，编成《古今韵会举要》一书。此书共三十卷，收字一书。此书共三十卷，收字9590字，加上《礼韵续降》、《礼韵补遗》的244字，毛晃《增修互注礼部韵略》所增的2142字，以及熊氏自增的676字。书中首载《凡例》，包括“韵例”、“音例”、“字例”和“义例”。

[十三]《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷，宋薛尚功撰。尚功嗜古好奇，又深通篆籀之学，能集诸家所长，而比其同异，颇有订讹刊误之功，非抄撮蹈袭者比也。(《四库全书总目》卷四二)

[十四]《仓颉篇》三卷，《续》一卷，《补》二卷。孙星衍原辑，任大椿续辑，陶方琦补辑。

[十五]《小学钩沉》十八卷，任大椿辑。

汉后隋前传记诸子，《新序》[一]、《说苑》[二]、《列女传》[三]、《水经注》[四]最要，而《吴越春秋》[五]、《越绝书》[六]、《家语》[七](王肃所集，故列此)、《汉官六种》[八]、《三辅黄图》[九]、《华阳国志》[十]、《淮南子》[十一]、《法言》[十二]、《盐铁论》[十三]、《新论》[十四]、《潜夫论》[十五]、《论衡》[十六]、《独断》[十七]、《风俗通》[十八]、《申鉴》[十九]、《齐民要术》[二十]、文中子《中说》[二十一]、《颜氏家训》[二十二]、《九章算术》[二十三]皆宜读。

【笺注】

[一]《新序》十卷，汉刘向撰。推明古训，在诸子中犹不失为儒者之言也。(《四库全书总目》卷九一)

[二]《说苑》二十卷，汉刘向撰。以君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、法诫、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文为目，其议论醇正，不愧儒宗。(《四库全书总目》卷九一)

[三]《古列女传》七卷，汉刘向撰。分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖。西汉时期，外戚势力强大。刘向认为“王教由内及外，自近者始”，故撰成此书，以劝谏皇帝、嫔妃及外戚。

[四]《水经注》四十卷，后魏郦道元撰。以《水经》为纲，详加补注。清代治此书者甚多，号称“郦学”。

[五]《吴越春秋》十卷，汉赵烨撰。为吴越古地域文献，所述虽稍曼衍，而词采丰蔚，近小说家言。

[六]《越绝书》十五卷，不著撰人名氏。其文纵横曼衍，与《吴越春秋》相类，而博丽奥衍则过之，中如计倪、内经、军气之类，多杂术数家言，皆汉人专门之学，非后来所能依托也。(《四库全书总目》卷六六)

[七]《孔子家语》十卷，魏王肃注。是书王肃自序云：“郑氏学行五十载矣，义理不安，违错者多，是以夺而易之。孔子二十二世孙有孔猛者，家有其先人之书，昔相从学，顷还家方取以来，与予所论，有若重规叠矩。”是此本自王肃始传。考《汉书·艺文志》，有《孔子家语》二十七卷，颜师古注云：“非今所有《家语》。”

[八]清孙星衍辑《汉官六种》：(1)《汉官》一卷，作者及成书年代亦不详。《隋志》作五卷，宋时仅存一卷，旋即亡缺。今所见佚文唯存《续汉书·百官志》注中，内容侧重于公卿员吏人数及品秩，并附记诸郡郡治距京师里程数。(2)《汉官解诂》一卷。原名《小学汉官篇》，凡三篇，建武年间新汲令王隆撰。其书为蒙书，略道公卿内外之职，旁及四夷，博物条畅，多所发明。东汉中后期重臣胡广深谙官制仪式，为其作注。(3)《汉旧仪》二卷《补遗》二卷。原书四卷，东汉议郎卫宏撰。此书涉及官制、礼制(如籍田、宗庙、春桑、酎、祭天等礼仪)，隋唐史志多将其列入仪注类。因其所载官制较详备，故自《直斋书录解题》始，称其书为《汉官旧仪》。(4)《汉官仪》二卷。原为十卷，东汉军谋校尉应劭撰。时献帝迁都于许，旧章湮灭，书记罕存，应劭于是缀集旧闻，而作此书。汉官诸书中，此作最为系统，佚文史料价值亦最高。(5)《汉官典职仪式选用》一卷。简称《汉官典职》，或《汉官典仪》。原为二卷，东汉卫尉蔡质撰。杂记官制及上书谒见仪式。(6)《汉仪》一卷，吴大史令丁孚撰。较他书简略，流传不广，鲜为人知。(www.xing528.com)

[九]《三辅黄图》六卷，不著撰人名氏。唐肃宗以后人作。其书皆记长安古迹，间及周代灵台、灵囿诸事，然以汉为主。亦间及河间日华宫、梁曜华宫诸事，而以京师为主。故称《三辅黄图》。所纪宫殿苑囿之制，条分缕析，至为详备，考古者恒所取资。(《四库全书总目》卷六八)

[十]《华阳国志》十二卷，常璩撰。全书分为两大部分，前四卷《巴志》、《汉中志》、《蜀志》、《南中志》为地理之部，所涉及的疆域，北起今陕甘南部，南到今滇南和滇西南边境，西起今川西地区，东至长江三峡地区。后九卷是对我国西南地区重大历史事件和人物的记载，从远古蚕丛、鱼凫的传说时期起，至东晋咸康五年止。任乃强有《华阳国志校补图注》。

[十一]《淮南子》二十一卷，汉淮南王刘安撰。

[十二]《法言》十卷，汉扬雄撰，宋司马光集注。盖当时甚重雄书也。自程子始谓其曼衍而无断，优柔而不决。苏轼始谓其以艰深之词，文浅易之说。至朱子作《通鉴纲目》，始书“莽大夫扬雄死”，雄之人品、著作，遂皆为儒者所轻。

[十三]《盐铁论》十二卷，汉桓宽撰。所论皆食货之事，而言皆述先王，称六经，故诸史皆列之儒家。(《四库全书总目》卷九一)

[十四]《桓子新论》十七卷，后汉六安丞桓谭撰。桓谭著书言当世行事二十九篇，号曰《新论》，上书献之，世祖善焉。(《后汉书》卷二八上)

[十五]《潜夫论》十卷，汉王符撰。卷首《赞学》一篇，论励志勤修之旨。卷末《五德志篇》，述帝王之世次志，《氏姓篇》考谱牒之源流，其中《小列》、《相列》、《梦列》三篇，亦皆杂论方技，不尽指陈时政，范氏所云，举其著书大旨尔。(《四库全书总目》卷九一)

[十六]《论衡》三十卷，汉王充撰。现存八十四篇，内容极为丰富。汉末蔡邕得之以为帐中之秘。纪昀有削繁之本行世。现代黄侃亦颇重视此作。

[十七]《独断》二卷，汉蔡邕撰。全书条理统贯，虽小有参错，固不害其宏旨，究考证家之渊薮也。(《四库全书总目》卷一一八)

[十八]《风俗通义》十卷，汉应劭撰。其书因事立论，文辞清辨，可资博洽。(《四库全书总目》卷一二○)

[十九]《申鉴》五卷，汉荀悦撰。《后汉书·荀淑传》称“悦侍讲禁中，见政移曹氏，志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇，其所论辨，通见政体。既成奏上，帝览而善之”。此书剖析事理，亦深切著明，盖由其原本儒术，故所言皆不诡于正也。(《四库全书总目》卷九一)

[二十]《齐民要术》十卷，后魏贾思勰撰。李焘《孙氏齐民要术音义解释序》曰：“贾思勰著此书，专主民事。又旁摭异闻，多可观。在农家最峣然出其类。”(《四库全书总目》卷一○二)

[二十一]《中说》十卷，隋王通撰。仿《论语》而作，全书崇尚儒家思想，提倡儒释道三教合一。

[二十二]《颜氏家训》二卷，本题北齐黄门侍郎颜之推撰。其书大抵于世故人情深明利害，而能文之以经训。(《四库全书总目》卷一一八)

[二十三]《九章算术》，不知何人所传。凡有九篇，曰：《方田》第一，《粟米》第二，《羡外》第三，《少广》第四，《商功》第五，《均输》第六，《盈不足》第七，《方程》第八，《句股》第九。此书是中国古代第一部数学专著，系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就，最早提到分数问题，首先记录了盈不足等问题，“方程”章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。

算经隋前尚有六种，乃专门之学，极有实用，(至)[自]唐至明其书不少，后出愈善，至国朝而极精。此取其古为通经之用，此外子部如《太玄经》[一]、《易林》[二]、《物理论》[三]、《中论》[四]、《人物志》[五]、《高士传》[六]、《博物志》[七]、《古今注》[八]、《南方草木状》[九]、《洛阳伽蓝记》[十]、《荆楚岁时记》[十一]、《世记》[十二]、《抱朴子》[十三]、《金楼子》[十四]之属，虽颇翔实，仅资词章谈助，与其余伪作之书，咸宜辨别。

【笺注】

[一]《太玄经》十卷，汉扬雄撰。本拟《易》而作，以家准卦，以首准彖，以赞准爻，以测准象，以文准文言，以摛、莹、掜、图、告准系词，以数准说卦，以冲准序卦，以错准杂卦，全仿《周易》。(《四库全书总目》卷一○八)

[二]《易林》十六卷，汉焦延寿撰。其书以一卦变六十四，六十四卦之变共四千九十有六。各系一词，皆四言韵语。(四库全书总目卷一○九)

[三]杨泉撰《杨子物理论》十六卷，已佚。晋杨泉《物理论》一卷，清黄奭辑。

[四]《中论》二卷，汉徐干撰。大都阐发义理，原本经训，而归之于圣贤之道，故前史皆列之儒家。

[五]《人物志》三卷，魏刘邵撰。所言究悉物情，而精核近理。盖其学虽近乎名家，其理则弗乖于儒者也。(《四库全书总目》卷一一七)

[六]《高士传》三卷，晋皇甫谧撰。原本传七十二人，四库本多至九十六人。

[七]《博物志》十卷，旧本题晋张华撰。原书广采天下图书，多达四百卷，武帝令删为十卷。

[八]《古今注》三卷，旧本题晋崔豹撰。

[九]《南方草木状》三卷，晋嵇含撰。考书中所载，皆岭表之物，则疑襄阳或误题也。其书凡分草、木、果、竹四类，共八十种。叙述典雅，非唐以后人所能伪，不得以始见《宋志》疑之。(《四库全书总目》卷七○)今人马泰来博士已将其证伪。

[十]《洛阳伽蓝记》五卷，后魏杨炫之撰。以城内及四门之外分叙五篇。叙次之后先，以东面三门、南面三门、北面三门各署其新旧之名，以提纲领。体例绝为明晰。其文秾丽秀逸，烦而不厌，可与郦道元《水经注》肩随。其兼叙尔朱荣等变乱之事，委曲详尽，多足与史传参证。其他古迹艺文及外国土风道里，采摭繁富，亦足以广异闻。(《四库全书总目》卷七○《洛阳伽蓝记提要》)

[十一]《荆楚岁时记》一卷，梁宗懔撰。此书皆记楚俗。(《四库全书总目》卷七○)

[十二]《世纪》即《帝王世记》，又作《帝王世纪》，晋皇甫谧撰。专述帝王世系、年代及事迹，上起三皇，下迄汉魏，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，内容多采自经传图纬及诸子杂书，载录《史记》及两《汉书》阙而不备之史事。宋翔凤《帝王世纪集校序》称宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识云云。

[十三]《抱朴子内外篇》八卷，晋葛洪撰。抱朴子者，洪所自号，因以名书也。自序谓内篇二十卷，外篇五十卷。其书内篇论神仙、吐纳、符箓、克治之术，纯为道家之言。外篇则论时政得失、人事臧否，词旨辨博，饶有名理，而究其大旨，亦以黄老为宗。(《四库全书总目》卷一四六)

[十四]《金楼子》六卷，梁孝元皇帝撰。其书于古今闻见事迹，治忽贞邪，咸为苞载。附以议论，劝戒兼资。盖亦杂家之流。而当时周、秦异书未尽亡佚，具有征引，如许由之父名，兄弟七人，十七而隐，成汤凡有七号之类，皆史外轶闻，他书未见。又《立言》、《聚书》、《著书》诸篇，自表其撰述之勤，所纪典籍源流，亦可补诸书所未备。(《四库全书总目》卷一一七)

【今按】徐敬修《经学常识》第四章《治经之方法》第一节《古人治经之方法》：“以子证经。诸子乃六艺之支流，其学皆出于七十子：如《韩诗外传》为《韩诗》义；班固《列女传》为《鲁诗》义；《韩非子》、《淮南子》为《春秋》、《左氏》义；《白虎通德论》为《春秋》、《礼》义：荀子，蔡邕《独断》为《礼》义；此皆彰明较著者，其他则在读者之善为沟通耳。”(《民国时期经学丛书》第一辑第四册第154页)

[六]《方言》十三卷，西汉扬雄撰，晋郭璞注。全名《轩使者绝代语释别国方言》，一名《扬子方言》，又名《别国方言》，略称《方言》。原本十五卷，隋以后传本十三卷，约成书于西汉末年。扬雄在前人记述的基础上，进一步亲自向各地来京城的士人兵卒调查、记录，历经二十七年才编成此书。《方言》一书搜集和保存了汉代大量的各地方言口语，忠实地记录了汉代方言地理的大致面貌，提供了汉代共同语的词汇，因此《方言》是研究汉语发展史的不可多得的重要文献。

[七]《释名》八卷，汉刘熙撰。成书于东汉末年，有毕沅《释名疏证》本和《四库全书》本等。《释名》是一部探究汉语语源的著作。全书分为二十七篇，即卷一《释天》、《释地》、《释山》、《释水》、《释丘》、《释道》，卷二《释州国》、《释形体》，卷三《释姿容》、《释长幼》、《释亲属》，卷四《释言语》、《释饮食》、《释采帛》、《释首饰》，卷五《释衣服》、《释宫室》，卷六《释床帐》、《释书契》、《释典艺》，卷七《释用器》、《释乐器》、《释兵》、《释车》、《释船》，卷八《释疾病》、《释丧制》，共1502条。释义的方式主要是声训，即用音同或音近的训释词的意义来说明被释词的意义。

[八]《字林》六卷，吕忱撰。《法书要录》载后魏江式《论书表》曰：“晋世义阳王典祠，令任城吕忱表上《字林》六卷。寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字。文得正隶，不差篆意。”则忱书并不用古籀，亦有显证。其书今不传，有《字林考逸》八卷，《补》一卷(任大椿原辑，陶方琦补辑)。

[九]《汗简》三卷，宋郭忠恕撰。其分部从《说文》之旧，所征引古文凡七十一家。前列其目，字下各分注之。时王球、吕大临、薛尚功之书皆未出，故钟鼎阙焉。其分隶诸字即用古文之偏旁，与后人以真书分部、案韵系字者不同。然古文部类，不能尽绳以隶楷，犹之隶楷转变，不能尽绳以古文。舒之所疑，盖不足为累。且所征七十一家存于今者，不及二十分之一。(《四库全书总目》卷四一)

[十]《集韵》十卷，旧本题宋丁度等奉敕撰。成书于宋宝元二年(1039)。其书凡平声四卷，上声、去声、入声各二卷。共53525字，视《广韵》增27331字。本书在历史上的地位远不如《广韵》，这主要是因为它卷帙繁重，难于流行，同时《礼部韵略》又代替它成为考试用韵，因而使用不多。《集韵》的价值主要有四：第一，收字最多；第二，注释可靠；第三，修订反切；第四，记录大量又音。

[十一]《韵补》五卷，宋吴棫撰。盖棫音《诗》，音《楚辞》皆据其本文，推求古读，尚能互相比较，粗得大凡，故朱子有取焉。此书则泛取旁搜，无所持择。所引书五十种中，下逮欧阳修、苏轼、苏辙诸作与张商英之伪《三坟》，旁及《黄庭经》、《道藏》诸歌，故参错冗杂，漫无体例。然自宋以来，著一书以明古音者，实自棫始。而程迥之《音式》继之。迥书以三声通用、双声互转为说，所见较棫差的，今已不传。(《四库全书总目》卷四二)

[十二]《古今韵会》三十卷，元黄公绍撰。分107部，原书已佚。元至元二十九年(1292)音韵训诂学家黄公绍编成《古今韵会》一书。此书收集资料极为丰富，但卷帙过于浩繁，不便览观流传。熊忠于是删繁就简，补收缺遗，编成《古今韵会举要》一书。此书共三十卷，收字一书。此书共三十卷，收字9590字，加上《礼韵续降》、《礼韵补遗》的244字，毛晃《增修互注礼部韵略》所增的2142字，以及熊氏自增的676字。书中首载《凡例》，包括“韵例”、“音例”、“字例”和“义例”。

[十三]《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷，宋薛尚功撰。尚功嗜古好奇，又深通篆籀之学，能集诸家所长，而比其同异，颇有订讹刊误之功，非抄撮蹈袭者比也。(《四库全书总目》卷四二)

[十四]《仓颉篇》三卷，《续》一卷，《补》二卷。孙星衍原辑，任大椿续辑，陶方琦补辑。

[十五]《小学钩沉》十八卷，任大椿辑。

汉后隋前传记诸子，《新序》[一]、《说苑》[二]、《列女传》[三]、《水经注》[四]最要，而《吴越春秋》[五]、《越绝书》[六]、《家语》[七](王肃所集，故列此)、《汉官六种》[八]、《三辅黄图》[九]、《华阳国志》[十]、《淮南子》[十一]、《法言》[十二]、《盐铁论》[十三]、《新论》[十四]、《潜夫论》[十五]、《论衡》[十六]、《独断》[十七]、《风俗通》[十八]、《申鉴》[十九]、《齐民要术》[二十]、文中子《中说》[二十一]、《颜氏家训》[二十二]、《九章算术》[二十三]皆宜读。

【笺注】

[一]《新序》十卷，汉刘向撰。推明古训，在诸子中犹不失为儒者之言也。(《四库全书总目》卷九一)

[二]《说苑》二十卷，汉刘向撰。以君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、法诫、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文为目，其议论醇正，不愧儒宗。(《四库全书总目》卷九一)

[三]《古列女传》七卷，汉刘向撰。分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖。西汉时期，外戚势力强大。刘向认为“王教由内及外，自近者始”，故撰成此书，以劝谏皇帝、嫔妃及外戚。

[四]《水经注》四十卷，后魏郦道元撰。以《水经》为纲，详加补注。清代治此书者甚多，号称“郦学”。

[五]《吴越春秋》十卷，汉赵烨撰。为吴越古地域文献，所述虽稍曼衍，而词采丰蔚，近小说家言。

[六]《越绝书》十五卷，不著撰人名氏。其文纵横曼衍，与《吴越春秋》相类，而博丽奥衍则过之，中如计倪、内经、军气之类，多杂术数家言，皆汉人专门之学，非后来所能依托也。(《四库全书总目》卷六六)

[七]《孔子家语》十卷，魏王肃注。是书王肃自序云：“郑氏学行五十载矣，义理不安，违错者多，是以夺而易之。孔子二十二世孙有孔猛者，家有其先人之书，昔相从学，顷还家方取以来，与予所论，有若重规叠矩。”是此本自王肃始传。考《汉书·艺文志》，有《孔子家语》二十七卷，颜师古注云：“非今所有《家语》。”

[八]清孙星衍辑《汉官六种》：(1)《汉官》一卷，作者及成书年代亦不详。《隋志》作五卷，宋时仅存一卷，旋即亡缺。今所见佚文唯存《续汉书·百官志》注中，内容侧重于公卿员吏人数及品秩，并附记诸郡郡治距京师里程数。(2)《汉官解诂》一卷。原名《小学汉官篇》，凡三篇，建武年间新汲令王隆撰。其书为蒙书，略道公卿内外之职，旁及四夷，博物条畅，多所发明。东汉中后期重臣胡广深谙官制仪式，为其作注。(3)《汉旧仪》二卷《补遗》二卷。原书四卷，东汉议郎卫宏撰。此书涉及官制、礼制(如籍田、宗庙、春桑、酎、祭天等礼仪)，隋唐史志多将其列入仪注类。因其所载官制较详备，故自《直斋书录解题》始，称其书为《汉官旧仪》。(4)《汉官仪》二卷。原为十卷，东汉军谋校尉应劭撰。时献帝迁都于许，旧章湮灭，书记罕存，应劭于是缀集旧闻，而作此书。汉官诸书中，此作最为系统，佚文史料价值亦最高。(5)《汉官典职仪式选用》一卷。简称《汉官典职》，或《汉官典仪》。原为二卷，东汉卫尉蔡质撰。杂记官制及上书谒见仪式。(6)《汉仪》一卷，吴大史令丁孚撰。较他书简略，流传不广，鲜为人知。

[九]《三辅黄图》六卷，不著撰人名氏。唐肃宗以后人作。其书皆记长安古迹，间及周代灵台、灵囿诸事，然以汉为主。亦间及河间日华宫、梁曜华宫诸事，而以京师为主。故称《三辅黄图》。所纪宫殿苑囿之制，条分缕析，至为详备，考古者恒所取资。(《四库全书总目》卷六八)

[十]《华阳国志》十二卷，常璩撰。全书分为两大部分，前四卷《巴志》、《汉中志》、《蜀志》、《南中志》为地理之部，所涉及的疆域，北起今陕甘南部，南到今滇南和滇西南边境，西起今川西地区，东至长江三峡地区。后九卷是对我国西南地区重大历史事件和人物的记载，从远古蚕丛、鱼凫的传说时期起，至东晋咸康五年止。任乃强有《华阳国志校补图注》。

[十一]《淮南子》二十一卷，汉淮南王刘安撰。

[十二]《法言》十卷，汉扬雄撰，宋司马光集注。盖当时甚重雄书也。自程子始谓其曼衍而无断，优柔而不决。苏轼始谓其以艰深之词，文浅易之说。至朱子作《通鉴纲目》，始书“莽大夫扬雄死”，雄之人品、著作，遂皆为儒者所轻。

[十三]《盐铁论》十二卷，汉桓宽撰。所论皆食货之事，而言皆述先王，称六经，故诸史皆列之儒家。(《四库全书总目》卷九一)

[十四]《桓子新论》十七卷，后汉六安丞桓谭撰。桓谭著书言当世行事二十九篇，号曰《新论》，上书献之，世祖善焉。(《后汉书》卷二八上)

[七]《释名》八卷，汉刘熙撰。成书于东汉末年，有毕沅《释名疏证》本和《四库全书》本等。《释名》是一部探究汉语语源的著作。全书分为二十七篇，即卷一《释天》、《释地》、《释山》、《释水》、《释丘》、《释道》，卷二《释州国》、《释形体》，卷三《释姿容》、《释长幼》、《释亲属》，卷四《释言语》、《释饮食》、《释采帛》、《释首饰》，卷五《释衣服》、《释宫室》，卷六《释床帐》、《释书契》、《释典艺》，卷七《释用器》、《释乐器》、《释兵》、《释车》、《释船》，卷八《释疾病》、《释丧制》，共1502条。释义的方式主要是声训，即用音同或音近的训释词的意义来说明被释词的意义。

[十五]《潜夫论》十卷，汉王符撰。卷首《赞学》一篇，论励志勤修之旨。卷末《五德志篇》，述帝王之世次志，《氏姓篇》考谱牒之源流，其中《小列》、《相列》、《梦列》三篇，亦皆杂论方技，不尽指陈时政，范氏所云，举其著书大旨尔。(《四库全书总目》卷九一)

[十六]《论衡》三十卷，汉王充撰。现存八十四篇，内容极为丰富。汉末蔡邕得之以为帐中之秘。纪昀有削繁之本行世。现代黄侃亦颇重视此作。

[八]《字林》六卷，吕忱撰。《法书要录》载后魏江式《论书表》曰：“晋世义阳王典祠，令任城吕忱表上《字林》六卷。寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字。文得正隶，不差篆意。”则忱书并不用古籀，亦有显证。其书今不传，有《字林考逸》八卷，《补》一卷(任大椿原辑，陶方琦补辑)。

[十七]《独断》二卷，汉蔡邕撰。全书条理统贯，虽小有参错，固不害其宏旨，究考证家之渊薮也。(《四库全书总目》卷一一八)

[十八]《风俗通义》十卷，汉应劭撰。其书因事立论，文辞清辨，可资博洽。(《四库全书总目》卷一二○)

[九]《汗简》三卷，宋郭忠恕撰。其分部从《说文》之旧，所征引古文凡七十一家。前列其目，字下各分注之。时王球、吕大临、薛尚功之书皆未出，故钟鼎阙焉。其分隶诸字即用古文之偏旁，与后人以真书分部、案韵系字者不同。然古文部类，不能尽绳以隶楷，犹之隶楷转变，不能尽绳以古文。舒之所疑，盖不足为累。且所征七十一家存于今者，不及二十分之一。(《四库全书总目》卷四一)

[十九]《申鉴》五卷，汉荀悦撰。《后汉书·荀淑传》称“悦侍讲禁中，见政移曹氏，志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇，其所论辨，通见政体。既成奏上，帝览而善之”。此书剖析事理，亦深切著明，盖由其原本儒术，故所言皆不诡于正也。(《四库全书总目》卷九一)

[二十]《齐民要术》十卷，后魏贾思勰撰。李焘《孙氏齐民要术音义解释序》曰：“贾思勰著此书，专主民事。又旁摭异闻，多可观。在农家最峣然出其类。”(《四库全书总目》卷一○二)

[十]《集韵》十卷，旧本题宋丁度等奉敕撰。成书于宋宝元二年(1039)。其书凡平声四卷，上声、去声、入声各二卷。共53525字，视《广韵》增27331字。本书在历史上的地位远不如《广韵》，这主要是因为它卷帙繁重，难于流行，同时《礼部韵略》又代替它成为考试用韵，因而使用不多。《集韵》的价值主要有四：第一，收字最多；第二，注释可靠；第三，修订反切；第四，记录大量又音。

[二十一]《中说》十卷，隋王通撰。仿《论语》而作，全书崇尚儒家思想，提倡儒释道三教合一。

[二十二]《颜氏家训》二卷，本题北齐黄门侍郎颜之推撰。其书大抵于世故人情深明利害，而能文之以经训。(《四库全书总目》卷一一八)

[十一]《韵补》五卷，宋吴棫撰。盖棫音《诗》，音《楚辞》皆据其本文，推求古读，尚能互相比较，粗得大凡，故朱子有取焉。此书则泛取旁搜，无所持择。所引书五十种中，下逮欧阳修、苏轼、苏辙诸作与张商英之伪《三坟》，旁及《黄庭经》、《道藏》诸歌，故参错冗杂，漫无体例。然自宋以来，著一书以明古音者，实自棫始。而程迥之《音式》继之。迥书以三声通用、双声互转为说，所见较棫差的，今已不传。(《四库全书总目》卷四二)

[二十三]《九章算术》，不知何人所传。凡有九篇，曰：《方田》第一，《粟米》第二，《羡外》第三，《少广》第四，《商功》第五，《均输》第六，《盈不足》第七，《方程》第八，《句股》第九。此书是中国古代第一部数学专著，系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就，最早提到分数问题，首先记录了盈不足等问题，“方程”章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。

[十二]《古今韵会》三十卷，元黄公绍撰。分107部，原书已佚。元至元二十九年(1292)音韵训诂学家黄公绍编成《古今韵会》一书。此书收集资料极为丰富，但卷帙过于浩繁，不便览观流传。熊忠于是删繁就简，补收缺遗，编成《古今韵会举要》一书。此书共三十卷，收字一书。此书共三十卷，收字9590字，加上《礼韵续降》、《礼韵补遗》的244字，毛晃《增修互注礼部韵略》所增的2142字，以及熊氏自增的676字。书中首载《凡例》，包括“韵例”、“音例”、“字例”和“义例”。

[十三]《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷，宋薛尚功撰。尚功嗜古好奇，又深通篆籀之学，能集诸家所长，而比其同异，颇有订讹刊误之功，非抄撮蹈袭者比也。(《四库全书总目》卷四二)

[十四]《仓颉篇》三卷，《续》一卷，《补》二卷。孙星衍原辑，任大椿续辑，陶方琦补辑。

[十五]《小学钩沉》十八卷，任大椿辑。

算经隋前尚有六种，乃专门之学，极有实用，(至)[自]唐至明其书不少，后出愈善，至国朝而极精。此取其古为通经之用，此外子部如《太玄经》[一]、《易林》[二]、《物理论》[三]、《中论》[四]、《人物志》[五]、《高士传》[六]、《博物志》[七]、《古今注》[八]、《南方草木状》[九]、《洛阳伽蓝记》[十]、《荆楚岁时记》[十一]、《世记》[十二]、《抱朴子》[十三]、《金楼子》[十四]之属，虽颇翔实，仅资词章谈助，与其余伪作之书，咸宜辨别。

【笺注】

[一]《太玄经》十卷，汉扬雄撰。本拟《易》而作，以家准卦，以首准彖，以赞准爻，以测准象，以文准文言，以摛、莹、掜、图、告准系词，以数准说卦，以冲准序卦，以错准杂卦，全仿《周易》。(《四库全书总目》卷一○八)

[二]《易林》十六卷，汉焦延寿撰。其书以一卦变六十四，六十四卦之变共四千九十有六。各系一词，皆四言韵语。(四库全书总目卷一○九)

[三]杨泉撰《杨子物理论》十六卷，已佚。晋杨泉《物理论》一卷，清黄奭辑。

[四]《中论》二卷，汉徐干撰。大都阐发义理，原本经训，而归之于圣贤之道，故前史皆列之儒家。

[五]《人物志》三卷，魏刘邵撰。所言究悉物情，而精核近理。盖其学虽近乎名家，其理则弗乖于儒者也。(《四库全书总目》卷一一七)

[六]《高士传》三卷，晋皇甫谧撰。原本传七十二人，四库本多至九十六人。

[七]《博物志》十卷，旧本题晋张华撰。原书广采天下图书，多达四百卷，武帝令删为十卷。

[八]《古今注》三卷，旧本题晋崔豹撰。

[九]《南方草木状》三卷，晋嵇含撰。考书中所载，皆岭表之物，则疑襄阳或误题也。其书凡分草、木、果、竹四类，共八十种。叙述典雅，非唐以后人所能伪，不得以始见《宋志》疑之。(《四库全书总目》卷七○)今人马泰来博士已将其证伪。

[十]《洛阳伽蓝记》五卷，后魏杨炫之撰。以城内及四门之外分叙五篇。叙次之后先，以东面三门、南面三门、北面三门各署其新旧之名，以提纲领。体例绝为明晰。其文秾丽秀逸，烦而不厌，可与郦道元《水经注》肩随。其兼叙尔朱荣等变乱之事，委曲详尽，多足与史传参证。其他古迹艺文及外国土风道里，采摭繁富，亦足以广异闻。(《四库全书总目》卷七○《洛阳伽蓝记提要》)

汉后隋前传记诸子，《新序》[一]、《说苑》[二]、《列女传》[三]、《水经注》[四]最要，而《吴越春秋》[五]、《越绝书》[六]、《家语》[七](王肃所集，故列此)、《汉官六种》[八]、《三辅黄图》[九]、《华阳国志》[十]、《淮南子》[十一]、《法言》[十二]、《盐铁论》[十三]、《新论》[十四]、《潜夫论》[十五]、《论衡》[十六]、《独断》[十七]、《风俗通》[十八]、《申鉴》[十九]、《齐民要术》[二十]、文中子《中说》[二十一]、《颜氏家训》[二十二]、《九章算术》[二十三]皆宜读。

【笺注】

[十一]《荆楚岁时记》一卷，梁宗懔撰。此书皆记楚俗。(《四库全书总目》卷七○)

[一]《新序》十卷，汉刘向撰。推明古训，在诸子中犹不失为儒者之言也。(《四库全书总目》卷九一)

[十二]《世纪》即《帝王世记》，又作《帝王世纪》，晋皇甫谧撰。专述帝王世系、年代及事迹，上起三皇，下迄汉魏，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，内容多采自经传图纬及诸子杂书，载录《史记》及两《汉书》阙而不备之史事。宋翔凤《帝王世纪集校序》称宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识云云。

[二]《说苑》二十卷，汉刘向撰。以君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、法诫、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文为目，其议论醇正，不愧儒宗。(《四库全书总目》卷九一)

[三]《古列女传》七卷，汉刘向撰。分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖。西汉时期，外戚势力强大。刘向认为“王教由内及外，自近者始”，故撰成此书，以劝谏皇帝、嫔妃及外戚。

[十三]《抱朴子内外篇》八卷，晋葛洪撰。抱朴子者，洪所自号，因以名书也。自序谓内篇二十卷，外篇五十卷。其书内篇论神仙、吐纳、符箓、克治之术，纯为道家之言。外篇则论时政得失、人事臧否，词旨辨博，饶有名理，而究其大旨，亦以黄老为宗。(《四库全书总目》卷一四六)

[四]《水经注》四十卷，后魏郦道元撰。以《水经》为纲，详加补注。清代治此书者甚多，号称“郦学”。

[五]《吴越春秋》十卷，汉赵烨撰。为吴越古地域文献，所述虽稍曼衍，而词采丰蔚，近小说家言。

[十四]《金楼子》六卷，梁孝元皇帝撰。其书于古今闻见事迹，治忽贞邪，咸为苞载。附以议论，劝戒兼资。盖亦杂家之流。而当时周、秦异书未尽亡佚，具有征引，如许由之父名，兄弟七人，十七而隐，成汤凡有七号之类，皆史外轶闻，他书未见。又《立言》、《聚书》、《著书》诸篇，自表其撰述之勤，所纪典籍源流，亦可补诸书所未备。(《四库全书总目》卷一一七)

[六]《越绝书》十五卷，不著撰人名氏。其文纵横曼衍，与《吴越春秋》相类，而博丽奥衍则过之，中如计倪、内经、军气之类，多杂术数家言，皆汉人专门之学，非后来所能依托也。(《四库全书总目》卷六六)

[七]《孔子家语》十卷，魏王肃注。是书王肃自序云：“郑氏学行五十载矣，义理不安，违错者多，是以夺而易之。孔子二十二世孙有孔猛者，家有其先人之书，昔相从学，顷还家方取以来，与予所论，有若重规叠矩。”是此本自王肃始传。考《汉书·艺文志》，有《孔子家语》二十七卷，颜师古注云：“非今所有《家语》。”

者，其他则在读者之善为沟通耳。”(《民国时期经学丛书》第一辑第四册第154页)

[八]清孙星衍辑《汉官六种》：(1)《汉官》一卷，作者及成书年代亦不详。《隋志》作五卷，宋时仅存一卷，旋即亡缺。今所见佚文唯存《续汉书·百官志》注中，内容侧重于公卿员吏人数及品秩，并附记诸郡郡治距京师里程数。(2)《汉官解诂》一卷。原名《小学汉官篇》，凡三篇，建武年间新汲令王隆撰。其书为蒙书，略道公卿内外之职，旁及四夷，博物条畅，多所发明。东汉中后期重臣胡广深谙官制仪式，为其作注。(3)《汉旧仪》二卷《补遗》二卷。原书四卷，东汉议郎卫宏撰。此书涉及官制、礼制(如籍田、宗庙、春桑、酎、祭天等礼仪)，隋唐史志多将其列入仪注类。因其所载官制较详备，故自《直斋书录解题》始，称其书为《汉官旧仪》。(4)《汉官仪》二卷。原为十卷，东汉军谋校尉应劭撰。时献帝迁都于许，旧章湮灭，书记罕存，应劭于是缀集旧闻，而作此书。汉官诸书中，此作最为系统，佚文史料价值亦最高。(5)《汉官典职仪式选用》一卷。简称《汉官典职》，或《汉官典仪》。原为二卷，东汉卫尉蔡质撰。杂记官制及上书谒见仪式。(6)《汉仪》一卷，吴大史令丁孚撰。较他书简略，流传不广，鲜为人知。

[九]《三辅黄图》六卷，不著撰人名氏。唐肃宗以后人作。其书皆记长安古迹，间及周代灵台、灵囿诸事，然以汉为主。亦间及河间日华宫、梁曜华宫诸事，而以京师为主。故称《三辅黄图》。所纪宫殿苑囿之制，条分缕析，至为详备，考古者恒所取资。(《四库全书总目》卷六八)

[十]《华阳国志》十二卷，常璩撰。全书分为两大部分，前四卷《巴志》、《汉中志》、《蜀志》、《南中志》为地理之部，所涉及的疆域，北起今陕甘南部，南到今滇南和滇西南边境，西起今川西地区，东至长江三峡地区。后九卷是对我国西南地区重大历史事件和人物的记载，从远古蚕丛、鱼凫的传说时期起，至东晋咸康五年止。任乃强有《华阳国志校补图注》。

[十一]《淮南子》二十一卷，汉淮南王刘安撰。

[十二]《法言》十卷，汉扬雄撰，宋司马光集注。盖当时甚重雄书也。自程子始谓其曼衍而无断，优柔而不决。苏轼始谓其以艰深之词，文浅易之说。至朱子作《通鉴纲目》，始书“莽大夫扬雄死”，雄之人品、著作，遂皆为儒者所轻。

[十三]《盐铁论》十二卷，汉桓宽撰。所论皆食货之事，而言皆述先王，称六经，故诸史皆列之儒家。(《四库全书总目》卷九一)

[十四]《桓子新论》十七卷，后汉六安丞桓谭撰。桓谭著书言当世行事二十九篇，号曰《新论》，上书献之，世祖善焉。(《后汉书》卷二八上)

[十五]《潜夫论》十卷，汉王符撰。卷首《赞学》一篇，论励志勤修之旨。卷末《五德志篇》，述帝王之世次志，《氏姓篇》考谱牒之源流，其中《小列》、《相列》、《梦列》三篇，亦皆杂论方技，不尽指陈时政，范氏所云，举其著书大旨尔。(《四库全书总目》卷九一)

[十六]《论衡》三十卷，汉王充撰。现存八十四篇，内容极为丰富。汉末蔡邕得之以为帐中之秘。纪昀有削繁之本行世。现代黄侃亦颇重视此作。

[十七]《独断》二卷，汉蔡邕撰。全书条理统贯，虽小有参错，固不害其宏旨，究考证家之渊薮也。(《四库全书总目》卷一一八)

[十八]《风俗通义》十卷，汉应劭撰。其书因事立论，文辞清辨，可资博洽。(《四库全书总目》卷一二○)

[十九]《申鉴》五卷，汉荀悦撰。《后汉书·荀淑传》称“悦侍讲禁中，见政移曹氏，志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇，其所论辨，通见政体。既成奏上，帝览而善之”。此书剖析事理，亦深切著明，盖由其原本儒术，故所言皆不诡于正也。(《四库全书总目》卷九一)

[二十]《齐民要术》十卷，后魏贾思勰撰。李焘《孙氏齐民要术音义解释序》曰：“贾思勰著此书，专主民事。又旁摭异闻，多可观。在农家最峣然出其类。”(《四库全书总目》卷一○二)

[二十一]《中说》十卷，隋王通撰。仿《论语》而作，全书崇尚儒家思想，提倡儒释道三教合一。

[二十二]《颜氏家训》二卷，本题北齐黄门侍郎颜之推撰。其书大抵于世故人情深明利害，而能文之以经训。(《四库全书总目》卷一一八)

[二十三]《九章算术》，不知何人所传。凡有九篇，曰：《方田》第一，《粟米》第二，《羡外》第三，《少广》第四，《商功》第五，《均输》第六，《盈不足》第七，《方程》第八，《句股》第九。此书是中国古代第一部数学专著，系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就，最早提到分数问题，首先记录了盈不足等问题，“方程”章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。

算经隋前尚有六种，乃专门之学，极有实用，(至)[自]唐至明其书不少，后出愈善，至国朝而极精。此取其古为通经之用，此外子部如《太玄经》[一]、《易林》[二]、《物理论》[三]、《中论》[四]、《人物志》[五]、《高士传》[六]、《博物志》[七]、《古今注》[八]、《南方草木状》[九]、《洛阳伽蓝记》[十]、《荆楚岁时记》[十一]、《世记》[十二]、《抱朴子》[十三]、《金楼子》[十四]之属，虽颇翔实，仅资词章谈助，与其余伪作之书，咸宜辨别。

【笺注】

[一]《太玄经》十卷，汉扬雄撰。本拟《易》而作，以家准卦，以首准彖，以赞准爻，以测准象，以文准文言，以摛、莹、掜、图、告准系词，以数准说卦，以冲准序卦，以错准杂卦，全仿《周易》。(《四库全书总目》卷一○八)

[二]《易林》十六卷，汉焦延寿撰。其书以一卦变六十四，六十四卦之变共四千九十有六。各系一词，皆四言韵语。(四库全书总目卷一○九)

[三]杨泉撰《杨子物理论》十六卷，已佚。晋杨泉《物理论》一卷，清黄奭辑。

[四]《中论》二卷，汉徐干撰。大都阐发义理，原本经训，而归之于圣贤之道，故前史皆列之儒家。

[五]《人物志》三卷，魏刘邵撰。所言究悉物情，而精核近理。盖其学虽近乎名家，其理则弗乖于儒者也。(《四库全书总目》卷一一七)

[六]《高士传》三卷，晋皇甫谧撰。原本传七十二人，四库本多至九十六人。

[七]《博物志》十卷，旧本题晋张华撰。原书广采天下图书，多达四百卷，武帝令删为十卷。

[八]《古今注》三卷，旧本题晋崔豹撰。

[九]《南方草木状》三卷，晋嵇含撰。考书中所载，皆岭表之物，则疑襄阳或误题也。其书凡分草、木、果、竹四类，共八十种。叙述典雅，非唐以后人所能伪，不得以始见《宋志》疑之。(《四库全书总目》卷七○)今人马泰来博士已将其证伪。

[十]《洛阳伽蓝记》五卷，后魏杨炫之撰。以城内及四门之外分叙五篇。叙次之后先，以东面三门、南面三门、北面三门各署其新旧之名，以提纲领。体例绝为明晰。其文秾丽秀逸，烦而不厌，可与郦道元《水经注》肩随。其兼叙尔朱荣等变乱之事，委曲详尽，多足与史传参证。其他古迹艺文及外国土风道里，采摭繁富，亦足以广异闻。(《四库全书总目》卷七○《洛阳伽蓝记提要》)

[十一]《荆楚岁时记》一卷，梁宗懔撰。此书皆记楚俗。(《四库全书总目》卷七○)

[十二]《世纪》即《帝王世记》，又作《帝王世纪》，晋皇甫谧撰。专述帝王世系、年代及事迹，上起三皇，下迄汉魏，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，内容多采自经传图纬及诸子杂书，载录《史记》及两《汉书》阙而不备之史事。宋翔凤《帝王世纪集校序》称宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识云云。

[十三]《抱朴子内外篇》八卷，晋葛洪撰。抱朴子者，洪所自号，因以名书也。自序谓内篇二十卷，外篇五十卷。其书内篇论神仙、吐纳、符箓、克治之术，纯为道家之言。外篇则论时政得失、人事臧否，词旨辨博，饶有名理，而究其大旨，亦以黄老为宗。(《四库全书总目》卷一四六)

[十四]《金楼子》六卷，梁孝元皇帝撰。其书于古今闻见事迹，治忽贞邪，咸为苞载。附以议论，劝戒兼资。盖亦杂家之流。而当时周、秦异书未尽亡佚，具有征引，如许由之父名，兄弟七人，十七而隐，成汤凡有七号之类，皆史外轶闻，他书未见。又《立言》、《聚书》、《著书》诸篇，自表其撰述之勤，所纪典籍源流，亦可补诸书所未备。(《四库全书总目》卷一一七)

【今按】徐敬修《经学常识》第四章《治经之方法》第一节《古人治经之方法》：“以子证经。诸子乃六艺之支流，其学皆出于七十子：如《韩诗外传》为《韩诗》义；班固《列女传》为《鲁诗》义；《韩非子》、《淮南子》为《春秋》、《左氏》义；《白虎通德论》为《春秋》、《礼》义：荀子，蔡邕《独断》为《礼》义；此皆彰明较著者，其他则在读者之善为沟通耳。”(《民国时期经学丛书》第一辑第四册第154页)