读书求信也，而求信必自求疑始。古书之疑不可不明，即古书之例不可不审。今为约举可疑之例如左[36]：
(1)古书有倒句例。
【笺注】
“其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！”按：“其唯圣人乎”当连下读之，乃倒句也。“其唯圣人乎，公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！”盖既叹其圣，又许以至也。《易·乾卦·文言》：“其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”句法正同。(《列子集释》卷七)
(2)有倒序例。
(3)有错综成文例。
【笺注】
参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文。(《周易·系辞上》)
(4)有参互见文例。
(5)有上下文异字同义例。
【笺注】
夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天。俞云：“《徐无鬼》篇曰：‘吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地。’与此文异义同。(《庄子集解》卷六)人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。”[注]世德堂本作“观之所变”。注“惟观”藏本、世德堂本作“惟睹”。俞樾曰：之即其也。《吕氏春秋·音初》篇：“之子是必大吉。”高诱训之为其是也。《孟子·公孙丑》篇：“皆悦而愿为之氓矣。”《周官》载师注引作“皆悦而愿为其民矣”，是之其同义。上言“观其所见”，下言“观之所变”，文异义同。古书多有此例。作“其”者，乃不达古书义例而改之。(《列子集释》卷第四)
(6)有上下文同字异义例。
(7)有两事连类并称例。
【笺注】
收粟米、布帛、钱金。旧本“收”误“牧”，又脱帛字，王云“牧”字义不可通，“牧”当为“收”字之误也，收粟米即承上文令民自占五种数而言，布帛钱金，则连类而及之耳。(《墨子间诂》卷十五)
(8)有两事传疑并存例。
(9)有两语似平实侧例。
(10)有两句似异实同例。
(11)有以重言释一言例。
(12)有以一字作两读例。
(13)有语急例。
(14)有语缓例。
(15)有倒文就韵例。
(16)有变文协韵例。
(17)有蒙上文而省例。
(18)有探下文而省例。
(19)有因彼见此例。
(20)有因此见彼例。
(21)有一人之辞自加“曰”字例。
(22)有两人之辞反省“曰”字例。
(23)有文具于前而略于后例。
(24)有文没于前而见于后例。
(25)古人行文不避重复，不可以重复而疑古书。
(26)传述每有异同，不可以其异同而疑古人。
(27)引书每有所增损，不可以其增损而疑古人。
(28)称谓与今人不同，不可据今以疑古。
(29)古书称名常有寄寓，不可以假而疑真。
(30)古有以双声叠韵代本字，不可以其代而妄改。
(31)古有以读若字代本字，不可以其代而疑歧。
(32)古有以大名冠小名。
(33)复有以小名代大名，不可以执一论也。
(34)古有美恶而同词。
(35)又有以高下而相形。
(36)复有以反言而见意，不可以偏见拘也。
(37)若乃有以叙论并行者，皆以为叙则失矣。
(38)有以实字活用者，皆以为实则失矣。
(39)有以语词叠用者，误易焉则失矣。
(40)有以语词复用者，误改焉则失矣。(www.xing528.com)
(41)有于句中用虚字者，倒易之则失矣。
(42)有于上下文变换虚字者，妄疑为误则失矣。
(43)有反言而省“乎”，增之则失。
(44)有助语则用“不”字，删之则失。
(45)古书“邪”、“也”通用，
(46)“虽”、“唯”通用，分之则失。
(47)古书发端之词不同。
(48)连及之词不同，泥之则失。
(49)又有衍之一例——有因两字义同而衍。
(50)有因两字形同而衍。
(51)有涉上下文而衍。
(52)有涉注文而衍。
(53)有衍即有误——有因误衍而误删者。
(54)有因误衍而误倒者。
(55)有因误衍而误改者。
(56)有因误衍而误读者，此因衍而误者也。
(57)又有一字而误为两字者。
(58)有重文作二画而致误者。
(59)有重文不省而致误者。
(60)有因注文而误者。
(61)有因阙文而误者。
(62)有因阙文作空围而误者。
(63)有本无阙文而误加空围者。
(64)有上下两句而倒误[37]者。
(65)有上下两字而互误者。
(66)有两字平列而误易者。
(67)有两句相因而误倒者。
(68)有字以两句相连而误叠者。
(69)有文以两句相连而误脱者。
(70)有因误夺而误补者。
(71)有因误字而误改者。
(72)有因误补而误删者。
(73)有因误删而误增者。
(74)有不识古字而误改者。
(75)有不达古义而误解者。
(76)有两字一义而两解者。
(77)有两字对文而误解者。
(78)有两字平列而误倒者。
(79)有两文误复而误删者。
(80)有据他书误改者。
(81)有据他书误解者。
(82)有分章错误者。
(83)有分篇错误者。
以上各条，王伯申[一]尝为我略言之，其《经义述闻·通说中》间亦说及。余因推广其说，以示有志于经者。[二]
【笺注】
[一]王引之(1766—1834)，字伯申，号曼卿，江苏高邮人。王念孙之子。嘉庆四年(1799)进士，授编修。引之因推广庭训，成《经义述闻》十五卷、《经传释辞》十卷。论者谓有清经术独绝千古，高邮王氏一家之学，三世相承，与长洲惠氏相埒。
[二]此段系模拟江藩口气，其实是伪造的。王引之何时何地对江藩“略言之”?何以没有留下任何证据?
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