岛国日本：有益教化的故事，源氏物语等著名小说

紫式部——《源氏物语》——它的精华——晚期小说——幽默大师

如果说日本人的诗因为太短而不能满足西方人士的口味的话，我们则可从日本的小说得到慰藉与补偿。日本小说作品有的甚至长至20卷或30卷。最有名的日本小说是叫《源氏物语》（Genji Monogat-ari），这部小说约于公元1001年为紫式部（Lady Murasaki no-Shikibu）所著，计长达4234页。紫式部（978—1016年），是藤原为时的女，公元997年又嫁于另一族藤原氏，婚后夫早死，4年后即守寡。她藉写这本长达54篇的小说来冲淡忧伤。她收集资料归档于一座寺庙，并用该庙的经纸作草稿开始撰写起来。

故事的主角是一位天皇与其爱妾桐壶（Kiritsubo）所生的孩子。桐壶因为长得太美了，惹起了其他妃妾的嫉妒，结果被弄死了。紫式部也许过于强调日本男性对爱的专一，文中描述天皇失掉爱妾而无可慰藉。

随着时光的飞逝，天皇并未忘怀死去的爱妃，虽然也有很多位女子被带进宫以博取天皇欢心，但天皇不予理会。他深信世界上再找不到像他所失去的爱妃，继而他悲叹命运不该背弃他俩日夜的海誓山盟：在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。

源氏长大的后成为一个勇敢的太子，看来也颇有德性，他有如汤姆·琼斯（Tom Jones）的多才多艺，风靡多少女人，但他以对女性的冷淡助长传统式的英雄观。他是女子理想中的男人——多情又深具诱惑力。他纵情于脂粉佳人中，偶尔，在扫兴的余也回妻子身旁。紫式部不厌其详地描述他的奇谭，同时以一种不可抗拒的优雅态度，宽恕小说中的主角及她自己：

这位年轻的太子如果不是沉溺于一些轻浮行为，他定会被认为荒废职守，人人均会宽恕他的行为，认为这是自然而恰当的，即使他们并不希望他表现如同凡人一样……我的确已很勉强地重述了他极力隐藏的事情细节，如果你们发现我有所遗漏而要问我何以遗漏时，也许我只能说我不晓得了，只因为他是皇太子，我必须删除他全部不检行为而给予一些良好的表现，也许你们会认为这不是史实而仅是杜撰的故事，用以影响后世的批判罢了，果真如此，或许我会被认为一可耻的贩子。但我不得不这样做。

源氏纵情生病，他悔恨自己的行为，出家至一庙寺并与僧侣虔诚交谈。但却在寺庙里看到一位令人喜爱的公主，由于僧侣谴责他的罪行，他认为公主在迷惑他：

和尚开始讲述生命的无常以及来生的报应，源氏警惕到他的罪行严重。在以后的岁月里，这些罪行将留在其良心上，但日子总要过的，这将遭遇到怎么样的惩罚呢！就在僧侣的讲述中，源氏却在悔恨着自己的罪行。他想到如能遁世隐居，长住此清静的寺庙，那该多好！但他立即又想到那天下午看到的可爱脸蛋是多么迷人；他渴望多了解她，终于情不自禁地问道：“谁跟你住在这里？”(www.xing528.com)

在作者的构思情节安排下，源氏发妻因难产而去世，而这个夫人的位置，终由紫式公主取而代的。由于生命的短暂，作者无法将Arthur Waley所译的《源氏物语》4卷，全部阅读。

也许是本书英译本的杰出，使得较诸其他英译作品生色不少。或许译者Waley先生对其原译诸多润色而使的趋于上乘，但我等读其译作，偶尔也会忘却自己的道德信条，不得不对英国桂冠诗人华茨华斯（Wordsworth，1770—1850年）所说“男女的情犹似苍蝇一样配对”表示赞同。从《源氏物语》里我们发现了深藏于日本文学里的美。紫式部以自然流畅的笔法加以撰写，使该作品广为文化界朋友所喜爱并作为闲谈题材。在书中所描述男女的情几如真实发生的一般；她所描绘的领域虽只限于宫廷，但却有身临其境的真实色彩。紫式部对普通百姓家庭生活情况也极了解。远在公元1000年，她曾藉书中人物马的守对女性的接受教育提出呼吁：“热心的主妇，不管容貌如何，秀发卷缠，整天忙碌于整理家务。夫君在外界经历多少事情，但他们总不能对陌生人吐露，于是他们向枕边人细诉，是惟有妻子能给予同情与谅解，并共担福祸。但常常当其夫君谈及政治事务时，她们却一无所知表示毫无兴趣问道：‘这是怎么一回事？’，因此妇女应该给予适当地教育，以增广见识。”

书中描述是属于贵族的生活，与一般描述的面包与爱情的代价关系不大，但就在这有限的贵族生活圈里，不必诉诸于其他角色或事务，她却能描述动人的境界。紫式部曾借书中的人物马的守（Uma no-kami）说出某写实的画家：

它们宛如普通山川，你也可到处看到这种屋宇，但它具有和谐与形式上的真实美感——静静地刻画这种景色，或表现出隐藏于世外的桃园，浓密地树林，均匀调和、栩栩如生——这种作品惟有高度技巧的画师才能作成，如让平凡的画匠，将会错误百出。

曾几何时日本小说已臻至《源氏物语》的精美作品，其对文学的发展影响深远。迄至18世纪小说的发展已达另一个顶点。许多小说家的作品甚至超越紫氏部的著作，且对色情的描述渐趋泛滥。1791年山东京传（Santo Kioden）出版一部小说《有益教化的故事》（Edifying Story Book），因其对色情描述过火，当局曾引用法律禁止出版，并罚他在家中手铐禁足50天。山东京相传原为一卖烟袋与伪药的小贩，他与一妓女结婚，并在一本所谓《东京妓院》小说出版后一举成名。后来尽管渐改笔德，但仍洛阳纸贵。他可说是打破了日本小说出版的惯例，首度向出版者索取出版费。在此的前，出版界仅须对一些先辈作家酌予款待即可出版。多数小说家都像是豪放不羁的波希米亚人，人们常把作家与演员并列于社会的最低阶层。曲亭马琴（Kyokutei Bakin，1767—1848年）的作品虽不如山东京传的作品富于情感，但却深具技巧。他的笔路有似英国小说家斯科特（Sir Walter Scott 1771—1832年）与法国小说家大仲马（Alexandre Dumas 1802—1870年），经常改写历史史迹或言情小说。他曾撰写百卷小说，并深获读者喜爱。同时期的作家北斋（Hokusai）曾对马琴的小说加注解说，终因文人相忌，闹得不欢而散。

后期的日本小说家以十返舍一九（Jippensha Ikku，？—1831年）最为出色，他有日本的Le Sage（1668—1747年，法国小说家）与狄更斯（Dickens 1812—1870年，英国小说家）的誉。他结婚三次，其中有二次是因岳父大人不了解其文学习性而告分离。他安贫乐道，他买不起家具，于是画了一些家具高悬中堂。假日他以绘画作为最好的奉献供神。由于共同兴趣他曾受赠浴盆一个，随即将的翻过来戴在头上回家，沿途把它推倒，信口大开玩笑。当出版商来访时，他邀的共浴，待该商人接受邀请时，他就穿着商人衣服。新年拜贺则着正式礼服。他的著作《膝栗毛》（Hizakurige）于1802年至1822年间出版共12篇，叙说一个闹剧——具有匹克威克先生（Pickwick）遗稿风味——Aston评称：“该书为日文最幽默风趣的好书。”十返舍一九在临终的前令其门徒将其生前谨慎交托他们的小袋，于葬礼举行时置于尸体的上。葬礼开始，僧侣念经，掷木火葬，其结果那个小袋竟是爆竹，全部引爆，丧事充满滑稽。他果然达成年轻时的诺言，即尽其一生，纵在死后，也要制造许多惊奇的事。