往者[1]，余尝语顾君千里[2]曰：“治经[3]不难，通经[4]亦不难；虽然，道则高矣！美矣！不得其门而入，而欲登堂奥[5]之府，窥室家之好[6]，则束发抱经，有皓首不究其旨者矣。即幸而得焉，而单词只义，百投而一中，出主入奴[7]，始合终歧，又往往流于异端曲学[8]，而不自知，岂不悲哉！以吾子[9]之才之学，其能提挈纲领[10]，指究得失，约其文，详其旨，作为一书，以为经训之陈途，吾道之津逮乎?”千里诺之，而未有作也。
居无何[11]，甘泉江君子屏[12]出其所著《经解入门》以示余。余读之，瞿然[13]而起，曰：“是固吾畴曩[14]所望于千里者，而今得之子。信乎海内博雅[15]君子，能以文章为来世诵法[16]，舍此二三学友无属也。而元之不揣其愚，思有撰述，以益后学，亦差幸胸臆之私，抑得此为不孤耳。”子屏得师承于研溪惠先生[17]，博闻强记，于学无所不通，而研贯群经[18]，根本两汉，尤其所长。元少时与君同里同学，接其议论者垂三十年。曩居余广州节院[19]时，元尝刻其所纂《国朝汉学师承记》八卷，昭代[20]经学之渊源，与近儒之微言大义[21]，赖以不坠。今又得此，子屏之于经学，其真可谓语大而不外，语小而不遗，俾学者浅深求之，而各得其致者矣。
是书之大旨，约分三端：首言群经之源流与经学之师承，端其本也；次言读经之法与解经之体，审其业也；终言说经之弊与末学之失，防其惑也。学者得此而读之，循其途，践其迹，避其所短，求其所长，则可以不误于趋向；优而游之[22]，扩而充之，则可以跻许、郑[23]之堂，抗孔、陆之席[24]。子屏不自侈[25]其业，以是为初学计也，顾岂仅为初学计哉！吾愿后之学者，执此而终身焉可耳。
道光十二年岁次壬辰九月
【注释】
[1]往者：过去，从前。
[2]顾广圻：(1766—1835)，字千里，号涧
，又号鉴平，又号思适居士，又号无闷子，又号一元散人，元和(今江苏苏州)人。吴中自惠氏父子后，江声继之，后进翕然多好古穷经之士。广圻读惠氏书，尽通其义。经史、训诂、天算、舆地靡不贯通，至于目录之学，尤为专门。兼工校雠，被称为“清代校勘学第一人”。按姚光《顾千里先生年谱跋》：“目录之学为读书之津梁，而校雠之学又书籍之药石。”同时孙星衍、张敦仁、黄丕烈、胡克家延校宋本《说文》、《礼记》、《仪礼》、《国语》、《国策》、《文选》诸书，皆为之札记，考定文字，有益后学。著有《顾千里集》二十四卷(中华书局王欣夫辑本)。事迹详见李庆《顾千里研究》(上海古籍出版社1989年版)。日本神田喜一郎原著、孙世伟译《顾千里先生年谱》：“乾隆三十一年丙戌，先生生。道光十五年乙未，先生七十岁，二月十九日先生卒。”赵诒琛编《顾千里先生年谱》亦同。
[3]治经：研究经学。《晋书·食货志》：“天之所贵者人也，明之所求者学也，治经入官，则君子之道焉。”
[4]通经：通晓经学。《后汉书·儒林传序》：“东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。”
[5]堂奥：厅堂和内室。奥，室的西南隅。此处喻深奥的义理。
[6]叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者，或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”(《论语》卷十《子张第十九》)
[7]“出主入奴”，广文本刊语云：“疑当作‘入主出奴’。”
[8]曲学：犹邪说。王阳明《传习录》卷中：“虽千经万典，无不昭合，异端曲学，一勘尽破矣。”
[9]吾子：对对方的敬爱之称。一般用于男子之间。
[10]提挈纲领：即“提纲挈领”，比喻抓住事物的关键，或把问题扼要地提示出来。
[11]无何：不多时；不久。
[12]江君子屏：即江藩，子屏为其字。
[13]瞿然：惊喜貌。
[14]畴曩：往日；旧时。
[15]博雅：谓学识渊博，品行端正。
[16]诵法：称颂并效法。
[17]研溪惠先生：即惠栋。今按：“子屏得师承于研溪惠先生”，不是直接拜惠栋为师，因为他们时代不相及，惠栋逝世两年后江藩才出生。江藩四岁开始师从惠栋弟子余萧客，可谓惠栋再传弟子。
[18]研贯群经：此种说法罕见。检电子版《四库全书》有“该贯群经”、“学贯群经”、“博贯群经”、“淹贯群经”等，却没有“研贯群经”。
[19]节院：唐代节度使官衙的庭院。
[20]昭代：政治清明的时代。常用以称颂本朝或当今时代。
[21]微言：精深微妙的言辞；大义，旧指有关《诗》、《书》、《礼》、《乐》诸经的要义。后用以指精微的语言中所包含的深奥意义。
[22]优而游之：谓从容致力于某事。
[23]指许慎、郑玄，二人为汉学宗师。跻，升也。
[24]指孔颖达、陆德明，均为唐代经学大家。抗席：并立，抗衡。
[25]自侈：自夸；自炫阔绰。
[2]顾广圻：(1766—1835)，字千里，号涧
，又号鉴平，又号思适居士，又号无闷子，又号一元散人，元和(今江苏苏州)人。吴中自惠氏父子后，江声继之，后进翕然多好古穷经之士。广圻读惠氏书，尽通其义。经史、训诂、天算、舆地靡不贯通，至于目录之学，尤为专门。兼工校雠，被称为“清代校勘学第一人”。按姚光《顾千里先生年谱跋》：“目录之学为读书之津梁，而校雠之学又书籍之药石。”同时孙星衍、张敦仁、黄丕烈、胡克家延校宋本《说文》、《礼记》、《仪礼》、《国语》、《国策》、《文选》诸书，皆为之札记，考定文字，有益后学。著有《顾千里集》二十四卷(中华书局王欣夫辑本)。事迹详见李庆《顾千里研究》(上海古籍出版社1989年版)。日本神田喜一郎原著、孙世伟译《顾千里先生年谱》：“乾隆三十一年丙戌，先生生。道光十五年乙未，先生七十岁，二月十九日先生卒。”赵诒琛编《顾千里先生年谱》亦同。
[3]治经：研究经学。《晋书·食货志》：“天之所贵者人也，明之所求者学也，治经入官，则君子之道焉。”
[4]通经：通晓经学。《后汉书·儒林传序》：“东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。”
[5]堂奥：厅堂和内室。奥，室的西南隅。此处喻深奥的义理。
[6]叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者，或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”(《论语》卷十《子张第十九》)
[7]“出主入奴”，广文本刊语云：“疑当作‘入主出奴’。”
[8]曲学：犹邪说。王阳明《传习录》卷中：“虽千经万典，无不昭合，异端曲学，一勘尽破矣。”
[9]吾子：对对方的敬爱之称。一般用于男子之间。
[10]提挈纲领：即“提纲挈领”，比喻抓住事物的关键，或把问题扼要地提示出来。(www.xing528.com)
[11]无何：不多时；不久。
[12]江君子屏：即江藩，子屏为其字。
[13]瞿然：惊喜貌。
[14]畴曩：往日；旧时。
[15]博雅：谓学识渊博，品行端正。
[16]诵法：称颂并效法。
[17]研溪惠先生：即惠栋。今按：“子屏得师承于研溪惠先生”，不是直接拜惠栋为师，因为他们时代不相及，惠栋逝世两年后江藩才出生。江藩四岁开始师从惠栋弟子余萧客，可谓惠栋再传弟子。
[18]研贯群经：此种说法罕见。检电子版《四库全书》有“该贯群经”、“学贯群经”、“博贯群经”、“淹贯群经”等，却没有“研贯群经”。
[19]节院：唐代节度使官衙的庭院。
[20]昭代：政治清明的时代。常用以称颂本朝或当今时代。
[21]微言：精深微妙的言辞；大义，旧指有关《诗》、《书》、《礼》、《乐》诸经的要义。后用以指精微的语言中所包含的深奥意义。
[22]优而游之：谓从容致力于某事。
[23]指许慎、郑玄，二人为汉学宗师。跻，升也。
[24]指孔颖达、陆德明，均为唐代经学大家。抗席：并立，抗衡。
[25]自侈：自夸；自炫阔绰。
[2]顾广圻：(1766—1835)，字千里，号涧
，又号鉴平，又号思适居士，又号无闷子，又号一元散人，元和(今江苏苏州)人。吴中自惠氏父子后，江声继之，后进翕然多好古穷经之士。广圻读惠氏书，尽通其义。经史、训诂、天算、舆地靡不贯通，至于目录之学，尤为专门。兼工校雠，被称为“清代校勘学第一人”。按姚光《顾千里先生年谱跋》：“目录之学为读书之津梁，而校雠之学又书籍之药石。”同时孙星衍、张敦仁、黄丕烈、胡克家延校宋本《说文》、《礼记》、《仪礼》、《国语》、《国策》、《文选》诸书，皆为之札记，考定文字，有益后学。著有《顾千里集》二十四卷(中华书局王欣夫辑本)。事迹详见李庆《顾千里研究》(上海古籍出版社1989年版)。日本神田喜一郎原著、孙世伟译《顾千里先生年谱》：“乾隆三十一年丙戌，先生生。道光十五年乙未，先生七十岁，二月十九日先生卒。”赵诒琛编《顾千里先生年谱》亦同。
[3]治经：研究经学。《晋书·食货志》：“天之所贵者人也，明之所求者学也，治经入官，则君子之道焉。”
[4]通经：通晓经学。《后汉书·儒林传序》：“东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。”
[5]堂奥：厅堂和内室。奥，室的西南隅。此处喻深奥的义理。
[6]叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者，或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”(《论语》卷十《子张第十九》)
[7]“出主入奴”，广文本刊语云：“疑当作‘入主出奴’。”
[8]曲学：犹邪说。王阳明《传习录》卷中：“虽千经万典，无不昭合，异端曲学，一勘尽破矣。”
[9]吾子：对对方的敬爱之称。一般用于男子之间。
[10]提挈纲领：即“提纲挈领”，比喻抓住事物的关键，或把问题扼要地提示出来。
[11]无何：不多时；不久。
[12]江君子屏：即江藩，子屏为其字。
[13]瞿然：惊喜貌。
[14]畴曩：往日；旧时。
[15]博雅：谓学识渊博，品行端正。
[16]诵法：称颂并效法。
[17]研溪惠先生：即惠栋。今按：“子屏得师承于研溪惠先生”，不是直接拜惠栋为师，因为他们时代不相及，惠栋逝世两年后江藩才出生。江藩四岁开始师从惠栋弟子余萧客，可谓惠栋再传弟子。
[18]研贯群经：此种说法罕见。检电子版《四库全书》有“该贯群经”、“学贯群经”、“博贯群经”、“淹贯群经”等，却没有“研贯群经”。
[19]节院：唐代节度使官衙的庭院。
[20]昭代：政治清明的时代。常用以称颂本朝或当今时代。
[21]微言：精深微妙的言辞；大义，旧指有关《诗》、《书》、《礼》、《乐》诸经的要义。后用以指精微的语言中所包含的深奥意义。
[22]优而游之：谓从容致力于某事。
[23]指许慎、郑玄，二人为汉学宗师。跻，升也。
[24]指孔颖达、陆德明，均为唐代经学大家。抗席：并立，抗衡。
[25]自侈：自夸；自炫阔绰。
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