在广西南丹县的里湖瑶族乡，随处可见一种造型奇特的树木，其树名叫作刺椿，属苦木科、落叶树种，也算是速生树种。此树十分稀少，仅在广西及贵州两地零星分布。树干中间粗两头细，从远处看，既像一个纺锤，又像是一个挺着大肚子的孕妇，当地人称它为“黏膏树”。
在里湖，家家户户都种植“黏膏树”，人们把它当成一份特殊的家产，世代传承。村民黎继江家的这棵大树，已经陪伴这个家族走过了四代。经过200多年的生长，这棵黏膏树已经步入壮年，树高接近20米，树围最粗处将近5米。因为树龄长，体量大，它被誉为当地的“黏膏树王”。
黏膏树王
黏膏树王
黏膏树王
黏膏树脂
每年的三四月份，黎家人就和“黏膏树王”一起，开始一项特殊的生产劳作。
钢刀利斧在树干上不断地砍凿，留下了一个个状如蜂巢的伤口，如此对待“传家宝”，让人难以理解。不过，对于当地的村民来说，其实是对黏膏树的关爱，而非破坏。
黏膏树之所以这样命名，是因为它能分泌一种叫作“黏膏”的树脂。先前当地人称之为割松子。树脂在里层，一定要凿到木质部，到来年春天，黏膏才能从刀口自然流出。砍凿得越多越久，流出的黏膏就越多，膏质也越好。更为神奇的是，如果中途有一年不去砍凿，树就会自然枯死。所以，每到树木新陈代谢最旺盛的三四月份，这里的人们就要仔细地砍凿家中的黏膏树。多年下来，树脂凝结的地方就形成了疤痕，待其愈合后树木增生，被砍凿的部分逐渐隆起，树干就变成了中间粗两头细的形态。
黎继江及其家族所在的族群，属于瑶族的一支，因为男性统一穿着白色的裤子，所以叫作“白裤瑶”。在白裤瑶的传统中，他们用黏膏来画衣服上的图案：把淡黄色的黏膏与牛油一起熬制，形成类似蜡料的材料，用特制竹刀蘸着，在土质白布上按照自己的构思作画，画好后进行染、煮、泡等程序，然后晒干，涂过黏膏的地方留下了清晰的纹路，再用五颜六色的丝线在纹路上精心刺绣。有人说，没有黏膏树就没有白裤瑶。在白裤瑶族人的心中，黏膏树就是他们的“神树”。族人相信，一切都有灵性，越古老的东西它的灵性就越神。比如说这棵远久的黏膏树，它的灵性、神性够强，因此画出来的服饰更加荣耀。
每户白裤瑶的人家，都存有黏膏，这是衡量一个家庭贫富的重要指标。因为拥有全村最老、最大的黏膏树，黎继江受到全村人的羡慕。“黏膏树王”现在每年出产的黏膏，可以用来制作两套完整的服饰。未来，这棵大树还会生长得更加粗壮，产量更高，以经受刀砍斧劈的特殊代价，为主人源源不断地提供“生命的汁液”。
千百年来，白裤瑶的族人们享受黏膏树的施与，也对它心怀感恩，呵护有加。他们从不使用黏膏树起房造屋、制作木具，即使掉落的老枝，也让它自生自灭，不会当柴烧掉。种子成熟了，族人们也不会摘，除非掉在地上。就连外来人到寨，也会叮嘱不要乱动。老树早已成为各户家中不可缺少的一部分。
黏膏树脂
每年的三四月份，黎家人就和“黏膏树王”一起，开始一项特殊的生产劳作。
钢刀利斧在树干上不断地砍凿，留下了一个个状如蜂巢的伤口，如此对待“传家宝”，让人难以理解。不过，对于当地的村民来说，其实是对黏膏树的关爱，而非破坏。
黏膏树之所以这样命名，是因为它能分泌一种叫作“黏膏”的树脂。先前当地人称之为割松子。树脂在里层，一定要凿到木质部，到来年春天，黏膏才能从刀口自然流出。砍凿得越多越久，流出的黏膏就越多，膏质也越好。更为神奇的是，如果中途有一年不去砍凿，树就会自然枯死。所以，每到树木新陈代谢最旺盛的三四月份，这里的人们就要仔细地砍凿家中的黏膏树。多年下来，树脂凝结的地方就形成了疤痕，待其愈合后树木增生，被砍凿的部分逐渐隆起，树干就变成了中间粗两头细的形态。
黎继江及其家族所在的族群，属于瑶族的一支，因为男性统一穿着白色的裤子，所以叫作“白裤瑶”。在白裤瑶的传统中，他们用黏膏来画衣服上的图案：把淡黄色的黏膏与牛油一起熬制，形成类似蜡料的材料，用特制竹刀蘸着，在土质白布上按照自己的构思作画，画好后进行染、煮、泡等程序，然后晒干，涂过黏膏的地方留下了清晰的纹路，再用五颜六色的丝线在纹路上精心刺绣。有人说，没有黏膏树就没有白裤瑶。在白裤瑶族人的心中，黏膏树就是他们的“神树”。族人相信，一切都有灵性，越古老的东西它的灵性就越神。比如说这棵远久的黏膏树，它的灵性、神性够强，因此画出来的服饰更加荣耀。
每户白裤瑶的人家，都存有黏膏，这是衡量一个家庭贫富的重要指标。因为拥有全村最老、最大的黏膏树，黎继江受到全村人的羡慕。“黏膏树王”现在每年出产的黏膏，可以用来制作两套完整的服饰。未来，这棵大树还会生长得更加粗壮，产量更高，以经受刀砍斧劈的特殊代价，为主人源源不断地提供“生命的汁液”。(www.xing528.com)
千百年来，白裤瑶的族人们享受黏膏树的施与，也对它心怀感恩，呵护有加。他们从不使用黏膏树起房造屋、制作木具，即使掉落的老枝，也让它自生自灭，不会当柴烧掉。种子成熟了，族人们也不会摘，除非掉在地上。就连外来人到寨，也会叮嘱不要乱动。老树早已成为各户家中不可缺少的一部分。
黏膏树脂
每年的三四月份，黎家人就和“黏膏树王”一起，开始一项特殊的生产劳作。
钢刀利斧在树干上不断地砍凿，留下了一个个状如蜂巢的伤口，如此对待“传家宝”，让人难以理解。不过，对于当地的村民来说，其实是对黏膏树的关爱，而非破坏。
黏膏树之所以这样命名，是因为它能分泌一种叫作“黏膏”的树脂。先前当地人称之为割松子。树脂在里层，一定要凿到木质部，到来年春天，黏膏才能从刀口自然流出。砍凿得越多越久，流出的黏膏就越多，膏质也越好。更为神奇的是，如果中途有一年不去砍凿，树就会自然枯死。所以，每到树木新陈代谢最旺盛的三四月份，这里的人们就要仔细地砍凿家中的黏膏树。多年下来，树脂凝结的地方就形成了疤痕，待其愈合后树木增生，被砍凿的部分逐渐隆起，树干就变成了中间粗两头细的形态。
黎继江及其家族所在的族群，属于瑶族的一支，因为男性统一穿着白色的裤子，所以叫作“白裤瑶”。在白裤瑶的传统中，他们用黏膏来画衣服上的图案：把淡黄色的黏膏与牛油一起熬制，形成类似蜡料的材料，用特制竹刀蘸着，在土质白布上按照自己的构思作画，画好后进行染、煮、泡等程序，然后晒干，涂过黏膏的地方留下了清晰的纹路，再用五颜六色的丝线在纹路上精心刺绣。有人说，没有黏膏树就没有白裤瑶。在白裤瑶族人的心中，黏膏树就是他们的“神树”。族人相信，一切都有灵性，越古老的东西它的灵性就越神。比如说这棵远久的黏膏树，它的灵性、神性够强，因此画出来的服饰更加荣耀。
每户白裤瑶的人家，都存有黏膏，这是衡量一个家庭贫富的重要指标。因为拥有全村最老、最大的黏膏树，黎继江受到全村人的羡慕。“黏膏树王”现在每年出产的黏膏，可以用来制作两套完整的服饰。未来，这棵大树还会生长得更加粗壮，产量更高，以经受刀砍斧劈的特殊代价，为主人源源不断地提供“生命的汁液”。
千百年来，白裤瑶的族人们享受黏膏树的施与，也对它心怀感恩，呵护有加。他们从不使用黏膏树起房造屋、制作木具，即使掉落的老枝，也让它自生自灭，不会当柴烧掉。种子成熟了，族人们也不会摘，除非掉在地上。就连外来人到寨，也会叮嘱不要乱动。老树早已成为各户家中不可缺少的一部分。
黏膏树王仰视
在当地的风俗里，移植黏膏树的新苗，还有一套特殊的仪式：发现大树的幼苗后，要连泥一起深挖，置于水缸里浸泡数天，再选择深夜子时进行移栽。之前，主人还要到母树下行礼叩首，许愿今生今世会管好小树，让它健康成长，然后才能栽种幼苗。黏膏树和白裤瑶的族人们，就这样相依相伴，相生相长，走过千年。
在遥远的古代，人类的祖先以叶为衣，以果为食，垒木为巢，剖木为舟，可以说，人类的生存与发展离不开树木，树木也在造福人类的过程中赢得了人们的感激和尊重。黏膏树的故事，恰恰就是人与树相依相生的证明。
黏膏树王仰视
在当地的风俗里，移植黏膏树的新苗，还有一套特殊的仪式：发现大树的幼苗后，要连泥一起深挖，置于水缸里浸泡数天，再选择深夜子时进行移栽。之前，主人还要到母树下行礼叩首，许愿今生今世会管好小树，让它健康成长，然后才能栽种幼苗。黏膏树和白裤瑶的族人们，就这样相依相伴，相生相长，走过千年。
在遥远的古代，人类的祖先以叶为衣，以果为食，垒木为巢，剖木为舟，可以说，人类的生存与发展离不开树木，树木也在造福人类的过程中赢得了人们的感激和尊重。黏膏树的故事，恰恰就是人与树相依相生的证明。
黏膏树王仰视
在当地的风俗里，移植黏膏树的新苗，还有一套特殊的仪式：发现大树的幼苗后，要连泥一起深挖，置于水缸里浸泡数天，再选择深夜子时进行移栽。之前，主人还要到母树下行礼叩首，许愿今生今世会管好小树，让它健康成长，然后才能栽种幼苗。黏膏树和白裤瑶的族人们，就这样相依相伴，相生相长，走过千年。
在遥远的古代，人类的祖先以叶为衣，以果为食，垒木为巢，剖木为舟，可以说，人类的生存与发展离不开树木，树木也在造福人类的过程中赢得了人们的感激和尊重。黏膏树的故事，恰恰就是人与树相依相生的证明。
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