云南史诗歌谣：创世史诗和叙事长诗

巴塔麻嘎捧尚罗　傣族创世史诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。为傣族五大诗王之一。史诗叙述的是：在远古时，没有天也没有地，太空中只有一片薄薄的气体、烟雾和狂风。这些气体和烟雾被狂风吹着，滚动着，慢慢变成了一个人形，即天神英叭。英叭神诞生后，搓下身上的污垢，捏成一个像“麻宗补”的球体，就成了地球。有了地球之后，地上就有了万物，但神还不满意。正在这时，地球上洪水泛滥，冲走了万物。英叭神又以身上搓下的污垢捏成男女两个神，男神取名叫布桑嘎西，女神叫雅桑嘎赛，让他们结为夫妻，去人间繁殖后代。英叭神送给他们一个装有万物的金葫芦，让他们带到人间抛撒在地球上。英叭神为人类制定了天文历法，教会人类与自然作斗争。人们开始建房盖屋、饲养家禽、制造瓷器，经过战乱和迁徙，最后在建勐定居。全诗十四章。反映了天体的形成；万物的起源；季节的变化，昼夜的交替；人类的产生，社会的发展；民族风俗，伦理道德以及生产劳动，手工制作，天文历法等方面。佚名唱述，岩温扁翻译。单行本，32开，488页，13 000行，云南人民出版社1989年版。（李传宁）

天神英叭　傣族创世歌。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。歌谣唱述远古时期，太空中没有日月星辰和天地万物，只有气浪、大风和烟雾。气浪与大风交合，经过十万年的孕育，生出了太空第一神——英叭。英叭以烟雾为食，虽无翅膀却会飞翔，他是神仙的始祖、创世的天神，他开辟了天地，创造了万物，智慧无穷，寿与天齐。佚名唱述，岩温扁翻译。收入《中国歌谣集成·云南卷》（上卷），16开，1页，28行，中国ISBN中心2003年版。（龙江莉）

英叭开天辟地　傣族创世歌。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。歌谣唱述了为了造天造地，天神英叭不睡不息，搓下自己身上十万层的污垢，捏成“罗宗补”（地球）。歌中唱道：“英叭体大无比，污垢附体十万层；英叭是巨神，伸手能把天遮住。他用力搓污垢，势如山倒地陷，密似倾盆大雨，污垢堆了一层又一层。英叭把它捏成果，取名罗宗补。”歌谣唱述了傣族关于创世的传说。佚名唱述，岩温扁翻译。收入《中国歌谣集成·云南卷》（上卷），16开，1页，21行，中国ISBN中心2003年版。（龙江莉）

布桑嘎西、雅桑嘎赛　傣族创世歌。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。歌谣唱述了因遭火灾，天神英叭创造的天盖被烧通，地心被烧焦，于是天垮地陷，世间又变为茫茫一片。这时从天上下来一对夫妻神——布桑嘎西和雅桑嘎赛，他俩也学着英叭用污垢来补天地。补好之后，丈夫布桑嘎西拔下七颗神牙定住天和地，妻子雅桑嘎赛用四颗神宝石分出了东西南北四大洲。佚名唱述，岩温扁翻译。收入《中国歌谣集成·云南卷》（上卷），16开，1页，29行，中国ISBN中心2003年版。（龙江莉）

帕雅桑木底　傣族创世歌。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。歌谣唱述了远古时期，人类没有首领，人们常常吵闹争斗，于是天神玛哈捧在众神中挑选出长相俊美的男神嘎古纳下凡投胎做人类的首领。遵照神的旨意，嘎古纳投胎到一户人家，他长大后英俊聪慧。一天，他见众人又为分谷之事争吵起来，并要大打出手，他就大步走到人群中，讲述了蝼蚁动物尚且互帮互爱，人类更应该相亲相爱，遇事好好商量的道理。之后，他拿出一节空树筒，无论男女老幼，每人分给两筒谷，人们都非常满意。众人臣服于嘎古纳的智慧和诚实，就推举他为人类的首领，并尊称为“帕雅桑木底”。从此人类有了首领，生活有了规则。佚名唱述，岩温扁翻译。收入《中国歌谣集成·云南卷》（上卷），16开，3页，141行，中国ISBN中心2003年版。（龙江莉）

造房歌傣族创世歌。流传于云南省勐海县傣族聚居区。歌谣唱述了远古时候，人们居住在大树上和洞穴里，生活十分艰辛，先祖帕雅桑木底便决心带领众人搬出山洞，建盖房屋。他从猎狗淋雨时的模样得到启示，用树枝建盖了第一间人住的窝棚。但窝棚很潮湿，暴雨来时水便会涌进屋子，于是，帕雅桑木底又冥思苦想，希望建造更好的房屋。天神英叭知道后，派来一只凤凰，帕雅桑木底看见凤凰立在风雨中的样子，模仿建造了傣家竹楼。从此人们住上了宽敞明亮的竹楼。不知过了多少年，洪水泛滥，淹没了傣家竹楼。帕雅桑木底扎了竹筏，带上竹鼠、小鹿、小猫、小狗、小象、猴子、麂子、小牛等动物坐着竹筏逃过了洪灾。待洪水退去后，帕雅桑木底在众动物的帮助下，重新建盖了竹楼。为纪念这些动物，此后人们建盖房屋时都要在竹楼上写下各种动物的名称。佚名唱述，艾扬搜集整理。收入《西双版纳傣族歌谣集成》，32开，13页，210行，云南人民出版社1989年版。（龙江莉）

甘哈邦莫万　傣族创世歌。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。歌谣唱述傣族锅和碗的来历。歌中唱道：“这时神叙说：‘人每天吃饭，人每天喝水，没有碗和锅，用什么来装？叶片太软了，树皮太脆了，装不了汤水，快用土做碗。’水边有黑土，水边有黄土，黄土和黑土，是大地污垢。人啊去取来，用它‘邦万’（捏碗），用它‘邦莫’（捏锅），用它‘邦盎’（捏土盆）。”岩罕胆唱述，应塔南记录，岩温扁翻译。收入《西双版纳傣族歌谣集成》，32开，7页，134行，云南人民出版社1989年版。（龙江莉）

銮列銮短　傣族创世歌。流传于云南省勐海县勐遮、勐混、打洛等傣族聚居区。“銮列銮短”意为“冶炼歌”。该歌唱述了远古时期，人们在神的指点下，学会了冶炼金属制造工具的历史。歌中唱道：“帕雅桑木底，智慧多无比，率领一群人，把铜铁烧炼，按照神指点，用铜片做刀，用铜片做斧，还用黑铁片，做了犁和‘拍’（耙），做了弓和箭。”岩罕胆唱述，应塔南记录，岩温扁翻译。收入《西双版纳傣族歌谣集成》，32开，5页，68行，云南人民出版社1989年版。（龙江莉）

穿牛鼻子歌　傣族创世歌。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。歌谣唱述傣族先民驯牛帮助农耕的历史。歌中唱道：“人手多，力气大，用大绳，拴牛脚，十人拉绳牛翻倒，喘大气，吐白沫，双角再尖甩不开。好男子，手脚快，抓住牛鼻就穿通，从此公牛变乖了。拉朝东，跟着去，拉进田地去套犁，公牛乖乖听。”岩罕胆唱述，应塔南记录，岩温扁翻译。收入《西双版纳傣族歌谣集成》，32开，3页，49行，云南人民出版社1989年版。（龙江莉）

乌沙麻罗　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。为傣族五大诗王之一。歌谣唱述勐干塔那塔腊，国富民强。国王去世后，王子召曼诺沙蒂继承了王位。在另一个地方，地神与荷花姑娘相爱生下一女，女孩才生下来，母亲就去世，在森林中修行的帕拉西把她养大。姑娘长到十六七岁时，十分漂亮。一天，姑娘上山采果子，遇见了狩猎的国王召曼诺沙蒂。国王向姑娘求爱，姑娘不同意，帕拉西也不同意。国王执意要娶，抱上姑娘骑着大象回到宫廷。帕拉西知道后十分生气，说他们违背了天意，于是赌咒道：“让你们生下的儿子像个癞哈蟆。”不久，王后分娩，果真生下了一个像癞哈蟆的男孩。巫师说这孩子天下无敌，将来要当国王。国王为他的丑陋而发愁，也为他有本事而高兴，就把王位让给他，并取名乌沙。大臣们忙着给他找妃子，姑娘们个个躲了起来。乌沙征服了许多国家，乘着神车到处游逛。他打败了龙王，龙王请出十二个姑娘让他挑选，乌沙一个也看不上。在森林中有一户人家，姑娘叫麻罗，她漂亮得全身会发光，她的未婚夫是象王。象王一出现，森林里的十万头大象都要向他下跪。一天，乌沙发现了麻罗，便要娶她为妻。麻罗一边逃，乌沙一边追。麻罗没有办法，要去向未婚夫求救，却被乌沙抓住带回宫廷。象王带上无数头大象去营救，乌沙带兵抵抗，双方打得很激烈。后来，乌沙终于被战败，象王救出麻罗，一起回到森林结婚。婚后生下一女，女儿长大后嫁给了火神。最后，麻罗死后升天成仙，象王和一百多个象官死后也升到天上去了，只有乌沙死后要沉入地狱一万年。康朗唱述，云南省古籍办搜集。16开，450页，20 000余行，稿件存云南省少数民族古籍整理出版规划办公室。（普学旺）

粘巴西顿　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。为傣族五大诗王之一。歌谣唱述富强美丽的勐扎西，突然遭到一场灾难。森林里的山峰上歇着一对巨鹰，翅膀比田坝还宽，飞起来能遮住半边天。它们是天神派来看守山峰上的红宝石的。巨鹰在山上守了一千年，就把周围寨子的人和畜都吃光了。国王为了保住他惟一的女儿，就做了一个大鼓把女儿装在里面，挂在宫廷里。这时，巨鹰又把国王和宫廷里的人全部吃光，勐扎西变成了一片废墟。一天，勐巴拉纳西的国王叭粘巴率领群臣狩猎来到勐扎西，只见一个宽阔的坝子，却不见有人，就走进宫廷敲响大鼓，不料鼓里传出人的声音，随即走出一位姑娘，姑娘向国王讲述了勐扎西所经历的灾难。国王带她回国，取名楠光罕并娶她为妻。国王原来有一个王后，人漂亮，但心地不好。一年后楠光罕生下四个儿子，王后怕她的儿子继承王位，就吩咐侍女用四条小狗换掉四个儿子，并将四个男孩装进大瓦罐丢进江中。国王认为楠光罕生的是狗，很生气，就把她贬为家奴。瓦罐漂到下游，被为王宫栽花的夫妇拾到，夫妇忙抚养孩子，误了送花，这事被王后发现后用有毒药的粽子毒死了四个孩子。花工夫妇俩把孩子埋在花园，四个坟堆上长出了四棵缅桂花树。王后又派人去拔树，可谁也拔不动。最后逼着夫妇俩去拔，把树丢进江中。四棵树逆流而上，被修行的帕拉西捞起。帕拉西用仙水把缅桂花树变成四个男孩，并教给他们各种本领。四个孩子在寻找母亲的过程中，分别打败了四个妖国，并当上了四个妖国的国王。后来，几经周折，四个儿子终于在森林里找到了母亲楠光罕。可是父王仍听信王后谗言，不认他们，并和他们打仗比武，他们打败父王，并讲述了经过。国王顿时醒悟，悔恨万分，王后闻讯后也羞愧自杀。一家人终得团圆。后来，最小的一个儿子还回到勐扎西，用法术使那里的万物复苏。康朗唱述，西双版纳傣族自治州民族研究所搜集。16开，500余页，30 000余行，稿件存西双版纳傣族自治州民族研究所。（普学旺）

兰嘎西贺　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳和德宏傣族地区。为傣族五大诗王之一。歌谣唱述勐兰嘎国王和王后晚年向天神祈求才生得公主古蒂提拉。父王欲让她接替王位，可公主不从，并到森林里拜帕拉西为义父修行。天神英叭担忧无王位继承人，派天神玛哈捧下凡与公主幽会，从而使公主生下三个儿子，大儿子取名捧玛加，二儿子取名衮纳帕，三儿子取名彼亚沙。三个儿子长大后，天神玛哈捧又下凡赐给他们各种本领。后来，捧玛加继承了王位。他专横跋扈，到处寻欢作乐，调戏正在修行的姑娘楠西拉，逼得她自焚。在离勐兰嘎很远的地方则有个勐沓达腊塔国，大王后生有一子，名叫召朗玛，召朗玛从帕拉西那里学到了高超的本领。再说楠西拉自焚后又转世重生，被勐甘纳嘎的国王抚养长大后，她的美名传四方，各勐的王子都来求婚，国王只好比武择婿。国王拿出神弓，叫求婚的王子们来挽，捧玛加也来了，但他挽不动，只有召朗玛轻轻拉开神弓，从而获得了楠西拉的爱情。召朗玛和楠西拉成婚后，捧玛加十分嫉恨，就抢走了楠西拉。召朗玛决心救出楠西拉，在猴王的帮助下，终于打败了捧玛加的儿子米卡和他的弟弟衮纳帕，并取来生命箭射死了捧玛加，接回了楠西拉。但召朗玛怀疑楠西拉是否忠贞，楠西拉就叫丈夫烧火烤她，她都没有被烧毁，召朗玛就带楠西拉回国。回到宫廷，召朗玛被推举继承王位。后来，由于女妖作怪，召朗玛要处死怀孕的楠西拉，幸得召朗玛的弟弟帮忙，楠西拉才逃进了森林，生下了孩子。孩子长大后进城，召朗玛认出了自己的孩子，就找到楠西拉表示忏悔，把她们接进宫廷，全家终于团圆。长诗歌颂了人们战胜强暴的斗争精神，寄托着对自由、幸福的热烈追求。苏达万唱述，勐遮等译。收入《云南少数民族文学资料》第4辑、第5辑、第6辑，32开，677页，40 000余行，中国社会科学院云南少数民族文学研究所1981年编印。异本名《十二头魔王》，中国民间文艺出版社1990年版。（普学旺）

粘响　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。为傣族五大诗王之一。歌谣唱述有一个美丽的地方叫勐粘响，这里的公主是天神转世而生。因有一名天神下凡与公主幽会而使其怀孕。父王认为给自己丢了脸，便将王后和公主放逐江中。母女俩乘竹筏而下，在河边遇到野和尚帕拉西而将她们收留。后来，公主生下一个男孩，取名苏令达。孩子长大后，帕拉西把各种本领和法术教给他。不幸的是，苏令达的母亲被魔王劫走，母子失散。苏令达在寻找母亲的过程中被龙王招为女婿。由于思念母亲，他告别龙女，离开龙宫，返回途中又与本领高强的丢娥、捧玛结为兄弟，然后回到帕拉西身边。他的母亲也几经周折回到了勐粘响。此时，国王受天神惩罚后已醒悟，调集人马迎接公主和苏令达回宫，并让苏令达继承王位。大臣们要苏令达在一百零一个勐里选择妻子，苏令达看上了勐西丙的景达楠西公主，公主也看上了他。但公主的哥哥桑哈嫌勐粘响是个小国而故意刁难，并要求比武。苏令达派去求婚的大将丢娥和捧玛就用木头刻成许多猴子，念诵咒语让它们把景达楠西公主抢了出来。桑哈大为恼怒，于是调集人马去攻打勐粘响。战争打了十年，由于苏令达有天神、龙王送给的宝物，桑哈终于败在苏令达手下。战争结束后，苏令达带上很多礼物去慰劳赏赐勐西丙，从此两个勐结为友好邻邦。苏令达又把龙女接到勐粘响，从此全勐百姓平安富足。苏令达年老去世后，灵魂返回天上去了。康朗唱述，云南省古籍办搜集。16开，400页，20 000余行，稿件存云南省少数民族古籍整理出版规划办公室。（普学旺）

厘俸　傣族英雄史诗。流传于云南省景谷傣族彝族自治县傣族聚居区。歌谣唱述天神英叭的儿子海罕和侄儿俸改，由于俸改挑逗了海罕的妻子楠崩，引起二人的不和。俸改又调戏了另一个天神桑洛的妻子娥并，引起桑洛的愤怒。他们的争吵，使英叭十分生气，就把海罕、楠崩、俸改、桑洛、娥并等全部罚到人间。俸改下凡后，三岁就当了勐景罕的国王，以后他东征西讨，妻妾三百，其中就有桑洛的妻子娥并。桑洛也当了国王，他联合一百零一个小国去攻打勐景罕，难分胜负。海罕来到人间，当了勐景哈的国王。一天，俸改设计抢走了海罕的妻子楠崩。海罕知道后，决心攻打勐景罕，于是，发生了长达七年的战争。天神英叭为了平息战乱，派一名天神到俸改那里传旨意，要他将楠崩送还海罕。俸改不愿意，还当着天神的面奚落英叭。于是英叭大怒，派天兵天将协助海罕攻打俸改。俸改也联合桑洛，调集八十万大军参加战斗。双方激战无数次，伤亡惨重，海罕仍攻不下勐景罕城。海罕举行一次盛大的祭典，重振了军威，在英叭派来的天兵天将协助下，终于攻下了勐景罕城。这时俸改乘飞马而逃，在天边被海罕的大将冈恒抓住。海罕要俸改给他当奴仆，俸改不愿意，被海罕处死。持续七年的战争到此结束，冈恒被海罕委任为勐景罕国王，海罕则带着妻子楠崩回到勐景哈。佚名唱述，刀永明、薛贤、周凤祥翻译整理。单行本，32开，306页，7 000余行，云南民族出版社1987年版。（普学旺）

相勐　傣族英雄史诗。流传于云南省西双版纳和德宏傣族地区。歌谣唱述莽莽的森林里，有一个强大的国家叫勐荷傣，王子是沙瓦里，他企图征服一百零一个勐的人民。他利用美貌的妹妹楠西里总布来比武招亲，希望跟强大的勐瓦蒂王子貌舒莱结盟，以换取他的十万大军来实现称霸的野心。比武之后，沙瓦里决定把妹妹嫁给貌舒莱，妹妹却不愿意。正在这时，魔鬼刮起一阵飓风把楠西里总布劫走了。在森林里游猎的勐维扎的王子相勐杀死了魔鬼，救出了楠西里总布，他们彼此相爱，订下了婚约。他们回到勐荷傣，沙瓦里看不起相勐是小国的王子，就反过来诬陷相勐是劫走他妹妹的魔鬼，要把相勐处死。在天神的帮助下，相勐被救，并送回到勐维扎。沙瓦里没有杀死相勐，就写信给貌舒莱，要他联合出兵攻打勐维扎。相勐回到勐维扎，把经历禀告父王和大臣们，人们听了都很愤怒。但为了避免战祸，相勐提出先派人带着礼物去勐荷傣求婚。蛮横的沙瓦里不仅不答应这门亲事，反而当面侮辱来使，并听信巫师的话而发动了战争。最后，相勐杀死了貌舒莱，又杀死了沙瓦里，战争方告结束。后来，相勐做了勐荷傣的国王，并统一了一百零一个勐，使人民安居乐业。相勐和楠西里总布也重新获得了幸福的爱情。佚名唱述，岩峰、王松整理。载《山茶》1980年第二期，16开，31页，3 200余行。（普学旺）

召树屯　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。歌谣唱述勐板加地方的皇后玛茜娜梦见老鹰落在屋顶而生下了王子召树屯。召树屯长大后狩猎来到一个镜子般的金湖，忽然看见湖里有七个美丽的姑娘。原来，这是孔雀王国的七位公主，她们是从遥远的勐董板地方披上孔筛的羽毛飞来金湖中玩耍的。七天七夜后，七位公主又飞来落在湖面，召树屯得到神龙的指点，拿走了七姑娘喃婼娜的孔雀衣而把她留了下来。召树屯被这像莲花一样发出清香的美丽姑娘吸引而深深地爱上了她，并带着她走出森林回到了勐板加，全勐的百姓为他们“拴线”祝福，收获爱情。不幸的是，六位姐姐飞回勐董板向父王禀报七姑娘的下落后，国王下令向勐板加发动战争。召树屯告别喃婼娜，带领将士去边界迎战。召树屯走后，喃婼娜却面临灾难，召树屯的父亲听信卜卦师说喃婼娜是妖精而要杀害喃婼娜。喃婼娜只好求得公婆信任，拿到孔雀衣飞回到勐董板。战争结束，召树屯归来却不见喃婼娜，问明情况后便向金湖方向追去。召树屯来到佛寺，拜见了叭拉纳西和尚，从他那里得到了喃婼娜留下的金手镯。后又得到神龙的帮助，历经三个三百三十三天，战胜重重困难，终于来到勐董板与妻子喃婼娜团圆。作品歌颂爱情，表达了傣族人民的理想和愿望。佚名讲述，岩叠、陈贵培、刘绮、王松搜集整理。单行本，32开，78页，1 900余行，云南人民出版社1979年版。（普学旺）

葫芦信　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。歌谣唱述勐遮坝子有一个王国，勐遮王召捧麻富甲一方。王子召罕拉长到十六岁，英俊勇敢。离勐遮不远的景真王国的公主南慕罕美丽无比。一天，南慕罕公主在宫女们陪同下到勐遮坝赶街，遇上了勐遮的王子召罕拉，两人一见倾心。经书信往来，王子与公主情感愈深，父母选定吉日，为他们举行了隆重的婚礼。公主嫁到勐遮才三年，勐遮王吞并景真的贪欲终于暴露，他把欲毒害景真王的想法悄悄向王子讲了。王子听了震惊，但劝阻无果。景真王前来赴宴，南慕罕公主上前迎接，并悄悄向父王讲了勐遮王的阴谋。宴席上，勐遮王向景真王敬酒，景真王以肚子疼为由谢绝了毒酒。勐遮王又派四个凶手趁夜进入景真的宫殿欲杀害景真王，却被早有防备的景真卫士抓获。勐遮王就以派出去的四个使者被杀害为由挑拨臣民对景真的仇恨，并要发动战争。王子把情况向妻子南慕罕诉说，南慕罕急得像火塘边的蚂蚁，忽然看见树上的葫芦，急忙把信装入葫芦封好，并写上父亲的名字，让葫芦顺南卡河漂去。在下游洗澡的南香婉姑娘捡到葫芦就交给了景真国王。景真国王即刻下令士兵做好迎战准备，并趁地势打退了敌人的进攻。勐遮的队伍乱作一团，将领捧麻拉领着残兵败将回城。勐遮王追查奸细，王子挺身而出，终和南慕罕一起被勐遮王杀害。康朗唱述，陈贵培、刀文光、刀向平、刀新平翻译，冯寿轩、陈贵培、李良振、陆通林整理。32开，57页，1 200行，单行本，云南人民出版社1959年版。（普学旺）

九颗珍珠　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳和德宏傣族地区。歌谣唱述勐巴拉纳西有一对穷夫妻，天神赐给他们一个儿子，他们给儿子取名卞亚干塔。七年后，父母相继去世。十五岁时，卞亚干塔力大无比，给一户人家帮工，主人很喜欢他，但他时常为没有起死回生的本领来救活双亲而悔恨，决心外出学本领。主人送给他九颗珍珠为酬劳。他用九颗珍珠作代价，学得了变身的法术和咒语。他来到一座花园旁，拜守花园的老夫妇为父母。又继续前行，从巨嘴鸟的魔爪中救出了勐干塔纳的公主苏婉娜，并与她结为夫妻。他把她送到守花园的父母那里暂住，又继续前行，来到佛寺拜见佛爷。佛爷告诉他仙水仙草长在魔王的花园里，并教给了他变洪水、变大火、变万物的办法。卞亚干塔来到森林，花乌龟帮助他飞到了魔王的花园。他用葫芦装满仙水，又去采仙草，不料被魔王发现，双方展开战斗。卞亚干塔变成一只蜂子钻进魔王的肚子里，搅得魔王求饶。魔王把仙水仙草送给了他，把两个女儿也许配给了他。归途中，卞亚干塔用仙水滴在佛爷、父母及妻子身上，他们个个变得年轻美丽。此时，勐巴拉纳西国王的公主因为一百零一个勐的王子都来求婚，她为避免引发战争而悬梁自尽。卞亚干塔用仙水救活了公主，国王、王后十分高兴，让卞亚干塔做了女婿，并把王位让给他。他又把全家人接进宫里，一家人过上了幸福的生活。佚名唱述，云南大学少数民族民间文学概论培训班搜集。单行本，36开，92页，2 000余行，云南人民出版社1982年版。（普学旺）

三只鹦哥　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳、德宏和金平等地傣族地区。歌谣唱述勐不那兰西一户穷苦人家有三个儿子：摩罗门、摩柳和摩哄，三兄弟美名传四方，引来国王嫉恨。国王怕威胁到自己的宝座，便派人把三兄弟捆入宫中毒打，幸有舅舅求情才被放了回来。三兄弟决定外出学本领，寻找自己的幸福，就趁夜逃出村寨。一天，前面看见一座金碧辉煌的宫殿，那是妖魔的女儿、麂子一样纯洁善良的公主住的地方，公主热情接待了三兄弟，并教给三兄弟“吹功”，又取出九根金线搓成三根金绳套在三兄弟的脖子上，三兄弟立刻变成了三只鹦哥。三只鹦哥飞到勐花董国属地，落在王宫的花园里。为给模芳公主解除寂寞，国王派人用马尾鬃套住了一只鹦哥。公主翻弄鹦哥羽毛，发现颈上拴着一根金绳，她把金绳解开，鹦哥突然变成英俊的青年。公主与青年相恋，终成眷属。大哥摩罗门找到了幸福，就留在了这个国家。二弟和三弟则继续向前飞行，来到莫达接拉地方，两兄弟相互帮忙解开金绳现出人形。这里的国王是个昏君，他为公主纳哈龙的婚事，面对一百零一个王子来求亲，正不知如何是好。大臣打嘎惜腊趁机作乱，用法术让王子们昏迷不醒，摩柳也被他迷昏。弟弟摩哄用“吹功”把他们都吹醒，最终让摩柳与纳哈龙公主结良缘。摩哄一人继续前行，来到打那太国，又因治好了公主霞茶诺的病而娶到了公主。最后，三兄弟返回家乡，惩治了勐不那兰西国国王，又用“吹功”吹活了已死的母亲，并接来三位公主与家人团圆。佚名唱述，云南大学民族民间文学调查队搜集，李子贤整理。单行本，32开，62页，1 300行，云南人民出版社1980年版。（普学旺）

阿銮莫协罕　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。歌谣唱述天上的一对情人，将一颗宝石剖成两半，各含一半在嘴里，找来一对戒指各戴一只，又找来一对银手镯，各戴一只在手腕上，然后转世托生到人间。女的托生到勐占达里宫廷，成为公主，取名京丽亚；男的托生到一户穷苦人家，取名南达纳，以砍柴种地为生。京丽亚公主美名传遍四方，一百个勐的王子都来求婚，国王不知所措。公主把她在前世立下的誓言告诉了父王。父王下令去寻找带有宝石、戒指和手镯的人。一百个勐的王子纷纷带宝物来，但与公主的宝物一件也配不上。南达纳卖菜到城里，取出三件宝物，一对情人终于在人间相会。众王子听说公主嫁给了一个卖菜的人，十分恼怒，就联合起来向勐占达里进攻。南达纳向天神祈求，得到克敌制胜的宝物后打退了敌人的进攻。后来，南达纳告别妻子到南山拜佛学艺，他在雅锡僧人指教下练就很多武艺法术。学成归来，路遇这里的国王正在为下棋输给了魔王而焦急不安，他就变成国王的样子与魔王下棋，击败了对方。魔王不服气，与南达纳打起仗来，南达纳运用学到的本领打得魔王跪地求饶，并把自己的两个魔女许配给南达纳做妻子。于是，“天上地上的女儿，和人间那边的魔女，相处在一起，生活在一起，相爱在一起。”佚名唱述，岩林翻译。收入《金湖之神》，32开，35页，1 600行，中国民间文艺出版社1981年版。（普学旺）

楠波冠　傣族悲剧叙事长诗。流传于云南省金平苗族瑶族傣族自治县傣族聚居区。在幅员辽阔的勐帷加竜国，猎人乃盘生有一子，取名宰坝。宰坝六岁母亲就去世，十六岁便成了有名的猎人。在这个国家的另一端，渔户盘南与妻子香帕也生得一女，取名楠波冠。楠波冠十岁父亲就去世，十六岁时美若天仙。宰坝和楠波冠，两个不同遭遇的年轻人，却有共同的命运，终于在楠波冠放牛遇虎的千钧一发之际，宰坝杀虎救了楠波冠。楠波冠虎口余生，并爱上了宰坝，订下了婚约。楠波冠婚前到宰坝家访亲，回家的路上却遇上了国王召果腊。这是一个好色的暴君，他立刻被楠波冠的美丽打动。经打听方知楠波冠已有未婚夫，于是用“选勇”的毒计，企图把宰坝送进深山老林害死。同时，派人将楠波冠抢进宫廷。在宰坝被骗进大山猎象的过程中，押送他的兵士向他密告了召果腊的阴谋诡计，于是，宰坝逃出深山，向王宫奔去。王宫里正在庆贺召果腊与楠波冠“成婚”，王宫上下喝得酩酊大醉，宰坝趁机进去，并带上楠波冠逃出虎口，来到远离人世的深山老林结成夫妻。一年后，楠波冠怀孕了，但生活十分困难，宰坝决心过江去乞讨粮食，返回途中却遇洪水被冲到下游。此时，楠波冠分娩，因她体弱无力而死去，婴儿又因无人照料而冻死。宰坝回来一看，万分痛惜，决心去报仇。佚名唱述，岩温扁、岩峰、王松搜集整理。载于《民族文学》1984年第一、二期，16开，24页，2 500余行。（普学旺）

宛纳帕丽　傣族悲剧叙事长诗。流传于云南省西双版纳和德宏傣族地区。歌谣唱述勐基达腊纳管的国王召洪沙是佛教信徒，他为了维护其统治地位，坐的“宝座”也模仿“佛祖的座位下基石”。他晚年得子，取名召宛纳。为了要他的儿子接替王权，按照佛规，他把孩子交给和尚用果汁喂养，连母亲、侍女都不得接触。王子却偏不喜欢这一套，刚懂事就跳窗子出去爬树捉雀，惹得国王索性把他关起来管教。在这个国家，有一个专为国王管象的象奴寨，象奴岩糯掌与花奴依楠孙恋爱后偷偷结为夫妇，生下姑娘帕丽。按照王国的法令，奴隶之间不能通婚，因此，帕丽就被国王掠去当花奴。有一天，召宛纳逃出囚笼来到宫廷走廊上，恰好遇见帕丽送花，他俩一见钟情，产生了爱情。国王为了拆散这对情人，一方面威胁召宛纳说，要是他敢继续与帕丽来往，就要把他贬为百姓；一方面却代替王子写信向勐宗坝的公主求婚，勐宗坝的国王正企图并吞勐基达腊纳管，立刻同意了这门亲事。召宛纳知道这事后，大闹宫廷，摔掉头上的王冠，拿着弩箭去寻找他的帕丽。国王立即派人押回召宛纳，并罚他随一千男女去淘金三年。同时，利用王权赐帕丽母女自缢。三年后，召宛纳归来，得知帕丽母女已被父王逼死时，他冲进王宫，在父王为他准备的婚礼上拔刀自杀，鲜血飞溅了宫廷，最后转身奔至御花园，扑在帕丽的墓上死去。佚名唱述，岩温扁、岩峰、王松搜集整理。16开，46页，3 300余行，稿件存云南省社会科学院岩峰家。（普学旺）

乌莱　傣族叙事长诗。流传于云南省勐腊县傣族聚居区。长诗叙述布巴惟哈洲的勐西并国，像金莲花般美丽的十六岁公主南波罕，吸引着求婚者纷至沓来。狠毒贪婪、能够七十二变的千年花鳞巨蟒乌莱，施行魔法抢走了南波罕。有一次，乌莱要逃离时，遇上小伙子罕伦，公主急中生智抛下项链求救。国王派出来寻访消息的武官帕雅竜宾从罕伦处知道了公主的消息，带着罕伦日夜兼程赶回皇宫。国王喜爱罕伦忠勇，封他为寻蛇讨妖的军队统领，帕雅竜宾为副统领，宰相帕雅曼之子召捧玛为监军，国王还承诺救出公主者可娶公主为妻。到了蛇妖盘踞的音麻版森林，只身前去探明蛇窝的罕伦在一座寺庙中，救出受乌莱折磨凌辱的勐邦加国的两个公主，公主们冒死相助，罕伦用国王相赠的神箭射伤乌莱后找到蛇妖的藏身溶洞，并把箩筐吊入洞中救出在蛇妖洞中受天神帕雅英护佑、安然无恙的公主。在洞口的召捧玛看到公主获救，心生嫉妒，就假称看见罕伦被花蛇吞食，并指挥兵士搬来巨石堵住洞口，加害罕伦。回到宫中，召捧玛逼国王履行诺言下嫁公主，公主宁死不从。帕雅竜宾暗中给公主出谋，以公开比武射箭招亲。比武时罕伦骑白马飞奔而来，射断发丝接走花包，帕雅竜宾认出是罕伦的箭，宣布罕伦获胜。为防宰相父子再次加害，罕伦乔装入宫，治好公主的心病，并向国王道出勇杀蛇妖、救龙女，入龙宫获赠白龙马和海灵芝的经过，以及被宰相父子加害的实情。宰相父子受到惩处，罕伦与公主有情人终成眷属。佚名唱述，刀国昌、车成礼翻译整理。收入《西双版纳傣族民间叙事诗》，32开，61页，2 929行，勐腊县民委、文化局1986年编印。（谭玉婷）

召苏瓦　傣族叙事长诗。流传于云南省勐腊县傣族聚居区。诗中叙述勐巴拉纳西国的王子召苏瓦十八岁时，在河里捡到下凡的仙女南波亥投下的项链。得到神的指引召苏瓦在英麻板森林找到南波亥，结为夫妻。英麻板森林的北方有个大国勐斑加，弑兄当上了国王的帕雅龙苏坦无耻毒辣。帕雅龙苏坦到英麻斑森林打猎，射死召苏瓦，强抢南波亥。召苏瓦被南波亥的养父帕拉西救活，有帕拉西法术的保护，帕雅龙苏坦无法对南波亥施行暴行。南波亥在两个宫女的帮助下逃出牢笼。逃离途中，搭救了被批雅龙抢走的勐占巴公主沙拉玛，二人结为姐妹，这时南波亥产下一个男婴，自己却不幸被闻腥而来的老虎拖走，但大难不死被勐占巴国王所救，并被认作干女儿。国王派人四处寻找公主和婴儿都找不到。无奈，南波亥请求国王在岔路口修建凉亭，刻上召苏瓦、召苏瓦的父王召龙阿底、沙拉玛和她自己的像，让过往行人提供消息。不料勐斑加国的西纳（大臣）看到像，把消息告诉了帕雅龙苏坦，为抢夺南波亥，帕雅龙苏坦发兵勐占巴。召苏瓦则四处寻找爱妻，途中救了东海龙王。在森林里遇到抚养着孩子的沙拉玛，战胜了魔王问出了勐占巴的方向，送沙拉玛回家。看到勐占巴的危难，他请来龙王打败了帕雅龙苏坦，救了勐占巴国，与生活在这里的妻子团聚。佚名唱述，刀国昌、李光品翻译。收入《西双版纳傣族民间叙事诗》，32开，32页，1 457行，勐腊县民委、文化局1986年编印。（谭玉婷）

南乖凤　傣族叙事长诗。流传于云南省勐腊县傣族聚居区。长诗叙述在美丽富饶的勐巴拉纳西有个国王捧玛丹达，晚年时英叭神派天神到他家投胎，使他得到一个福分齐天的王子召烘罕。召烘罕十六岁时执意要到英麻板森林学习本领，悲痛与疾病交加的国王和王后先后离开了人间，召烘罕即位后仍不改初衷，离开家乡。在英麻板森林的金湖边，召烘罕救了海龙王。勐吾东板国有七个孔雀公主，她们难耐宫殿寂寞到金湖洗澡，不料被蜘蛛精批雅所擒，召烘罕杀伤蜘蛛精救出公主们，小公主南乖凤和召烘罕顿生情愫，二人结为夫妻。没有被杀死的魔王蜘蛛精施变魔法杀死了召烘罕，抢走南乖凤。后来，南乖凤设计砍下魔王头颅，并找到丈夫的遗体，她日夜守护，祷告哭泣，她的善良和忠贞感动了英叭，英叭救活了召烘罕，使夫妻得以团圆。佚名唱述，刀国昌、伍永文翻译。收入《西双版纳傣族民间叙事诗》，32开，26页，1 248行，勐腊县民委、文化局1986年编印。（谭玉婷）

螺蛳姑娘　傣族叙事长诗。流传于云南省勐腊县傣族聚居区。长诗叙述了勐果桑彼下了七天七夜暴雨，雨后皇宫花园里出现五光十色的金螺蛳。国王费尽九牛二虎之力也无法把金螺蛳移到宫殿。穷苦的小伙子岩甘帕心生好奇，在八月十五的夜晚偷偷前去观看，向螺蛳表示喜爱之情，螺蛳告诉他用黑白线搓成线绳就可以把它牵回家，岩甘帕果真把金螺蛳牵回了家。金螺蛳到了岩甘帕家后，每天偷偷变成美丽的姑娘为岩甘帕和他年老的母亲布置房屋，并做丰盛可口的饭菜给他们吃。后来此事被岩甘帕发现，他与螺蛳姑娘互相爱慕订下了婚约。闻讯赶来的国王在婚礼上抢走螺蛳姑娘，并打碎了螺蛳壳。忽然，黑暗与恐怖笼罩了勐果桑彼，七天七夜的大雨淹没了一切，只剩下岩甘帕家矮小的茅屋，岩甘帕在茫茫湖水中呼唤妻子，但再也没有找到金螺蛳。佚名唱述，康永良翻译，岩温扁整理。收入《西双版纳傣族民间叙事诗》，32开，12页，576行，勐腊县民委、文化局1986年编印。（谭玉婷）

红宝石　傣族叙事长诗。又名《阿暖弓冠》。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗叙述了远古时候，罕见的旱灾把百姓抛进了苦难的深渊，善良的天神坤西迦为拯救百姓，把两颗吉祥幸福的宝石撒到了人间。不幸的是，那神奇的宝石，一颗被金色之国国主召贺罕接进了王宫，一颗却落到了飞魔的国度。召贺罕由此变得更为富有奢华，而千百万村落的百姓灾难未除，苦情依旧。洞察人间的坤西迦忧心如焚，他化白云为灰尘刮进召贺罕的王宫里，让国王手中的那颗宝石失去了神力。岂料贪婪的国王又想得到第二颗宝石，他威逼猎手腊贡南兄弟去飞魔国寻找。腊贡南兄弟历尽艰险，终于获得宝石。借助红宝石的神力，兄弟俩扫荡了人间的妖雾，使大地重现了生机，苦难的百姓露出了笑颜，沉寂的村寨又响起了欢声。寻宝途中，腊贡南还获得了勐圣木国公主南珍玛的爱情，可爱的人儿喜结良缘，慈祥的长老为他们拴线祝福。何大妈唱述，岩林翻译，岩林、仲录整理。单行本，32开，120页，3 000行，云南人民出版社1989年版。（岩林）

阿暖和他的弓箭　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗叙述了古老的王国勐西出生了一个男孩岩坦潘，他由卖叶子过日子的养母抚养长大。当大青树换了十次叶子，芒果树结了十次果子的时候，岩坦潘已经能上山割草砍柴，能下河撒网捉鱼，能帮人使牛犁田、收割谷子。为了获得更多的智慧和勇敢，养母把岩坦潘送上密林中的勐醒山，拜见闻名的老猎人弄涛滚腾，向老猎人学习射箭耍刀等武功本领。随着岁月的流逝，岩坦潘成长起来了，他比马鹿还机智，比花豹还勇猛，比大象还强健，心地好比阿暖一样善良。国王帕喊有一娇女朗翠香公主会一天三时香，招惹了不少求亲的王公贵子，国王决定遵照公主的意愿向全国发告招纳驸马。武艺出众的岩坦潘箭箭中金牌，赢得了公主的赞美和爱慕。可诡计多端的国王，不愿将女儿许配给身份低下的贫民之子，而且还要设计将岩坦潘毒死。面对这一阴谋，追求自由和梦想的朗翠香公主冒险出宫，在大森林里找到了心上人岩坦潘。一对相爱的人离乡私奔。不幸的是岩坦潘的养母被残忍的国王投进水牢，奄奄一息。这一噩耗让岩坦潘怒火满腔，他和公主决定掉转马头，回勐西找暴君雪恨。正当勐西国王与恶臣们沉浸在寿庆大典活动时，岩坦潘和公主朗翠香犹如神子天降，将国王和恶臣们送入了火海，百姓们在王宫的废墟上又跳又唱。向往自由的一对恋人，没有留在勐西国做国王和王后，依然决定远走高飞，去寻找更为理想的天地。帕戛莫相唱述，方峰群翻译，方峰群、何少林、刘辉豪整理。载《山茶》1980年第一期，16开，2 300行。（岩林）

苏文纳和她的儿子　傣族叙事长诗。原名《珍达萨朵》。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗叙述的是：巴拉拉西国王的爱女苏文纳，因为与天上下凡的月亮公子偷情并怀有身孕，使要脸面而守旧的国王大怒，下令处死苏文纳。幸得宰相出谋：让公主随竹筏沿江漂走。公主才免去杀身之灾。苏文纳没有被江浪吞没，而是被亚谢（修行僧人）救助。随同她经历苦难的儿子也降生了，亚谢为他取名珍达萨朵（月亮勇士之意）。从此，珍达在亚谢和坤雪迦（天神）的指教下成长，还练就了一身的本领。有一天，珍达带着体弱多病的母亲到一塘荷花湖洗澡。忽然一妖怪从高空俯冲下来抓走了苏文纳。为寻找母亲，珍达历经磨难，后来被龙王救到了龙宫。苏文纳也在天神帮助之下，逃脱魔爪，与恩人木生猎人一家共同生活。猎人所在国利扎国王丧妻有月，为结束异国公主的苦难，木生好心做主将苏文纳送到了王宫。美丽温柔的苏文纳虽然受到利扎国王的宠爱，但由于思念下落不明的儿子，她饭茶不思、忧心忡忡。巴拉拉西国王从五百个商贩那里得知苏文纳的消息，立刻派宰相带着一百头黄牛、一百匹马和大象去接公主回家。善待他人的利扎国王，没有为难苏文纳和贵国来宾，隆重送别了苏文纳一行。苏文纳带着恩人木生猎人一家踏上了归途。不久，珍达萨朵也同龙女双双回到了巴拉拉西故国。苏文纳和儿子久别重逢。一百零一国的王子对苏文纳的仰慕依然如故。珍达萨朵成为巴拉拉西年轻有为的国王，受到臣民的拥戴。佚名唱述，云南省民族民间文学德宏调查队搜集翻译整理。单行本，32开，78页，1 600行，云南人民出版社1960年版。（岩林）

一百零一朵花　傣族叙事长诗。流传于云南省沧源佤族自治县班洪、岩帅、勐董等佤族和傣族聚居区。长诗叙述的是：遥远的勐巴拉纳西国王西里有娃纳虽娶六妻，但无儿无女，十分担忧他身后的王位继承和国家安宁。有一老臣进言：无论贫富人家，只要能吃一百零一只螃蟹的女人，就会为国王生儿育女。国王听信，下令寻找能吃螃蟹的女人。有一个村寨的姑娘南金波被选中入宫。这时，远处妄想并吞勐巴拉纳西的王国，终于燃起了战火。西里有娃纳国王愤然率军御敌。在战乱的岁月里，南金波为国王生了一百个儿子和一个缅桂花般的姑娘。可心生妒忌的六个王后，竟偷偷把娃娃们塞到了猪圈里，又抓来一条狗放在南金波筒裙下。凯旋而归的国王听说南金波生了小狗，他无法容忍这种玷污宫廷的奇耻，命令卫士刀手把南金波拉出国门斩首。养象人跪劝国王手下留人，让南金波随他养牛喂马。幸免于难的南金波日夜呼唤自己的骨肉儿女。在母猪和白象的保护下，在一户老人的抚养下，南金波的一百零一个儿女活了下来。可是多灾多难的小生命最终还是被邪恶摧残，坏透的王后阿嘎麻夜西用一百零一个糯米团，毒死了一百零一个娃娃。人们看见，坟头上开出了一百零一朵鲜花。养育娃娃的老爷爷扑着朵朵花儿哭干了眼泪，哭死了。瞬间，一百零一朵花竟变成了一百零一个少年，他们埋葬老爷爷后就直奔王宫寻亲。国王以斗鸡的方式论输赢，获胜的少年们拒收金银珠宝，而只要王宫里的一个人。要谁呢？不要魔鬼心肠的六个王后，也不要天仙般的六千名宫女！他们要那位养牛喂马的善良妇人。一百零一个少年一齐面对南金波下跪，声声呼唤慈爱的母亲……佚名唱述，罕华清、沈应明、胡德兴、专片翻译，冯寿轩、和鸿春整理。单行本，32开，78页，2 000行，云南人民出版社1978年版。（岩林）

南亻兑罕　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。这部长诗叙述的是：天子苏旺纳怀着坤西迦（天神）的嘱托，降生在富庶的勐贺罕国王宫里，成了一百个勐贵族中的骄子。一天，森林里闻名的猎人在莲湖畔巧遇沐浴戏水的七仙女，深深的爱意令他流连忘返。猎人找到金角龙，请他帮忙圆此美意，让七仙女与孤苦的猎人做伴，或把她们敬献给勐贺罕国王为妻。金角龙将一魔项圈交给猎人，教他去套住最爱的仙女。猎人果真如愿，把最漂亮的七妹南亻兑罕拉到了身边。可善良的猎人打消了奢望，将南亻兑罕领进了王宫。看见英俊的苏旺纳王子，南亻兑罕转悲为喜，向王子送去了有生之年的爱恋。老国王立即为苏旺纳与南亻兑罕完婚。勐罕国自从有了美丽聪明的南亻兑罕，一天更比一天欢乐和富足。深感失宠的摩弄（占卜大师），对南亻兑罕产生了强烈的嫉妒。这时，勐罕国边境出现匪患，苏旺纳王子挺身而出，率军前往边境杀敌。摩弄乘机施计，在国王跟前胡言乱语，将南亻兑罕诬为灾星，催促国王处死南亻兑罕，以救国家之危难。南亻兑罕在王后的帮助下，又穿上神衣展翅飞翔，依依告别了勐罕国。胜利荣归的苏旺纳，为失去爱妻悲痛万分。他把歹毒的摩弄关进了木笼，匆匆踏上寻妻的遥远路途。神通广大的召雅细（修行仙人）指引苏旺纳找到了南亻兑罕。历尽磨难的一对人儿，又幸福地回到了人间乐土。弄恩色唱述，岩森翻译。载于《金湖之神》，55页，2 800行，中国民间文艺出版社1981年版。（岩林）

南亥发　傣族叙事长诗。译名蛋变的仙女。流传于西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：在一个有一万两千块土地的古老国度，虽有数不清的田地和园子，有数不清的野牛和大象，有数不清的竹楼和缅寺，但就像山有高有低，河有长有短一样，人也有富有穷。艾宰多戛达就是一个早早失去双亲的穷困孤儿。没有人看得起他，连猴子也敢对他失礼。艾宰多只好跑到很远的山坡，冒着与山神碰撞的危险，用磨得闪亮闪亮的锄头开出了一片地。那天，当他收工回屋时，简陋的茅屋内竟摆着一甑喷香的糯米饭。他狼吞虎咽美餐了一顿，可也寻思：是佛祖恩赐？还是英叭（最大的神）派神仙来帮忙？第二天依然如此，艾宰多决心看个明白。第三天，他假装出门又偷偷折回草屋。终于看见一个美丽的姑娘从篾箩里走了出来，为他烧火做饭。他稳稳当当地抱住她，真心将姑娘留住。此时，艾宰多才知道姑娘是蛋变的天仙女，是天神派来与他分担苦难的。召勐（国王）叭雅挨索探知艾宰多茅屋里藏着南西双飘（十二种色彩的美人），一心要占为己有。他派出大队人马把艾宰多带到王宫，要比试斗鸡、斗牛和斗象。并扬言，如果他自己输了，就把王后和王位让给艾宰多；如果艾宰多输了，就把南亥发送进王宫。由于南亥发借神力相助，艾宰多用猫变的鸡、虎变的牛和神象，一一斗败了召勐。获胜的艾宰多永远不会离开恩爱的南亥发。不甘心失败的召勐又施展诡计，让老和尚出面骗取了南亥发变身的秘密。南亥发和艾宰多相继落难，恩爱的夫妻经历了生死离别。最后，邪恶的叭雅挨索和召鲁腊在正义、善良面前消失了。美丽的南亥发又回到了西双版纳，同艾宰多共撑一把金伞，护卫着春暖花开的土地。佚名唱述，刀明武、刀平祥等翻译，杨开整理。16开，86页，2 000余行，稿件存云南省社会科学院民族文学研究所。（岩林）

帕罕　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述遥远而古老的勐巴拉纳西，国王布南达娶七妻，美丽善良的南迪娓为王后。不久，六个王妃都生了儿子，只有王后南迪娓迟迟才有身孕。想到今后王位继承者的归属，六个妃子心生嫉恨，在王后产下婴儿之时，她们恶狠狠地将婴儿扔进了后花园，让野猫撕吃，让饿鹰叼走。还抱来一只狗儿，放在昏迷中的王后身边，去找国王谎报。国王听信谗言，又见南迪娓怀抱里的狗儿，气上心头，立即把王后赶出王宫。无力申辩的南迪娓孤苦伶仃，悲愤离宫。在她绝望之时，一对以守园为生的善良老夫妇收留了她和她的狗儿。被六个恶妃悄悄扔掉的婴儿，却是天神坤西迦指命托生在南迪娓身上的王子，随后也被天神接回上天哺育抚养，长大后取名罕地亚。得知生身母亲在凡间受苦，罕地亚乘坐神赐的金岩石飞到人间。能万变的金岩石把他带到了日思夜想的母亲身边，苦难的母子终于重逢。胆识过人、武艺高强的王子罕地亚，在天神和金岩石的帮助下，从恶魔手中救出了祖母，得到了三个善良魔女的忠贞爱情。罕地亚的真诚和勇敢获得了父王信赖，受到了百姓的拥戴。六个狠毒的王妃被逐出王宫，她们那六个忘恩负义、丧失人性的儿子也一同被赶出了王宫。南迪娓和儿子罕地亚被接进王宫，勐巴拉纳西大地又重现了温暖和幸福。弄恩色唱述，岩林翻译，载《金湖之神》，32开，60页，3 000余行，中国民间文艺出版社1981年版。（岩林）

缅桂花　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述那富饶美丽的坝子里，有一个古老的村寨住着缅桂花一样芬芳的月罕姑娘。泼水节开始的那天，她举起蘸着圣洁水的树叶，把爱慕和祝福洒在了年轻英俊的尚堂的黄袈裟上。就这样，一个穷苦人家的姑娘与一个寺庙里的和尚，便成了一对难分难舍的恋人。为了躲避世俗的偏见，为了自由幸福的生活，月罕和尚堂决心私奔，双双逃到更加理想的地方。但就在他俩秘密商约如何远逃他乡的时候，却被头人的恶少一一偷听。对月罕姑娘早有邪念的恶少欢喜若狂，他便在那个夜晚伪装成月罕姑娘的情人，牵着一匹白花马接走了月罕姑娘，无情的白花马乘着夜幕扬蹄奔跑。当他们在异乡的一座寺庙歇气时，恶少才露出了狰狞面目。悔恨的月罕姑娘气红了脸，她急中生智，夺取黄袈裟和骏马，假扮和尚扬鞭回程。这边，月罕姑娘过山过水要回到尚堂的身边；那边，尚堂不顾寺规日夜兼程要找回日思夜想的月罕姑娘。经过曲折的经历和斗争，在各族乡亲和捕鱼人的帮助下，两个久别的情人终于在一个丢包场上相见。那个无耻的恶少，也遭到了应得的惩罚。开门节的那天，捕鱼人为月罕姑娘和脱掉黄袈裟的尚堂主持了婚礼，众长老为一对患难与共的情侣拴线祝福。佚名唱述，思永宁翻译，冯寿轩整理。单行本，32开，81页，2 000行，云南人民出版社1979年版。（岩林）

尼罕　傣族叙事长诗。译名金岩羊。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述古时的一个地方，五百只岩羊在这里栖身，有一只美丽的岩羊像高傲的公主，有一只英武的岩羊像出众的王子，因天神赐福，它俩拜天地结为夫妻。一天，它俩来到一座园子玩乐，又吃果子又啃树苗，踩了花朵折了果枝，它们不知道这是守园人的辛勤劳动成果，以为只是梦想中的野生果园。守园人十分气愤，便下扣逮住了南尼罕（母岩羊），在痛苦挣扎的时候，南尼罕哭喊着向坤尼罕（公岩羊）求救，在死之前她只想能见到丈夫坤尼罕一面，她只想能喝到一口清水。最后她什么也没得到，深深地陷入了绝望，以为是丈夫贪生怕死，见死不救，发誓如果有来世成人，她将复仇，把长刀对准男人的脖子。其实，坤尼罕也被守园人抓捕了。后来，它俩果真有了来世，母岩羊降生在勐贺罕王宫里，成为娇美的公主；公岩羊却出生在破漏的草屋，成为穷苦人的儿子。很快长大成人的公主南罗悦，千方百计实施自己前世的誓言，到处寻找男性复仇，滥杀无辜，夺去了五百个男人的生命。国王只好向全国张榜纳贤，渴望医好公主的复仇狂。远在僻乡的前世伴侣，得知此情后痛苦万分，自知是一场误会而酿成的灾难，他便在公主常去朝圣的佛寺里，夜以继日地绘出了一组画，将他与公主前世在园子里的不幸遭遇一一呈现出。那天公主果真又来到佛寺，亲眼目睹了这组血泪交融的生死图。她对自己的行为翻然醒悟，悔恨不已。老国王派出象队把小伙子接进了王宫，与公主完婚，真正结束了前世的怨恨，再现了今生的和睦幸福。弄恩色唱述，岩林翻译。载《金湖之神》，32开，18页，1 000余行，中国民间文艺出版社1981年版。（岩林）

景亚丽与南达纳　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述天上善良的坤西迦，指派天子双双下凡，到人间地上托生，帮助百姓清除灾患，美化家园。女性天子落在勐占达里国王宫中，成为富贵华丽的公主，取名景亚丽；男性天子则落在以卖菜为生的穷苦人家，注定是一个要经历苦难的汉子，得名南达纳。栖身深宫的景亚丽美丽无比，招来了一百个国家王子的仰慕，他们派出一百个象队和马帮到占达里求婚。为避免纷争引起战乱，勐占达里国王下旨，以爱女景亚丽的意愿来决定招贤联姻，公主明言：什么人拥有与我一模一样的宝石、戒指、手镯，无论他是百姓或富翁，无论他是瞎子或瘸汉，都是我命中注定的伴侣。各国王子闻讯，立即翻箱寻宝，求神祈祷，渴望成为景亚丽公主的意中人。卖菜小伙南达纳终于得知情侣的下落，他征得父母的同意，立即奔向国都，面对公主陈述三年来的思念和期盼。景亚丽和南达纳的相逢，让百国王子受到了羞辱和刺激，也同时引发了一场规模浩大的战争。洞察人间的天神坤西迦帮助勇敢的南达纳扑灭了战火硝烟，各国又恢复了和平与安定，南达纳的宽恕让百国王子感激醒悟，善良不会屈服于邪恶，爱情不会屈服于强势。勐占达里因为有了勇敢、智慧的南达纳，变得日益富足强盛。弄恩色唱述，岩林翻译，岩林、李志远整理。载《山茶》1984年第三期，1 700余行。（岩林）

南慕木苹　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述勐罕王国一名靠狩猎为生的猎人，一天，他钻山入林辛勤寻猎，但运气不佳，直到太阳落山，还是一无所获。他疲惫不堪，满腹怨气。忽然一阵平生未闻的香味扑鼻而来，他惊奇地在一块草地上找到了两朵神奇的花。他首先想到要献给国王和王后，可是在他不留神时，那朵火红的花被老鹰吞食，并向远处飞去。猎人不敢再迟缓，赶紧把那朵白色的花献给了国王。一直未孕的王后闻到花味便有了身孕，不久产下了王子马里贡。叼食红花的老鹰在远方的勐沙国惨遭射杀，肚里那朵奇花也被得主敬献给了勐沙国王。勐沙国王后也因此添了一女，还用花的名字命名叫南慕木苹。这一男一女是天神坤西迦赐给人间的福分，南慕木苹的美丽和名声远近闻名。召雅细（修行苦僧）的养子建栋信慕名而访，他变作一只鹦鹉，用婉转动听的歌声向南慕木苹表达爱情。来向南慕木苹求婚的人马挤满了勐沙国都，因为得不到美丽的公主，反目为仇、抽刀相残的事情随时可起。最后，勐沙国王下令，用七根削得又圆又滑的栗木连接成高耸入云的天柱，还用七桶油泼在天柱身上，再把公主送上柱尖顶上。摆设赛场，招贤纳婿，谁能爬上天柱与公主在金伞下相会，谁就是勐沙国的驸马。各路勇士争先恐后，但都因滑落跌倒悻悻而归。只有王子马里贡，凭着一双神赐的草鞋，一跃而上，如风似箭地拉住了公主的手。有缘的情侣金伞下紧紧相拥，艳丽的红花与白花香飘千里。弄恩色唱述，岩林翻译。载《金湖之神》，32开，23页，1 000余行，中国民间文艺出版社1981年版。（岩林）

召西纳　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述勐琵（神仙国）的七姐妹向往人间，每当月明时都要下凡游玩，在千瓣莲花湖畔沐浴戏水，快乐无比。可恶的蜘蛛妖精悄悄偷走了仙女们的衣衫神羽，又变成小白兔为仙女们引路，不知是计的七姐妹跌入了蜘蛛魔的黑洞。年轻猎手召西纳路过此地，忽闻一阵阵悲哀的哭泣声和呼救声，他拨开刺丛，跳过深沟，看见了七个赤裸的少女。武艺高强的召西纳挥刀破魔网，救出了七个仙女。获救的七仙女感恩不尽，愿做召西纳的妻子和仆人。面对这一片人仙真情，召西纳留下了漂亮的小七妹，并给她取了好听的名字南慕莱（山花公主）。蜘蛛妖精失去到手的七个仙女，像疯了一样追赶召西纳一行。在一座山上，善与恶相遇，召西纳和妖精好比老虎和豹子相厮，打得石飞树倒，天昏地动。歹毒的蜘蛛精变成毒虫，咬伤了召西纳握刀的手腕。召西纳刀落人倒，七公主再次落入魔爪。生命垂危的召西纳，解开白包头，咬破手指，写下了痛心的诀别信。回到山洞的妖精强迫南慕莱成婚。聪明的南慕莱运用巧计，以洗头净身为名，将妖精诱到洞边水井，乘其不备，推魔落井。南慕莱拼命逃离山洞，她沿着血迹找到了带血的包头，找到了死去的召西纳。她的哭声与天高，与地宽，与水长。路过的赶马人劝她另投他乡，年轻的猎手也劝她改嫁他人，可都被她一一谢绝。南慕莱的坚贞爱情感动了上天，天神坤西迦手捧圣水来到人间，救活了死去的召西纳，让一对情人再相逢。麦哏赛唱述，岩林翻译。载《金湖之神》，32开，17页，800余行，中国民间文艺出版社1981年版。（岩林）(www.xing528.com)

金孔雀　傣族叙事长诗。流传于云南省保山市昌宁县湾甸、施甸县旧城、龙陵县勐兴等傣族聚居区。长诗唱述勐巴拉纳西国王年老得子，王后幸运地产下了一对双胞。在宫里宫外一片欢腾的时候，白发摩戛拉（巫师）却喜中报忧，要两个王子在十二岁前必须躲避日月光照，否则会凶多吉少。国王连夜派出士兵在密林岩洞中修建宫殿，让章达贡玛和苏里亚两兄弟藏身，并指派一百个善良奶妈精心哺养，一百个威猛将士教练武艺。在十二个春秋还差三天的时候，国王经不住上下苦苦恳求，允许两个王子提前回宫。迎驾队伍浩浩荡荡，年轻气盛的两个王子竟误杀了游空的白天鹅。一向秉公办事的老国王决定按国规以命偿命惩处王子。王后和臣民都苦苦求情，执法的士兵也不忍心动刑。长着宝石般眼睛的天神，洞察万物，他施展法术放走了两个年幼的王子，又让金孔雀在路上帮助兄弟俩获得非凡本领。为病重的哥哥寻找良医药方，苏里亚落入了一个沙铁（富翁）的贪婪魔爪，还被逼替代沙铁丑陋的儿子去勐提索拉国王求亲。经过一个月的海上航行，沙铁一行终于见到了如花似玉的苏婉娜莫卡公主，她的心不是被丰厚的礼物所动，而是对英俊的苏里亚一见钟情。经过许多曲折和斗争，歹毒的沙铁受到了惩罚。继承了王位的章达贡玛，娶苏婉娜莫卡为王后，双双入主勐巴拉纳西王宫。受尽磨难的苏里亚也同患难与共的依罕姑娘结为终身伴侣。方有明、杨正平唱述，晓黎翻译，吕晴整理。载《山茶》1983年第六期，16开，14页，1 500余行。（岩林）

贡麻与玛尼　傣族叙事长诗。流传于云南省昌宁县弯甸坝傣族聚居区。长诗唱述美丽富饶的勐巴拉纳西年过五旬的国王，为无儿无女继承王位日夜担忧。那天，王后吃下了雄鹰扔来的一串西西果，她还把剩下的小籽核丢给园中的白马吃，结果有两个小生命同时来到人间，一个是王后生下的王子贡麻，一个是白马产下的绿头小驹。岁月如梭，18岁的贡麻继承了王位。在勐巴拉纳西的另一方门斜拉国，玛尼公主的美貌人品倾倒八方王公贵子，贡麻乘着绿头马也慕名而往，门斜拉国召王对求亲的勇士发出三通比试本领的文告。出众的贡麻一一圆满应试，赢得了玛尼公主的真心爱慕。门斜拉国做了七天七夜的大摆（庆典盛会），贡麻和玛尼终成伴侣。不久，思念故国的贡麻，带着玛尼踏上多难的归途。当他们航行在辽阔的江面，巨浪击碎了帆船，贡麻和玛尼也在风浪中失散。玛尼公主被冲上了勐帕达秀的沙滩，流落异乡。为了寻找失散的亲人，玛尼卖了首饰，把一座凉亭装饰成壁画亭，亲手描绘了海难的经过，表达了思亲的心境。贡麻也被奘房的雅西（修行僧人）救起。到了第一百零一天，贡麻告别了心地善良的雅西，来到称为妖魔乐园的勐旺王国，巧遇被皮排（魔鬼）抢去的绿头马。神赐的金毯带着他飞向蓝天，飞到了玛尼的画亭，一对情侣结束了苦苦的思念。金飞毯又变成金色的船，把远游的赤子送回了富足的勐巴拉纳西。银老二唱述，郗宝兰翻译，张楠整理。载《山茶》1991年第五期，850余行。（岩林）

香发公主　傣族叙事长诗。又名独角牛。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述勐腊戛（龙的国度）是一个自由安宁的地方，刚满16岁的朗玛莲龙女，不知道染上了什么病，长长的黑发竟散发出一股臭味，求亲的人们纷纷收回礼物，失望而返。龙王发布庄严的文告，凡能治好公主病发者，可奖赏九箩珍珠和九座城池。面对神圣的许诺，无人轻易揭榜。只有摩弄（卜卦师）说出了秘方，勐巴拉纳西那方的独角牛能解除公主的痛苦。勐腊戛国王派出七位大将领兵寻宝牛。在勐巴拉纳西的一个村寨，不辞辛劳的寻牛将士如愿以偿地找到了瑞孟和他的独角牛。可是几次讨买都没有结果，穷困的瑞孟爱宝牛不爱金银。讨牛的将士无可奈何只得乘瑞孟回家看望母亲时，悄悄偷走了独角牛。朗玛莲见了独角牛，悲喜交加，泪流满面，立刻双膝下跪，哭诉心中的悲哀和期盼。面对公主揪心的哀求，独角牛也嘣咚跪地，卸角献宝。十一个宫女拿着巧匠做成的牛角梳子，在公主的长发上梳了又梳，结果臭发变成了香发，香满了宫殿和摆场。朗玛莲亲手喂养照料独角牛，也深深想念宝牛的主人。自从丢失了独角牛，瑞孟翻山涉水，历尽艰辛，终于来到勐腊戛。国王款待了这个勐巴拉纳西青年，朗玛莲愿意终身伺候瑞孟恩人。过了七天七夜的婚礼活动，瑞孟带着朗玛莲双双重返人间。可狠毒的勐巴拉纳西国王起了歹心，要把朗玛莲占为己有。他下令将出入天上地下的洞口封死，让瑞孟永不再回到故乡。知恩图报的勐腊戛王和善行的魔王，同心协力帮助瑞孟重返故乡，把可恶的勐巴拉纳西国王赶进了莽莽森林，救出朗玛莲。久别的情侣，紧紧相依，瑞孟长久地吻着朗玛莲秀美的黑发。佚名唱述，孟尚贤翻译，孟尚贤、方佩龙、南唤整理。载《山茶》1990年第五期，850余行。（岩林）

朗伦与金野猫　傣族叙事长诗。流传于云南省景谷傣族彝族自治县傣族聚居区。长诗唱述获罕巴拿是一个宽广富饶的地方，经历了九十九个年头的国王，在告别人生之际将权力交给了年轻的帅罕王子，叮嘱他心胸要像土地一样宽广，眼睛要像星星一样明亮。新国王贤明勇敢，经常体察百姓疾苦，时刻想着国家富强。仇视光明和幸福的叭团（恶魔），走出深林黑洞，疯狂践踏获罕巴拿山水。帅罕率军拼斗，用九龙神弓射杀妖魔，用镇勐长刀砍伤叭团。欢庆胜利的人们敲响象脚鼓，跳起孔雀舞。兴奋又得意的年轻国王，频频举杯，言语中露出对恶魔的轻视。远方的一位跛脚汉也来参加盛会，并献上一颗罕见的鲜果。帅罕毫无顾忌地即席食用，不等他把果子吃完，胸口便一阵绞痛，笑容满面的跛脚汉变成了狰狞的叭团，恶魔接连施动魔法，帅罕握刀的手麻木无力，转眼间变成了一只金野猫。黑雾和风沙弥漫获罕巴拿土地，失去国君的百姓流落他乡。变成金野猫的国王被囚禁在拿桑姆湖中的孤岛上。七年后，英叭（最高的神）差使白鹤到孤岛指点，让金野猫等待路过此地去勐罕赶摆的芒曼（一方地名）七姐妹，想法得到七妹朗伦的爱情，苦难就到了尽头。那天，金野猫凄凉的歌声和切切情意，果然获得了朗伦的同情和信赖，小小竹筏载着朗伦和金野猫驶离了充满罪恶的孤岛。英叭又派来金孔雀和金鹦鹉，帮助朗伦、金野猫战胜了恶魔。脱了皮的金野猫重现获罕巴拿国王的英姿。有了贤明的国王和聪慧的朗伦王后，获罕巴拿土地又有了幸福吉祥。岩弄、召罕唱述，杨利先、李静波、王建中采录。载《山茶》1993年第一期，800余行。（岩林）

走勐乃　傣族叙事长诗。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县傣族聚居区。长诗唱述过去的傣族社会，百姓受苦，婚姻不自由。因滚召（财主）逼亲，一对相爱的人只得告别爹妈，告别家乡，逃向勐乃坝子。他们爬了一山又一山，过了一江又一江。虽然很累、很饿、很渴，但不忘爹妈的叮嘱“两手不要痒，嘴巴不要馋。寨边的蔓木（芒果）别去摘，偷吃盗吃坏品行。”他们走过墨江城，走过普洱坝，“苦命的情人哟，别怪爹妈心肠狠。只怪滚召黑了心，有家难归害死人。”后来，他们走到了勐乃坝，看见一蓬又一蓬的竹子，看见山上成群的大象，一对苦命的情人就像找到了家。他俩砍竹子盖房，砍芦苇编篱笆，石头架起三脚架，用竹槽煮菜，用竹筒烧饭，在野猪出没的地方开出了田地。他俩自己“拴线”（婚礼仪式）成亲，做了真正的“双丙牙”（夫妻），在勐乃地方安家过日子。杨依月、白阿宜唱述，李存仁记录整理。收入《元江民族民间文学资料》第二集，32开，4页，150行，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1982年编印。（岩林）

金纳丽　傣族叙事长诗。流传于云南省景谷傣族彝族自治县傣族聚居区及西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述天上一对美丽的孔雀金纳丽和戛腊拉，十分羡慕人间的快乐生活，在赕佛、赕白象、赕白牛、赕黄被朝圣的圣洁日子，他们双双飞落在人间一片森林里。林中的百鸟像一百颗笑星，跳着唱着把他俩围在中央。这时，勐巴拉纳西召王普马达，怀着一颗邪恶歹毒的心把金纳丽和戛腊拉死死追逐，趁百鸟们狂欢起舞时，戛腊拉被普马达的毒箭射倒在草坪上。失去亲人的金纳丽万分悲痛和哀伤，她拔下毒箭向上天哭诉求救。普马达依仗一国之主的淫威和权势，要把蓝宝石般漂亮的金纳丽抢夺入宫。面对普马达的残暴和花言巧语，勇敢的金纳丽机灵对付，使暴君的阴谋诡计无法得逞。金纳丽的不幸和悲伤震动了天神和地神，他们化成三十三朵彩云飞到天庭向神王帕牙英禀告。善良的帕牙英指派摩拉飘玉（神医）下凡搭救可怜的金纳丽。摩拉飘玉用三十三种药配制而成的仙水，救醒了哭死过去的金纳丽，救活了死去的戛腊拉。从四面八方飞来的百鸟，又把金纳丽和戛腊拉团团围拢，跳起孔雀舞，跳起白象舞，欢乐不尽。金纳丽和戛腊拉感谢上天帕牙英和摩拉飘玉的救命之恩，一定要诚心朝拜三十三座宝塔，一定要把一切美好留在人间。他们还发誓，要找罪恶累累的普马达召王雪恨申冤。佚名唱述，周建云、何家华翻译，周雪波搜集整理。34页，500余行，稿件存云南省社会科学院民族文学研究所。（岩林）

阿雷汗罕　傣族叙事长诗。流传于云南省景谷傣族彝族自治县傣族聚居区。长诗唱述古老的勐藏巴纳戈地方，有一个美丽的姑娘叫南朵戛达，长得聪明又漂亮。可不知为什么，“她放好的凳子没有人来坐，她剥好的槟榔没有人来嚼。”从小失去爹娘的南朵戛达，更加孤单哀伤。不久，因为一个梦，南朵戛达竟怀了身孕，并生下了一个怪模怪样的山白鱼儿子。全寨子的人都在指手画脚发议论。善良的南朵戛达精心照料着怀中的小生命，还给他取名阿雷汗罕（金闪闪的山白鱼），祈求英叭（天上最高的神）和岩桑苏拉（地上最大的神）保佑阿雷汗罕成长。勐藏巴纳戈国王普麻拉扎只有一女南娥罕，视如掌上明珠。一百零一国的求婚使者和他们的象队，布满京城内外。因公主还年幼，老国王一一劝退了各国的来使。在南娥罕满十五岁的那年泼水节，阿雷汗罕在赶摆路上与她巧遇，并深深爱上了美丽的南娥罕。经过很多曲折和困难，一百零一国王子不能做到的事，阿雷汗罕在诸位天神的帮助下，在千千万万乡亲的帮助下，把国王普麻拉扎所要的稀世金桥造起来了，成为惟一有资格娶到公主的求婚者。正月初七的这天，难以违约的普麻拉扎国王为女儿与阿雷汗罕举行了隆重的婚礼。南娥罕嫁给山白鱼的消息，犹如一道无纸的战书，招来了一百零一国大军的围攻。已由山白鱼蜕变为一个英俊小伙的阿雷汗罕，勇敢地率领勐藏巴纳戈将士击退了来犯的敌军，还以宽厚的胸襟与一百零一国重修和平，世代友好。佚名唱述，赵永翻译，毛德昌整理。57页，900余行，稿件存云南省社会科学院民族文学研究所。（岩林）

白虎阿銮　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗叙述勐巴拉纳西国王阿岳帝亚有七个公主，她们去河里洗澡，突遇河水猛涨，巨浪袭来，七公主被冲到一个湖泊里。湖泊里住着龙王国，有三十八万七千户龙族。龙国的白天，正是人间的黑夜。七公主和龙太子相爱，在龙宫举行了婚礼。婚后生下儿子阿銮。阿銮知事后被送到雅锡（苦行僧）的奘房学法术。此时，在嘎利嘎纳国有一个穷人，妻子早亡，自己双目失明。他有个女儿，上山砍柴时在石缝里掬水解渴，原来那是一摊虎尿，由此她怀了孕，生下一个姑娘。后来阿銮和虎女成为夫妇，老国王阿岳帝亚把王位让给了阿銮。阿銮把年迈的母亲和双目失明的外公接进宫来赡养，并为老雅锡建造了一座宏大的寺院，作为对他的感谢。佚名唱述，佚名搜集。16开，122页，约1 200行，稿件存德宏傣族景颇族自治州民语委。（喊凤）

勐卯的来历　傣族叙事长诗。流传于德宏傣族景颇族自治州和临沧市耿马傣族佤族自治县的傣族地区。长诗叙述勐果占壁的王后怀孕后身体虚弱，常常发冷。一日，宫女们把她抬到阳台上晒太阳，并盖上一床红毯子，恰有一只大鹏鸟从此飞过，见到大红的毯子，以为是充饥之物，便俯冲而下把王后和毯子一起叼走至很远的大木棉树上，欲食之，突然苏醒的王后的惊叫声把大鹏鸟吓跑了。由于树又高又大，王后无法下地，就在三叉树上分娩了。不久，在山间修行的僧侣搭救了母子俩，并给孩子取名召吾定。召吾定长至十五岁时，天神赐予他一把神琴。每当召吾定拨动琴弦，森林中百兽会聚来身边。不久，他与百兽成为朋友。后来在野象的帮助下，他和母亲得以返回日夜思念的故乡——勐果占壁，随之继承了王位。由于大鹏鸟叼走王后时，它宽大的翅膀遮住了阳光，勐果占壁一片昏暗，所以人们把勐果占壁改名为“勐卯”，意为“昏暗的勐”。长诗又名《召吾定》、《召吾定莽佐》、《勐卯的来历》、《勐定之来历》。佚名唱述，快永胜搜集。16开，220页，约2 000行，稿件存德宏傣族景颇族自治州民语委。（快永胜）

七头七尾象　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗讲述两个孤儿的故事。一天，弟弟因饥饿哭闹不停，哥哥哄弟弟：“别哭了，明天给你一只七头七尾象。”此话被路过的官家人听到后告诉国王。国王心想：七头七尾象乃是世上罕见之物。于是将弟兄俩抓来逼要七头七尾象。哥哥说这是我信口开河哄弟弟的话，世上哪有此物？国王不信，就把弟弟扣留在宫里，让哥哥找来七头七尾象赎弟弟，否则要将他弟弟杀死。无奈之下，哥哥只得到处寻找，经历了千辛万苦，终于在百岁老佛爷指点下赢得七仙女的爱，七仙女的父亲把一只能变大变小的七头七尾象送给他，让他俩去救出弟弟。第二天哥哥吆着七头七尾象交给了国王，救出了弟弟。最后，贪婪的国王得到了应有的下场。佚名唱述，莫所连搜集。16开，150页，约1 800行，稿件存德宏傣族景颇族自治州群艺馆。（莫所连）

十二位王妃的眼珠傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。主要唱述妖婆使用伎俩得以成为国王的小妃子后，唆使国王挖掉十二位王妃的眼珠，并诬陷十二位王妃是琵琶鬼，强行把她们赶入森林。随后又威逼第十二位王妃在森林里生下的王子为她送信到妖国，欲让妖女将他吃掉。不料，王子到了妖国，不但没有被吃掉，反得妖女的芳心并与之成亲。后来他带着十二位王妃的眼珠、仙药和魔琴返归故里，使十二位王妃重见光明，并拨动琴弦结果了妖婆的性命，全家幸福团圆。佚名唱述，快永胜搜集。16开，50页，约800行，稿件存德宏傣族景颇族自治州民语委。（快永胜）

线秀　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗叙述线秀幼小时父母双亡，由舅舅收养，长大后，他征得舅舅同意，到外地学习本领。在一个热闹、繁华之地他结识了一对做买卖的穷孤儿并与之成为好友。线秀爱上了当地最美的姑娘朗线玲，并决定送象牙席给朗线玲，以表达自己纯真炽热的爱。就在线秀和好友到远方寻求象牙席之时，朗线玲贪图钱财的父母强行把她嫁给了一位年迈的国王。纯洁而坚定的朗线玲在国王的淫威面前，以日子不好为由一再推迟婚期，等待线秀来营救她。线秀和他的好友买象牙席归来，得知消息后，非常气愤，买来长刀，备上武器，在乡亲们的帮助下，打入王宫，救出了朗线玲。就在他们准备结婚的当日，一心想夺回朗线玲的国王又发兵争夺朗线玲，没有丝毫防备的线秀、朗线玲和两位好友均被国王的军队围攻，在大火的威逼下，他们骑着大象跳下山崖。国王的暴行激起了人们的愤恨，大家同咒让他死无葬身之地，顷刻间国王被雷公劈死。悲痛的乡亲们将线秀等四人隆重安葬，为丧事仪式赶了整整七天大摆。佚名唱述，快永胜搜集。16开，120页，约1 500行，稿件存德宏傣族景颇族自治州民语委。（杨荣芳）

万相边勐　傣族叙事长诗。流传于德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述勐巴拉纳西有一对孤儿，靠乞讨为生。一次，他们俩接连几天没讨到饭，到山里找野果充饥时，误入妖国。妖婆即收他们为养子，百般宠爱他们。无意中兄弟俩遇到了被老妖抓来的勐巴拉纳西国王的公主，于是他们强迫老妖把公主送回。公主回宫后，茶不思饭不想，日夜思念两兄弟。妖父得知他们能接近因福分过大而一般男人无法接近的勐巴拉纳西国王的公主，认为他们是神圣的阿銮，便教给他们各种本领，送给他们一面神镜，让他们返回故乡。在回故乡的路上，他们打败了神象，神象把女儿送给了两弟兄，由妖兵护送回到了勐巴拉纳西。国王请他们为公主治病，公主一见他们，立即恢复了健康，国王便将公主许配给大孤儿。勐干地拉的三个王子带着军队来向公主求婚，得知公主已许配给大孤儿时，便攻打勐巴拉纳西。两兄弟和妖兵一起英勇抗敌，妖父从妖国找来金手镯，才消灭了勐干地拉的三个王子。哥哥和勐巴拉纳西公主成亲并继承了王位，弟弟和象公主成亲，被勐干地拉请去当了国王。佚名唱述，杨荣芳翻译。16开，105页，约1 200行，稿件存德宏傣族景颇族自治州民语委。（杨荣芳）

三牙象　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗讲述暴君普麻大做了四个噩梦，巫师告诉他将有灾难降临，并将有一个福气比他大的人诞生。普麻大为保住王位，下令遍杀国内孕妇。但吉达贡玛兄弟俩乃三牙神象委托民妇所生，他俩躲过了厄运。当暴君发觉威胁自己王位的人已长成十七岁时，便强迫他俩去寻找无法找到的避火龙珠和三牙象，否则要将兄弟俩斩首。善良勇敢的吉达贡玛兄弟俩，历尽坎坷曲折，在神的帮助下，终于找到了龙珠和三牙象。佚名唱述，方坦算搜集。32开，190页，约1 200行，稿件存德宏傣族景颇族自治州民语委。（杨荣芳）

月罕佐与冒弄养　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗叙述傣族“出洼节”时，少女月罕佐巧遇冒弄养，互相爱慕，山盟海誓。月罕佐的继母咩罕佐却以十驮白银的身价将月罕佐卖给了有钱有势的岩旺家。月罕佐不愿，继母用木梭将月罕佐打成重伤。当岩旺家来抢亲时，月罕佐伤势恶化而含恨死去。冒弄养闻讯悲愤交加，赶到灵堂，在月罕佐灵前以身殉情。佚名唱述，潞西市文化馆搜集。16开，58页，约1 000行，稿件存潞西市文化馆。（线永明）

娥并与桑洛　傣族叙事长诗。流传于云南省傣族地区。“娥并”傣意为“美似荷花的老五姑娘”，“桑洛”傣意即“三月三日出生的老三伙子”。长诗唱述景多昂富翁之子桑洛，不顾母亲要他娶姨妈的女儿安品为妻之意，决意到远方去做生意。在勐根赶街时，他结识了美丽、勤劳的姑娘娥并，并订下了婚约。可是，桑洛母亲嫌娥并家贫，不允成婚。桑洛与母亲发生了冲突，却无可奈何。娥并久等不见桑洛到来，在女友的陪伴下，到桑洛家中找恋人，遭到桑洛母亲的冷遇，并被害致死。桑洛悲痛欲绝，自杀身亡。随后，桑洛也被安葬在娥并的坟墓旁，但中间被桑洛的母亲用一根扁担隔离，唯恐他们到阴间又相会。不料，两座坟上长出两棵藤树并相互缠绕，后被桑洛的母亲砍了并付之一炬，随之两炷火光升入天空，化作天上的两颗星星，成为“娥并星”与“桑洛星”。每年的傣历三月三日天将拂晓时，两星相遇一次。佚名唱述，云南省民族民间文学德宏调查队搜集。32开，95页，1 900行，云南人民出版社1960年版。（快永胜）

三时香　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述刹利布大纳佛祖时代，一富翁夫妇无子，于是常烧香拜佛，修桥铺路积德，感动了上帝，便赠送给他俩一子，是一位阿銮。阿銮因福气大，触怒国王。国王下令斩首，途中被老虎救去，并送给雅锡（山间修行的僧侣）抚养，教阿銮习武识字。另一国王有一位公主，公主天生丽质，一天会散发出三次香味，人称三时香。前来求亲的王子甚多，但都不如公主意。阿銮文武双全、英俊，他出去寻找父母时，与三时香公主相遇，两人一见钟情。阿銮与三时香公主的结合，激怒了许多国家的王子，他们勾结起来向阿銮所在国挑战。阿銮凭着自身高超的本领率领本国人民击败入侵者。战争结束后，阿銮被人们拥戴为国王，国民赶了七天七夜大摆庆贺。佚名唱述，坦曼相搜集。16开，50页，约1 000行，稿件存德宏傣族景颇族自治州民语委。（线永明）

九颗宝石　傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述卞亚干塔立志要消除人间疾病，用帮工九年换得的九颗宝石作酬劳，学会了许多本领，然后去魔王住地寻找仙药，降服了魔王，取回来仙草仙水。勐巴拉纳西的公主因有一百零一个国家的王子求婚，公主怕引发战争而自缢。卞亚干塔用仙药救活了公主，勐巴拉纳西国王便招卞亚干塔为驸马，并让位于他。达嘎细王子得知后，为争夺公主，挑动一百零一个国家的兵马来攻打勐巴拉纳西。卞亚干塔骑上飞象作战，制服众王子。他把仙药广赐百姓，从此人们健康长寿，生活美满。佚名唱述，快永胜搜集。16开，110页，约1 200行，稿件存德宏傣族景颇族自治州民语委。（线永明）

朗腿罕　傣族叙事长诗。又称《孔雀公主》。流传于云南省傣族地区。长诗叙述了勐贺罕国王的王子苏旺纳娶得七仙女朗腿罕为妻，从此勐贺罕风调雨顺，人们安居乐业。摩勐非常嫉妒，他趁苏旺纳王子到边境抗击强盗之机，向国王调唆说勐贺罕王国将出现战乱，年年瘟疫横行，要解除此灾难，必须用一百头大象、成千的牛马猪鸡和朗腿罕祭寨神勐神。得此不祥的消息，国王和王后非常悲痛，王后便悄悄叫朗腿罕逃离勐贺罕。朗腿罕穿上天女衣，痛哭流涕地飞回了银山仙国。苏旺纳王子回来得知朗腿罕已被逼离王宫，他悲痛欲绝，把摩勐关进牢笼，永久剥夺他占卜的权利，然后背着祖传的宝剑、神弓和红宝石，在雅写、巨龙、母神鸟的帮助下，克服重重艰难险阻，终于到达银山仙国找到了朗腿罕。佚名唱述，杨波岩兴搜集。16开，240页，约2 500行，稿件存德宏傣族景颇族自治州民语委。（快永胜）

朗京布傣族叙事长诗。流传于云南省德宏傣族景颇族自治州傣族地区。长诗唱述了勐巴拉纳西的国王没有子女，大臣们建议国王下令寻找能一口气吃下一百零一个螃蟹的姑娘为妾，于是昭告天下。但是告示贴出多日，没有一个姑娘来报名。有位穷苦人家的姑娘因无钱医治双目失明的母亲，得知消息后，进宫一试，她一口气吃下一百零一个螃蟹，人们便称她为“朗京布”。国王收她为妾，对她百般宠爱，国王的六个妃子却对她百般欺辱。不久朗京布生下一百零一个孩子，恶毒的王后和妃子把一百零一个孩子扔下阁楼，并抱来一只小狗放在朗京布的床上后，诬蔑朗京布生的是小狗。国王又羞又怒，把朗京布赶进象圈做打扫象圈的仆人。一百零一个孩子被扔下阁楼后，先后被母猪和大象救走，交给雅锡抚养，后又被王后和妃子斩尽杀绝，孩子们变成花朵后又被王后和妃子连根拔掉丢入江水中，江水把它们冲到一个很远的沙滩上，花朵才得以变回一百零一个孩子，并被一位老人收养。天神坤西迦看见后，下凡送给他们一只能叫出金银财宝的公鸡和一个要什么就会有什么的小盒子。王宫赶摆时，他们带着公鸡和小盒子来到王宫找国王斗鸡，并找回了他们的母亲朗京布。朗京布向国王诉说了事情的来龙去脉，国王下令处死了王后和妃子，并邀请朗京布和一百零一个孩子进宫。孩子们不依，大骂国王的昏庸，国王一气之下断了气。朗京布在百姓们的请求和孩子们的劝说下，回宫当了国王，从此带着一百零一个孩子过上了幸福、美满的生活。佚名唱述，雷奘相搜集。16开，190页，约2 100行，稿件存德宏傣族景颇族自治州民语委。（线永明）

楠妙　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：勐巴拉纳西的国王召翁嘎，一心想吞并邻国勐沾巴。国王最小的一个王子叫召兼达，英俊、聪明、正直，精通武艺和箭法。召兼达去森林狩猎时，遭到蜂群的袭击，被一个姑娘相救。召兼达为了不让父王用联姻霸占勐沾巴王国的阴谋得逞，为了不让两勐的百姓遭受战争的苦难，就写贝叶信给勐沾巴国王揭穿了父王的阴谋。勐沾巴国王因此更欣赏召兼达的人品，反欲就此促成婚事。召兼达逃婚离家出走，历经艰辛，在勐宗坎找到救了自己的姑娘依拉香，可依拉香将在四月婚嫁。召兼达发誓要娶依拉香的女儿。后来，依拉香生下了一只小猫，召兼达带着小猫回到勐巴拉纳西。在召兼达真挚纯洁的爱情力量感召下，小猫变成了一个公主，名叫楠妙。正在勐巴拉纳西国王准备偷袭勐沾巴的前夕，楠妙请来龙女暗中帮助，召兼达也用弓箭射出贝叶信，通告了勐沾巴国王。召翁嘎阴谋失败后，设计欲赶走儿子召兼达，就苛刻地要求儿子献大礼。楠妙再次请求龙女相助而满足了召翁嘎的条件，并终于使召翁嘎羞愧、醒悟而撤销了偷袭邻国的计划，并向勐沾巴赔礼道歉。佚名演唱，岩温扁、吴军翻译。收入《傣族民间叙事长诗》第一辑，32开，52页，1 088行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

花蛇王　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：英麻板森林的山洞里，住着一个专抢美女的花蛇王。年轻猎人罕伦从蛇王洞中救出了勐里帝哈国的公主，与猎人一同前往的勐里帝哈大臣的儿子召棒玛加，却带着公主骑马走了，故意将罕伦留在蛇洞中与花蛇王搏杀。罕伦杀死花蛇王，又救出洞中的龙女，并将龙女送回龙宫。召棒玛加回到宫廷后，谎称罕伦已死，是自己救出公主的。国王决定将公主嫁给召棒玛加，公主不从，为罕伦的下落担忧。国王尊重女儿的意愿，并为罕伦赕佛七天，让全勐的青年男子比武，谁射中了靶心上的花环，就召谁为婿。罕伦从龙王送他的宝石上看到公主比武招亲的消息，赶来参加比武并获胜。罕伦与公主拴线结婚，并继承了王位。佚名演唱，玉康龙、玉波领、车成礼翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第二辑，32开，121页，3 000余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

松帕敏和嘎西娜　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：勐藏巴残暴淫乱的王叔召刚，为争夺勐藏巴的统治权，制造战乱，逼走了贤明的国王松帕敏。松帕敏携妻带子离家出走，历尽艰辛，逃到勐西纳，贤名四传的松帕敏被勐西纳的人民拥立为国王。召刚夺得政权后，勐藏巴陷于悲惨境地，人民不能忍受召刚的残暴统治，群起反抗；最后人民爱戴的松帕敏和人民一齐赶走了召刚，勐藏巴人民又重新过上了和平的生活。佚名唱述，陈贵培翻译，李鉴尧整理。单行本，32开，72页，1 600行，云南人民出版社1959年版。（李传宁）

三尾螺　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：勐巴拉纳西有一个基诺族姑娘叫玉切，家住在曼海。玉切姑娘下河捉到一个长有三条尾巴的螺蛳，出于好奇，她把三尾螺作为头饰戴在头上，玉切姑娘立刻变得像仙女一样美丽。勐巴拉纳西的国王召西拉罕得知基诺山寨玉切姑娘的美貌后，娶玉切为第十三位妻子，取名为苏婉纳朗西。召西拉罕的前十二位王妃，设计砸碎了玉切的宝螺，玉切失去宝螺的护身，又变回原来的模样。召西拉罕不顾众臣和十二位妻子的要求，毅然告别勐巴拉纳西与玉切回乡，在途中建村立寨，后繁荣成为景勇国。召西拉罕在狩猎中不幸身亡，身怀六甲的玉切回到基诺山寨，在寨主家当女奴，不久玉切生下一子，取名糯翁丙。勐巴拉纳西自召西拉罕走后，国家一片混乱，灾祸不断。众大臣闻知召西拉罕逝世，并留下一个儿子。众臣派人把玉切母子接回到勐巴拉纳西，立糯翁丙为王，继承王位。佚名演唱，岩诺、岩罕景哈翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第一辑，32开，60页，1 500余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

召温邦　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：温邦年幼丧母，父亲新娶继母。继母几次唆使丈夫把温邦诱入森林遗弃，在天神的帮助下，都未得逞。继母欲活埋温邦，被家中小花狗相救，死里逃生。温邦与小花狗流落森林，被魔王带去抚养长大，并教授温邦许多神功法术。温邦因思念故乡，征得魔王同意后，带着魔王赠送的神弓、宝剑，只身回到了勐巴拉纳西。温邦以高强的武功救出了被另一个魔王抓走的勐巴拉纳西的七个公主，受到国王和百姓的拥戴，并与公主喜结良缘，继承王位。温邦的父亲和继母穷困潦倒后，乞讨到勐巴拉纳西，百姓得知温邦的遭遇后，把温邦的后娘赶出城外。突然风云突变，大地裂开，继母掉进地缝中，得到应有的惩罚。佚名唱述，玉康、杨丽珍翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第一辑，32开，72页，1 800余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

沙里　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：勐巴拉纳西有一对好朋友，一个叫沙里，一个叫吉达。两人终日形影不离、勤奋好学。十八岁时，两人携手离家拜师学艺；三年后在学成归乡的途中，吉达因嫉妒沙里有一位名叫帕罕的心上人，从而萌发了害死好友、取代沙里的念头。吉达施展所学的法术，把沙里变成了马鹿。然后吉达冒充沙里，归乡同帕罕成亲。在森林里被猎人们追逐的沙里变成鹦鹉前来与帕罕相会，诉说了吉达的险恶用心。帕罕明白真相后，设计使吉达脱下了沙里的躯壳，变成一只老虎。沙里趁机复原自己的躯体，与帕罕喜结良缘。佚名唱述，岩温扁、吴军翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第一辑，32开，69页，1 700余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

金牙象　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：勐波兰有一对孤儿，哥哥叫苏那达，妹妹叫尖烘。一天晚上，苏那达编了一个金牙象的故事讲给妹妹听，恰好被游手好闲的嘎都匹听到。他为讨好国王和为得到钱财，进宫把此事告诉了国王，国王信以为真，逼迫苏那达在七天之内找到金牙象。苏那达在高僧帕拉西的帮助下，终于找到了金牙象。由于他返回的途中带来了许多的人马，准备进入勐波兰的国界把金牙象献给国王时，国王却说他是派兵来攻打勐波兰的。于是，双方交战。苏那达杀死国王，救出了妹妹，并在勐波兰百姓的推举下，当上了国王。佚名唱述，西娜翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第一辑，32开，39页，1 000余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

盘巴与雀女　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：勐巴拉曼坝帕寨有一个年轻的猎手，名叫盘巴。他婉拒了很多姑娘的爱慕，独自到森林里去寻找自己的爱情。森林中有一个湖，七个雀女到湖中戏水时，被盘巴发现后她们仓皇而逃，却落下珠链被盘巴拾到。珠链是七妹的命根。第二天，她们下凡来寻找珠链，耽搁了返回天国的时辰，又误入湖畔魔鬼住的山洞。昼伏夜出的魔鬼天亮时返回，发现正在熟睡的雀女们。当魔王正要吃雀女时，盘巴赶来用箭射死了魔王，救出雀女，把珠链还给了七妹，并随雀女们去见天王。天王同意盘巴的请求，把七妹嫁给他。盘巴和七妹飞回到曼坝帕，过上了幸福美满的生活。佚名唱述，玉算、崔亚南翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第一辑，32开，36页，900余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

仙芒果　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：一个成天沉醉于美色的国王，让画师给王后画像，画完之后，画师请摩祜拉指点，摩祜拉在王后的乳上添了一个黑点。国王却说画师借画像之机调戏了王后，不然他怎会知道王后乳上有一个黑痣？国王弄清缘由后放走了画师，但嫉恨摩祜拉，欲杀死他时，却被西那告相救。西那告向国王讲了仙芒果和其他故事，目的是提醒国王，凡事要弄清真相后再定罪。国王仍执迷不悟。后来王子在一次狩猎中受惊失去知觉，被摩祜拉相救康复。国王为感激摩祜拉的救子之恩，把一半的权利交给了摩祜拉掌管。从此，国家变得更加繁荣昌盛，人民生活幸福。佚名唱述，岩保翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第一辑，32开，33页，800余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

千瓣莲花　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：勐巴拉纳西的国王梦见一个仙女送给他一朵金莲花，花会变成千种颜色，香飘千里。梦醒后，他下令全城的人去为他寻找金莲花。人们四处寻找，都一无所获。国王亲自带人马去寻找。当他的队伍路过与母亲相依为命的岩棒勒家门口时，只顾玩石头的岩棒勒投出的石头砸断了国王乘坐的象脚，国王下令将他处死。在其母亲的哀求下，国王同意他找到金莲花后，可赦免死罪。岩棒勒告别母亲和乡邻，历尽艰难险阻，在猴王和天神的帮助下找到金莲花。金莲花就是天上的七个公主，最小的七公主每说出一句话，嘴里就出一瓣莲花，飘香千里。岩棒勒的勇敢和真诚，不仅获得了千瓣莲花，也赢得了七公主的爱情，并缔结良缘。他们飞回到勐巴拉纳西的上空，叫国王来接千瓣莲花。国王刚伸出双手，只见一瓣瓣莲花从天而降，金光闪闪，国王一头晕倒在大象的脚下死去。在全勐百姓的推举下，岩棒勒当上国王治理国家。佚名唱述，岩虎、刀光祥翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第二辑，32开，146页，3 600余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1998年编印。（李传宁）

尖达巴佐　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：勐巴拉纳西被洪水淹没，国王和怀有身孕的王后被洪水冲散。国王被冲到江岸后，四处寻找王后的踪影，并沿江返回到勐巴拉纳西。王后被冲到岸边后，她拖着身孕走到深山里，在一个无人居住的凉亭中住下来，分娩产下一子，取名为尖达巴佐。母子俩在此生活了七年。有一天，母亲到深山里采野菜，被魔鬼抓到山洞里准备美餐。七岁的尖达巴佐见母亲迟迟不归，寻着母亲的足迹来到山洞。他为救母亲，挖出自己的心脏来交换母亲的性命。他死在血泊中后，魔鬼并没有放过他的母亲。正当魔鬼张口要吞下她时，天神杀死了魔鬼，救出了王后，也救活了尖达巴佐。在天神的帮助下，国王、王后和王子一家团聚。尖达巴佐十六岁那年，继承了王位。全勐的百姓都效仿他以善待人，敬老爱幼。佚名唱述，岩温、宋小平、文家成翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第二辑，32开，71页，1 700余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

秀披秀滚　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：一个以捕鱼为生的孤儿，在鬼的帮助下，钓到一条小金鱼，小金鱼挣断线钻进水里。鬼听说龙王的女儿被金钩卡住嘴而取不出来，正四处寻找名医治疗。鬼就装成一个英俊潇洒的小伙，救治好了小龙女。龙王为感谢鬼的救命之恩，欲招其为婿，被鬼拒绝。龙王送他一匹神马，马拉出的屎都是金子银子。鬼就把神马送给孤儿，孤儿从此过上幸福的生活。听说国王要招女婿，孤儿也去碰碰运气，遭到国王取笑并拒之门外。国王提出苛刻的条件说，假如孤儿能在七天之内把一座金桥架到王宫里，就把女儿许配给他。孤儿在鬼朋友的帮助下，成为国王的女婿。不久，鬼头目欲把孤儿的妻子占为己有，把她的魂勾走，让她离开了人世。孤儿非常忧伤。在鬼朋友的帮助下，孤儿的妻子又起死回生，回到了孤儿的怀抱。佚名唱述，岩温、宋小平、文家成翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第二辑，32开，71页，1 700余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

金螺姑娘　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：勐哥桑比国有一个叫岩功满的孤儿，年幼时父母病故，他与奶奶相依为命，祖孙俩以讨饭为生。一天，一个金螺从天而降，落在国王的花园。国王想把金螺拖回宫中安放，他下令五千壮士和大象同时拖它，但都没把金螺挪动一步。在天神帮助下，岩功满把金螺牵到自己家中，金螺就变成了一个美丽的姑娘，与岩功满拴线成亲，过上了美满幸福的生活。国王派人把金螺姑娘抓进宫中欲占为己有。岩功满告别奶奶到英麻板向高僧帕拉西学习武艺和法术。他学成返家的途中，征服了魔王，然后化妆成远方来访的国王，进入到勐哥桑比国王宫，打死武官，活捉了国王，救出了妻子，并向百姓揭露了国王的罪行后，当场处死了国王。在全勐百姓的推举和请求下，岩功满当上了新的国王。佚名演唱，刀永平翻译、罗俊新整理。收入《傣族民间叙事长诗》第二辑，32开，114页，2 850余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

金乌龟　傣族叙事长诗。流传于云南省西双版纳傣族自治州傣族地区。长诗唱述的是：财主西梯因年老无子，又娶小妾嘎维后，原配妻子嗡玛与嘎维同时分娩，嗡玛生的女儿叫苏婉娜，嘎维的女儿叫嘎来娅。嘎维唆使西梯害死妻子嗡玛并将其掷入水塘。嗡玛死后，变成金乌龟。每当女儿放牛路过水塘，她就浮出水面与女儿相见。西梯和嘎维派人把苏婉娜捆绑到水塘边抽打，以诱捕金乌龟。为救女儿，金乌龟有意让西梯抓住，西梯把金乌龟杀死后放在锅中煮熟食用。苏婉娜为纪念母亲，偷偷拿了一块金龟骨去安葬。葬金龟骨的地方长出一棵五光十色的菩提树，当苏婉娜到此悼念母亲时，菩提树就会发出悦耳动听的歌声。国王派人欲将树挖回宫中栽种，但却无法移动。国王向全勐发出号令，全勐人试过之后，都毫无办法，只有苏婉娜才能把金树移植到宫中的花园里。国王让苏婉娜与王子召棒玛结为良缘。西梯和嘎维设计将苏婉娜骗回家中杀死，将其扔到森林里喂虎，又让嘎来娅顶替入宫。王子发觉后，将嘎来娅剁成肉酱，做成腌肉送给西梯和嘎维享用。苏婉娜死后，变成一个金芒果，结在一对年迈夫妇的果园里，夫妇俩将它摘下后放在家中的供桌上。后来，金芒果变成了一个美丽的姑娘给老人烧火做饭，两老人将其收为养女。在金菩提树的帮助下，王子与苏婉娜终于团圆。西梯和嘎维则沦为乞丐，最后被雷劈入地狱。佚名唱述，玉康龙、玉波领、车成礼翻译整理。收入《傣族民间叙事长诗》第二辑，32开，74页，1 850余行，西双版纳傣族自治州民族事务委员会1988年编印。（李传宁）

章英与南葛花　傣族叙事长诗。流传于云南省金平苗族瑶族傣族自治县勐拉乡傣族聚居区。长诗唱述的是：远古时，离勐拉坝很远的地方的森林里，住着一对中年夫妇。一天，妻子木靓做了噩梦，梦见山怪奸污了她，后她就怀孕生下三个儿子，第一个生下来像蛇溜到勐拉河里变成了龙王，第二个生下来像猫，跑到山上变成了老虎，只有第三个是个真正的儿郎，取名叫章英。章英刚出生父亲阿亮就死了。章英跟着母亲四处流浪。一天，国王的七个公主出宫游玩。七公主南葛花的马被一毒蛇咬伤后摔倒在地。章英把马救起并让公主骑着上路。木靓生下的虎怪年年作恶，每年要残食一个姑娘，国王就出招贤榜，谁能除虎怪就将公主南葛花许配给他。最终，章英战胜虎怪，与南葛花成亲做了驸马。陆占文唱述，徐阳、乡溪记录、文字校正。收入《云南民间文学集成·金平长诗卷》，32开，17页，442行，金平苗族瑶族傣族自治县文联1989年编印。（郭玉萍）

南窝妮　傣族叙事长诗。流传于云南省金平苗族瑶族傣族自治县勐拉乡傣族聚居区。长诗唱述的是：古时，勐拉坝西边有一穷一富两家人，富家生得一女叫南窝妮，穷家生有一男叫达欢匡。两个孩子长大后相爱，可南窝妮父亲说要娶南窝妮就要送来三挑金子，一架银打的织布机。达欢匡只得外出做生意挣钱。南窝妮怕父亲把她嫁出去就装疯装傻，父亲就把她卖给了山官家，山官又把她卖了出去。达欢匡回到家知道此事后就四处去找南窝妮。半路上他病倒了，没办法做了一个有钱人家的姑爷。有钱人家要找女仆，达欢匡来到街上看中正要被卖的南窝妮。因她破衣烂裙，脸脏发乱，达欢匡没认出来，但她认出了达欢匡。达欢匡的妻子把南窝妮赶到山上看地。她梳洗打扮后穿上以前的衣裙，一男仆上山看到后回家告诉达欢匡说山上地棚中有个仙女。达欢匡来到山上，认出了南窝妮，二人紧紧拥抱后，忽然化作两颗星星飞到天上去了。陆占文唱述，陆占文、盘文兴翻译，徐阳、乡溪等记录并文字校正。收入《云南民间文学集成·金平长诗卷》，32开，27页，700行，金平苗族瑶族傣族自治县文联1989年编印。（郭玉萍）

南娥洛桑　傣族叙事长诗。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县者戛、白田傣族聚居区。长诗唱述的是：元江边上有个村庄叫普漂。有两个出生贫苦人家的青年，一个叫洛桑，一个叫南娥。他俩都在土司家干活，一个放牛马，一个放鹅。他俩倾心相爱，可南娥的妈妈想让南娥嫁给土司的儿子旺罕。南娥想与洛桑逃走时，被土司家抢走了，到了半夜，南娥逃出土司家。洛桑在江边找到南娥。这时旺罕的人马也追来了。江边无船，南娥情急之下把洛桑推入水中。此时旺罕赶到，用箭射死南娥，洛桑见南娥死后，自己也撞死在江边大石上。南娥的爹妈赶来找到他俩的尸体，将其合葬。后来，坟头上长出两棵紧紧挨在一起的青竹，两棵竹梢缠绕着随风飘荡。封永林、白玉珍唱述，李存仁翻译，白玉龙整理。收入《元江民族民间文学资料》第四辑，32开，34页，816行，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1984年编印。（郭玉萍）