在黑暗的日子里 傈僳族时政歌。流传于云南省傈僳族地区。歌谣抨击了旧社会黑暗的制度，诉说了傈僳族生活的苦情。歌中唱道：“人啊，越活越老；地啊，越种越瘦；哪年哪月人才能长生不老，大地才能越种越青。”佚名唱述，佚名记录、翻译。收入《傈僳族文化大观》，32开，1页，4行，云南民族出版社1999年版。（杨利先）
不是官家还有谁 傈僳族时政歌。流传于云南省傈僳族地区。歌谣抨击了旧社会的黑暗统治，述说了傈僳族人民的痛苦。歌中唱道：“一出西门雾腾腾，西山坡坎埋死人。害死小郎的哪一个？不是官家还有谁。”佚名唱述，佚名记录、翻译。收入《傈僳族文化大观》，32开，1页，4行，云南民族出版社1999年版。（杨利先）
万恶的国民党 傈僳族时政歌。流传于云南省傈僳族地区。歌谣对国民党统治下的黑暗现实作了无情的揭露和抨击。歌中唱道：“万恶的国民党，该死的地主官，把我们的钱财抢去，把我们的铁锅端光；是海水也会被晒干，是大山也会被挖空。”佚名唱述，佚名记录、翻译。收入《傈僳族文化大观》，32开，1页，8行，云南民族出版社1999年版。（杨利先）
上身没有衣裳穿 傈僳族时政歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州傈僳族地区。歌谣揭露了国民党统治时期对人民的残酷压迫和剥削，描绘了傈僳族人民在那个时期的悲惨生活。歌中唱道：“没有盖的被子，把火塘当做被盖；上身没有衣裳穿，把阳光当做衣裳；只因没衣裳，冻死在雪山上的人比头发还多，在火塘边烧死的比沙子还多。”佚名唱述，夏文、阿开甲、何正强记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第六集，16开，1页，9行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
穿的衣服是烂蓑衣 傈僳族时政歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州傈僳族地区。歌谣唱述了国民党统治时期傈僳族人民所遭受的痛苦和所过的悲惨生活。歌中唱道：“在国民党统治的时候，把竹筒拿来当碗用，土锅烂罐就是煮饭吃的锅，穿的衣服是蓑衣，吃的是达格勒（难咽的野菜）。”佚名唱述，夏文、阿开甲、何正强记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，5行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
到深山里找黄连 傈僳族时政歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州傈僳族地区。歌谣描述了国民党统治时期傈僳族人民的悲惨生活及父辈所遭受的苦难。歌中唱道：“父亲的那辈，到深山里找黄连，就死在找黄连的地方。”佚名唱述，夏文、阿开甲、何正强记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，3行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
一天路也不敢走 傈僳族时政歌。流传于云南省福贡县傈僳族聚居区。歌谣描述了国民党统治时期傈僳族人民所遭受的苦难和社会动荡不安中的生活。歌中唱道：“阿爸那一代，盗贼多；阿妈那一生，强盗多；一天路也不敢走，一日路也不敢行。”佚名唱述，左玉堂、汉永生等记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，10行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
鸡蛋来不及抱小鸡 傈僳族时政歌。流传于云南省福贡县傈僳族聚居区。歌谣唱述了国民党的残酷统治下傈僳族人民所过的悲惨生活。歌中唱道：“因为国民党的剥削，使鸡蛋来不及抱小鸡，小猪来不及脱胎皮，所以阿爸饿死了，阿妈苦死了。”佚名唱述，左玉堂、汉永生记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，12行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
天天躺在火塘边 傈僳族时政歌。流传于云南省福贡县傈僳族聚居区。歌谣唱述了国民党统治时期，一个孤儿所遭受的苦难。歌中唱道：“天天躺在火塘边，肚子烤起了火泡；天天偎在黄土里，脊背磨出了血；谁也不会关心你，谁也不会心疼你。”佚名唱述，左玉堂、汉永生等记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，20行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
找些野菜当饭吃 傈僳族时政歌。流传于云南省福贡县傈僳族聚居区。歌谣唱述了国民党统治时期傈僳族人民所遭受的苦难以及所过的悲惨生活。歌中唱道：“白天没有东西吃，找些野菜当饭吃；晚上偎在火塘边，白日出来晒太阳；死不得才长大了，鬼不要才长成人。”佚名唱述，左玉堂、汉永生记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，22行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
什么都卖掉了 傈僳族时政歌。流传于云南省维西傈僳族自治县傈僳族聚居区。歌谣揭露了国民党统治时期对傈僳族人民的压迫和剥削，致使生下孩子无法喂养，只能拿野菜充饥。歌中唱道：“缴不完的租子呵，手镯卖去了，儿女卖掉了，什么都卖掉了。”佚名唱述，李子贤、李玉成记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，16行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）(www.xing528.com)
火塘作被子 傈僳族时政歌。流传于云南省维西傈僳族自治县傈僳族聚居区。歌谣唱述了旧社会傈僳族人民所遭受的剥削和所过的凄惨生活。歌中唱道：“父亲三代人，母亲三代人，都是这般苦；木板当垫子，火塘作被子，太阳当衣服，就这样过了一辈子。”佚名唱述，李子贤、李玉成记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，18行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
歇脚的地盘也上税 傈僳族时政歌。流传于云南省维西傈僳族自治县傈僳族聚居区。歌谣唱述了国民党统治时期横征暴敛的现实，内容具有极大的针砭时政性。歌中唱道：“放牛放羊有草税，耕田种地有土地税，砍块木板要上税，歇脚的地盘也上税；只有生儿养女没有税，拉壮丁时没有税。”佚名唱述，李子贤、李玉成记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，10行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
儿女不见父母的面 傈僳族时政歌。流传于云南省维西傈僳族自治县傈僳族聚居区。歌谣揭露了国民党统治时期傈僳族人民所遭受的苦难和所过的凄惨生活。歌中唱道：“儿子被拉去当壮丁，父母不见儿女的面，儿女不见父母的面；我们被逼得妻离子散，我们被逼得倾家荡产。”佚名唱述，李子贤、李玉成记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，5行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
翻山越岭去砍柴 傈僳族时政歌。流传于云南省维西傈僳族自治县傈僳族聚居区。歌谣唱述了旧社会傈僳族人民的悲惨生活，他们被剥夺了其他生存条件，只好去砍柴度日。歌中唱道：“没有吃的只能砍柴卖，翻山越岭去砍柴；想的是叫儿女们活下去，汗流浃背卖了一背柴，只能换回来一点豆腐渣。”佚名唱述，李子贤、李玉成记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，5行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
父母一天累到晚 傈僳族时政歌。流传于云南省维西傈僳族自治县傈僳族聚居区。歌谣唱述了在旧社会，傈僳族劳动人民一天累到晚，仍过着衣不蔽体、食不果腹的凄惨生活。歌中唱道：“父母一天累到晚，儿女在家等着父母，巴望着带来点吃的东西；有了菜呵没有盐，有了盐呵没有米，一年到头流着眼泪过日子。”佚名唱述，李子贤、李玉成记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，6行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
种菜不见菜 傈僳族时政歌。流传于云南省维西傈僳族自治县傈僳族聚居区。歌谣唱述了国民党统治时期傈僳族人民的艰难生活和遭受剥削的情况。歌中唱道：“一年苦到头，忙到头；种粮食不见粮食，种菜不见菜，种烟不见烟；都被土司、地主收去了。”佚名唱述，李子贤、李玉成记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，5行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
年年都有税 傈僳族时政歌。流传于云南省维西傈僳族自治县傈僳族聚居区。歌谣唱述了旧社会苛捐杂税严重的状况和傈僳族人民的凄惨生活。歌中唱道：“年年都有税，天天都有税；火把节时要上税，要给土司送上银子十二两；过年时要上税，要给土司送上银子十二两。”佚名唱述，李子贤、李玉成记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，8行，云南大学中文系少数民族语言文学教研室1964年编印。（杨利先）
拦在那里跳一夜舞 傈僳族时政歌。流传于云南省维西傈僳族自治县傈僳族聚居区。歌谣唱述了旧社会傈僳族人民所遭受的压迫和剥削。每逢六月二十五和十二月二十五日，家家户户都要背一背柴送到土司家，大家又累又饿的时候，土司还要把大家拦住跳一夜的舞。歌中唱道：“肚子里是空空的，但不敢说不跳舞；身上是冷冰冰的，但不敢说不跳舞；挨饿受冻也得跳舞，连跳舞也得受压迫。”佚名唱述，李子贤、李玉成记录、翻译。收入《云南民族文学资料集》第十六集，16开，1页，12行，云南大学中文系少数民族语言文学教研究室1964年编印。（杨利先）
起义歌 傈僳族时政歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州傈僳族地区。歌中唱道：“官公不干活，百姓生产的粮归他；官娘不挣钱，百姓挣来的财归她。十个官家九个恶，不杀官家没法活；杀了官家活不成。”揭示了旧社会统治阶级不劳而获，劳动人民的反抗与无奈。佚名唱述，杨春茂记录。收入《傈僳族民间文学概论》，32开，1页，7行，云南教育出版社2002年版。（刘怡）
马夫吟 傈僳族时政歌。流传于云南省怒江傈僳族自治州傈僳族地区。歌中唱道：“官家官家骑大马，百姓百姓当马骑。骑大马的忙收税，当马骑的忙着找草吃。官家百姓两样人，苦日子要熬到哪年时？”揭示了旧社会苛捐杂税多，傈僳族人民灾难深重。佚名唱述，佚名记录。收入《傈僳族民间文学概论》，32开，1页，6行，云南教育出版社2002年版。（刘怡）
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