有史以来，用“龙凤”一词作为年号者，稽考史志，只有元末的起义政权，即韩林儿的大宋政权曾启用。那么，这一起义政权，是否也铸制过古钱，对于这一问题，史志中从未见载。还好，以往方家和学者们依据起义政权立国称帝、建元定都的史料，以及古钱实物的佐证，已认定元末起义政权韩林儿的大宋政权，在龙凤年间确实铸制过年号钱，并且已用图说的方式加以著录和刊布。
二十多年来，我在赤峰市内的古玩地摊上，先后购得两枚龙凤通宝钱，可分为两品，现介绍和记述如下，并对此大宋政权的情况，赘述数语。
（一）龙凤通宝平钱。
钱为青铜质，铸制良好。面背肉好具周郭，且周郭近似阔缘狭郭式。古钱的表面布满黑灰色包浆。在面文的地张之上，饰有灰白色锈迹，以字根处为重。在背文的地张之上，除有一些灰白色的锈迹外，还有一些孔雀蓝和似朱红色的两处斑驳的生根锈蚀。
钱径为2.35厘米，穿径为0.46厘米，郭厚为0.1厘米；重为3.7克。
龙凤通宝四钱文的排序为直读。钱文书体为真书体，端庄遒劲。钱文结体工整。四钱文既不连轮也不接郭。
背文光素。（附：钱拓A）
（二）龙凤通宝折三钱。
钱为青铜质，铸制良好。面背肉好具周郭，周郭为阔缘狭郭式。古钱的表面，布满乌黑色的锈蚀，在周郭和钱文的表面，乌黑而发亮，该古钱当为黑漆古之钱。在坦平的地张之上，隐约可见沙粒刮擦的痕迹。
钱径为3.25厘米，穿径为0.8厘米，郭厚为0.15厘米；重为11.1克。
钱文排序为直读。钱文书体为真书体，端庄遒劲。钱文结体工整，四钱文似与周郭无连接关系。因为古钱受摩擦等原因，很难辨析连轮和接郭的现象。
背文光素。（附：钱拓B）
龙凤通宝钱，为元末韩林儿的大宋政权所铸制之钱。我这里简要地陈述一下韩林儿与其大宋政权的情况。
韩林儿，河北栾城人。祖辈因从事白莲教活动，被迫迁徙河北永平。(www.xing528.com)
元至正十一年（1351）五月，其父韩山童与刘福通等人依白莲教组织群众，利用元朝征民夫开黄河故道的机会，盗用阿弥陀佛为“诸佛光明之王”进行说教。韩山童又借以“明王出世”等谎言为旗号，在今安徽的颍上发动起义。事败，韩山童被捕而亡。韩林儿随其母杨氏逃往武安（江苏徐州）。刘福通继续攻城掠地，其部众以红巾为号，烧香供奉弥勒佛。所以这支起义部众，被称为红巾军。
元至正十五年（1355）正月，刘福通迎韩林儿至亳州，立为帝，称小明王，国号大宋，年号龙凤，以亳州为都城。
不久，在十二月，亳州被元军攻克。韩林儿等迁都安丰（寿县）。次年，元至正十六年，兵力复振，收复亳州。
元至正十八年（1358）五月，红巾军攻克汴梁，随即以汴梁为都城。
元至正十九年（1359）九月，汴梁被元军攻破，韩林儿等复归安丰。
元至正二十三年（1363）二月，安丰受到又一起义政权张士诚部的围攻。当时尚属大宋政权的朱元璋出兵解围，救出韩林儿和刘福通等人后，安置在滁州。
元至正二十六年（1366）十二月，朱元璋派遣廖永忠，接韩林儿等至应天（南京）的途中，途经瓜步（今江苏南瓜埠）将韩林儿等沉入江中，大宋政权亡。
参阅书目：
②《中国历史大辞典·辽夏金元史》。
③《中国少数民族简史·蒙古族简史》。
④《明史·韩林儿传》。
⑤白莲教是自元代开始流行于民间的一种宗教。初为佛教的一支，崇奉阿弥陀佛，后渗入弥勒下生等法。至元英宗硕德八剌当朝时期，白莲教开始成为组织民众反元的工具。
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