我们应该怎样造句呢？
我们在未造句之先，应该知道什么是句。
凡有起词，有语词，而辞意已全者曰句。
所谓起词即英文中的Subject，语词即英文中Predicate。（Subject有译作“句主”的，Predicate有译作“谓语”的。）
例如：
我来了。
这里面“我”字即“起词”，“来了”即“语词”，这句虽只有三字，而辞意已全，所以算作一个句子。
句子的种类甚多。有长句（Long Sentence），有短句（Short Sentence），有简单句（Simple Sentence），有复杂句（Complex Sentence），有并列句（Balanced Sentence），有弛缓句（The Loose Sentence），有严紧句（The Periodical Sentence）等分别。详细研究，是文法上的事。我们现在且随便举些例子。
短句、长句、简单句多不必举例子的。什么叫做复杂句呢？
复杂句与简单句不同。简单句只表示一个思想或事物，而复杂句是表示二个以上的思想或事物，换句话说，就是用二个以上的子句，使成为复杂句的。
例如：
谁知探春早使了眼色与侍书，侍书出去了。
（《红楼梦》七十二回）
宝玉见无客至，遂欲回家看视黛玉，因先回怡红院中，进入门来，只见院中寂静无人，有几个老婆子和那些小丫头们，在回廊下取便乘凉，也有睡卧的，也有坐着打盹的，宝玉也不去惊动。
（《红楼梦》六十四回）
什么叫做并列句呢？
凡是二个以上的字句，字数略同，组织和意义也大概相同的，叫做并列句。
例如：在骈体文中，这类的并列句很多。骈体文为中国文学的特色。文中偶然用一二句骈体文，未尝不可以增加文字的美丽。但过事雕琢，不顾文意，则成“涂脂抹粉之泥塑美人”，与八股文一般，无文学上的价值了。骈体文的例子，我们这里姑且不举。
那穿绿袍的，总司天下毛族，乃百兽之主，名百兽大仙；那穿红袍的，总司天下禽族，乃百鸟之主，名百鸟大仙；那穿黑袍的，总司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黄袍的，总司天下鳞族，乃百鳞之主，名百鳞大仙。
（《镜花缘》）
（张载《西铭》）
亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（王勃《滕王阁序》）
弛缓句与严紧句是修辞学上的名词。什么是弛缓句呢？
弛缓句是一句之中，在收尾之前可以停顿一处或数处，但是在文法上是意义完全的。
例如：
倪老爷说：“长兄！告诉不得你！我从二十岁上进学，到而今做了三十七年的秀才，就坏在读了这几句书，拿不得轻，负不得重！”
（《儒林外史》二十五回）
上面的句子“我从二十岁上进学”到“就坏在读了这几句书”为止，意义也是完全的。这就是弛缓句。
什么是严紧句呢？
严紧句是不到一句的末尾，意义不能完全的。
例如：
于是吕公著，韩维，安石藉以立声誉者也；欧阳修，文彦博，荐己者也；富弼，韩琦，用为侍从者也；司马光，范镇，交友之善者也。——悉排斥不遗力。
这个句子不到末尾意义不能完全，所以叫做严紧句。
以上系就文法及修辞学上而论句的分类。单懂得这些分类，在造句时也没有什么用处的。善于作文的人，各人有各人的文格：有的是“一清如水”，有的是“朦胧若烟”。有的人的句子我们一看就明白，有的人的句子我们非看了几次，想了许多时不会明了。各人的思想不同，文格不同，句法也不同。有的人的句子做得清洁，有的人的句子做得有力，有的人的句子做得深刻，有的人的句子做得美丽。我现在且随便举些例子。
在近代的文人中，梁任公与胡适之的文章都以清洁胜。初学作文人大概都喜欢梁、胡的文章，因为他们能够“深入浅出”，说理虽深，而句子很容易懂。（梁、胡的文章甚多，我们现在且不必引。）有人以为说理的文章应该清洁，而写景写情的文章应该美丽。其实清洁中何尝没有美丽。我现在且举一两个例子。
王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了，那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边上的山，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
（《儒林外史》第一回）
这些句子没有什么长处，不过清洁的描写而已。但这是一幅绝好的素描，活灵活现，何等的美！(www.xing528.com)
又如：
没两盏茶时，宝玉仍来了。黛玉见了，越发抽抽搭搭的哭个不止。宝玉见了这样，知难挽回，打叠起百样的款语温言来劝慰，不料自己没张口，只听黛玉先说道：“你又来作什么？死活凭我去罢了！横竖如今有人和你顽。比我又会念，又会作，又会写，又会说会笑，——又怕你生气，拉了你去哄着你。你又来作什么呢？”
宝玉听了，忙上前悄悄的说道：“你这么个明白人，难道连‘亲不隔疏，后不僭先’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姐妹，宝姐姐是两姨姐妹，论亲戚，也比你远；第二件，你先来，俺们两个，一桌吃，一床睡，从小儿一处长大的。他是才来的，岂有个为他远你的呢？”黛玉啐道：“我难道叫你远他？我成了什么人了呢！我为的是我的心！”宝玉道：“我也为的是我的心。你难道就知道你的心，不知道我的心不成？”黛玉听了，低头不语；半日，说道：“你只怨人行动嗔怪你，你再不知道你怄的人难受！就拿了今日天气比，分明冷些，怎么你倒脱了青肷披风呢？”宝玉笑道：“何尝没穿？见你一恼，我一暴躁，就脱了。”黛玉叹道：“回来伤了风，又该讹着吵吃的了！”
（《红楼梦》第二十回）
这些句子写宝玉、黛玉吵嘴怄气的情景，信手写来，也没有什么雕琢，只是清洁而已。然而看呀，这里面写宝黛的性情，黛玉的多心，宝玉的真诚，小女儿的“生了气又讲和”的神气，何等动人，何等美丽！
其次，我们且说有力。
古人形容王羲之的书法，说是：“铁画银钩。”这“铁画银钩”四字很可拿来表现造句有力的精神。有力的反面就是萎蘼[1]。萎蘼是不好的。在近人的文章中，以鲁迅先生的文章造句最有力。我们且举出一些鲁迅先生的文章来做例子。
首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气——但是，自然也有例外的。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。
只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。
（《示众》，《彷徨》，一零九页）
这一段文章描写“夏日可畏”的情景，如“许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气”等句，形容酷热可畏的情境，何等有力！正如孙福熙君所说：“他的文章中没有风月动人，没有眉目传情，他的描写如铁笔画在岩壁上，生硬以外还夹着巜一巜一尖利的声音，使人牙根发酸或头顶发火。”
又如魏金枝先生在他的《留下镇上的黄昏》上面写的：
来此古西溪边，已是梅花落后，满山杜鹃花映红的时节，心胸烦愁，天天吃活虾过去，正像活了好几个世纪般，自己觉得自己是苍老了！第一原因为着无事可做，第二原因也为着不愿去做，因之疏散放闲，行尸般踱来踱去，立起坐倒，天天过着一样刻版[2]的生活。生命浸在污腐的潦水中，于是永古不会伸出手来，只用恶毒眼睛，向四周以残酷的瞭望，寻求人吃的老虎般，在找些弱者来消遣我的爪牙。
（《七封书信的自传》一百零三页）
魏金枝先生的小说，在我近来看见的新小说中算是很好的。上面的文章中写生命的沉闷和愤激的神气，使人读了不觉发生一种深刻的印象，哭不得，笑不得，叹气不得，是有力而勇猛的描写。
再次，我们且说深刻。
我的朋友孙伏园君曾说：“中国人是不会做深刻的文章的。读惯了胡适之、梁任公一流流畅文章的人，尤不会懂得深刻文章的好处。”
伏园的话是有感而言的。胡适之、梁任公一派的文章长处在于清洁流畅，短处在于不深刻。他们的文章能使人一目了然，但不能使人反复咏诵，若有余味。近代会作深刻的文章的要推周氏兄弟，可以说中国到如今还没有新出的作家及得上他们。深刻不是一件容易的事。有讽刺（Satire），也有幽默（Humor）。我们且举一些例子：
革命，反革命，不革命。
革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。
革命，革革命，革革革命，革革……
（鲁迅，《小杂感》，《而已集》，一百五十页）
有一个“普罗”文学批评家曾根据这段《小杂感》而断定鲁迅的“不革命”。其实，他连鲁迅文章的意思，也没有看懂。鲁迅说的是反话，是讽刺。只有深刻地留心当代革命事实的人，才能了解这段文章深刻的悲哀。
又如周作人先生在《死法》一文中说：
枪毙，这在现代文明里总可以算是最理想的死法了。他实在同丈八蛇矛嚓喇一下子是一样，不过更文明了，便是说更便利了，不必是张翼德也会使用，而且使用得那样地广和多！在身体上钻一个窟窿，把里面的机关搅坏一点，流出些蒲公英的白汁似的红水，这件事就完了；你看多么简单。简单就是安乐，这比什么病都好得多了。
（《泽泻集》，一百二十页）
如果有人看了上面的话，以为周作人先生是赞成“枪毙”，那简直是笑话了！
深刻的文章是不容易做的，只有幽远深刻的理想，才可以产生深刻的句子。
法国文学家法朗士说：“文学除了美，并没有也不能有什么目标。”这句话照我们看来，虽然有些偏，但也有至理。美虽然不是文学的唯一目标，但除了美就不成文学。所以有些人作文章造句力求美丽。其实，就广义说来，上面所说的“清洁”“有力”“深刻”，也未尝不是美丽。但这里的美丽，好作艳丽讲，指一些好修琢句子的文章。
如今呢？过的是花的生活，生长于光天化日之下，微风细雨之中。过的是花的生活，游息于山巅水涯，寄身于上下左右空气环围的巢床里。过的是水的生活，自在的潺潺流走。过的是云的生活，随意的袅袅卷舒。几十页几百页绝妙的诗和诗话，拿起来流水般当功课读的时候，是没有的了。如今不再干那愚拙煞风景的事，如今便四行六行的小诗，也慢慢的拿起，反复吟诵，默然深思。
我爱听碎雪和微雨，我爱看明月和星辰，从前一切世俗的烦忧，占积了我的灵府，偶然一举目，偶然一倾耳，便忙忙又收回心来，没有一次任他奔放过。如今呢，我的心，我不知怎样形容他，他如蛾出茧，如鹰翔空……
（冰心女士，《寄小读者》，一百零二页）
冰心女士的文章，可以算是表现女性艳丽的极处，如出水芙蓉，如空谷幽兰，使人读了沉醉，迷离，愉快。她的造句美丽是得力于旧诗词的。
又如徐志摩先生笔下写曼殊斐儿[3]的美：
从前有一个人一次做梦，进天堂去玩了，他异样的欢喜，明天一起身就到他朋友那里去，想描摹他神妙不过的梦境。但是，他站在朋友的面前，结住舌头，一个字都说不出来。因为他要说的时候，才觉得他所学的人间的字句，绝对不能表现他的梦里所见天堂的景色。他气得从此不开口，后来就抑郁而死。我此时妄想用字来活现出一个曼殊斐儿，也差不多有同样的感觉，但我却宁可冒猥渎神灵的罪，免得像那位诚实君子活活的闷死。她也是铄亮的黑漆皮鞋，闪色的绿丝袜，枣红丝绒的围裙，嫩黄薄绸的上衣，领口是尖开的，胸前挂一串细珍珠，袖口只齐及肘弯。她的发是黑的，也同密司B一样剪短的，但她栉发的式样，却是我在欧美从没有见过的。我疑心她有心仿效中国式，因为她的发不但纯黑而且直而不卷，整整齐齐的一圈，前面像我们十余年前的“刘海”，梳得光滑异常，我虽则说不出所以然，我只觉得她发之美也是生平所仅见。
至于她眉目口鼻之清之香之洁浄，我其实不能传神于万一，仿佛你对着自然界的杰作，不论是秋月洗净的湖山，霞彩纷披的夕照，南洋里莹澈的星空，或是艺术界的杰作，培德花芬的沁芳南，怀格纳的奥配拉，密克朗其罗的雕像，卫师德拉（Whistler）或是柯罗（Corot）的画，你只觉得他们整体的美，纯粹的美，完全的美，不能分析的美，可感不可说的美；你仿佛直接无碍的领会了无限的欢喜，在更大的人格中解化了你的性灵。我见了曼殊斐儿像印度最纯澈的碧玉似的容貌，受着她充满了灵魂的电流之凝视，感着她最和软的春风似的神态，所得的总量我只能称之为一整个的美感。她仿佛是个透明体，你只能感讶她粹极的灵彻性，却看不见一些杂质；就是她一身的艳服，如其别人穿着，也许会引起琐碎的批评，但在她身上，你只觉得妥贴，像牡丹的绿叶，只是不可少的衬托。
（《曼殊斐儿小说集》附录）
只有徐志摩的美的辞句，才配写曼殊斐儿那样的美人！徐志摩的造句美丽不是从中国古书中学来的，他大概受了不少的西洋名著——诗、散文、小说的影响，用意遣词，皆能戛戛独造。（但徐先生文章的短处，有时艳丽而不免流于轻浮。）
【注释】
[1]萎蘼，今写作“萎靡”。
[2]刻版，今写作“刻板”。
[3]曼殊斐儿，今译作“曼斯菲尔德”。
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