许多研究者直接以中原文化框架来研究宁夏地域文化，这当然是对的。然而，从塑造文化共同体的条件出发，宁夏南部区域显然更加符合秦地儒家文化圈。一方面上下五千年中华民族统一政权在秦地，无疑，宁夏南部区域是秦政权政治共同体组成部分。更重要的是，根据经典人类学论述，除了政治共同体，宁夏南部区域也是秦地方言共同体、地域共同体和信仰共同体的半径范围。以固原为中心，到兰州、天水、宝鸡的距离分别约290公里、270公里和260公里，而固原到宁夏首府银川的距离则为320公里左右。显而易见，宁夏南部区域在秦地文化的地理半径内。再从方言来看，仍以固原为中心，固原地区、兰州地区、天水地区和宝鸡地区，则属于典型秦陇方言区，方言中许多单音节字发音时没有声母，今天还大量流行的“咥”“啖”（吃）、“贱内”（妻子）、“孽障”（柔弱）、“黄口”（未成年）等，均属秦汉乃至唐时期官方古汉语常用语。至于信仰共同体，则更不消说，儒家孝悌伦理等级文化即是官方秩序的缔造者，也是社会及小家庭用来滋润具体人与人关系的道德准绳。后来虽屡遭汹涌商业冲击，可能会不同程度变味异化，但作为评价人伦及具体行为尺度，在宁夏南部区域则始终有效。具体说，有以下特点。
其一，注重原始意义的农耕“根本”，培养“君子人格”，提倡务实的生活原则，所谓“以农为本”“君子务本，本立而道生，不可舍本而趋末”。重视农业耕作和耕读传家，推崇君子人格和社会伦理道德建设；推崇实践理性和人生忧患意识，反对浓烈的商业氛围和以利益为先的经济原则。(www.xing528.com)
其二，重视家族人伦圈和乡土地域文化圈的亲密关系，反对个人对家族对故乡对土地的疏离，所谓“安土重迁”“故土难离”。由此发展，经常走向反面，极端者信奉“好出门不如穷家里待”“好死不如赖活着”一类封闭的、消极的、低层次的人生哲学和处世态度。甚至把“穷守家，富舍业”“君子固穷”等当作一个人一个小家庭一个家族乃至一个文化圈理应坚守的原则。导致观念保守、思维单一、自我封闭。久而久之，整个地区在文化上极易陷入静态，重祖先崇拜却轻现实变化，重历史绵延而逃避变革和进取。
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