呼吼 壮族劳动歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。这是一首壮族先民远古狩猎时期所唱的狩猎歌。歌谣再现了远古时期，壮族先民狩猎生活的动人场景。歌中唱道：“下边悬崖路，崖上长茅草；大家齐呼吼，唷哦……唷哦……草坡有狮子，豹子里边跑；围拢齐呼吼，唷哦……唷哦……绕山齐放火，烧着狮虎豹，大家齐呼吼，唷哦……唷哦……”陆开府、王友奇唱述，王明富翻译整理。收入《中国歌谣集成·云南卷》（下卷），16开，1页，12行，中国ISBN中心2003年版。（王明富）
“李贵杨”与报春歌 壮族劳动歌。流传于云南省师宗县壮族聚居区。壮族群众春耕时一边在田里耕作，一边歌唱此歌，意在提醒人们莫违农时，加紧耕作。歌谣中唱述了壮乡物候鸟“李贵杨”年复一年为人们催春播种的功劳，表达了人们对“李贵杨”鸟的感激和赞美之情。歌中唱道：“催人勤快努力，催人快栽快种，催人快播快耕，催人莫误时节。李贵杨呀，你为人们报春早！”张映成唱述，郎敬德、赵正云、黄忠堂采录翻译。收入《中国歌谣集成·云南卷》（下卷），16开，1页，60行，中国ISBN中心2003年版。（王明富）
种棉歌 壮族劳动歌。流传于云南省广南县壮族聚居区。歌谣反映了种棉的劳动生产场景。歌中唱道：“正月放火烧山，二月放火烧草，抬弯钩锄挖地，拿大刀劈土，挖地撒棉种，棉种在‘内堵’，顺手抓来撒。”梁正华、沈龙坤唱述，王明富、陆廷山录音翻译整理。32开，2页，22行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）
织布歌 壮族劳动歌。流传于云南省师宗县壮族聚居区。歌谣反映了壮族棉布纺织的生产劳动场景。歌中唱道：“七月棉结果，八月棉花开；巧手摘下花，按类分成堆。……买来轧花轴，换来弹花弓；弹成一堆堆，樟木树做板；高粱秆做芯，滚成一条条；放在纺车上，越纺越有趣。”张映成唱述，郎敬德采录翻译。收入《中国歌谣集成·云南卷》（下卷），16开，2页，64行，中国ISBN中心2003年版。（王明富）
种荞麦 壮族劳动歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮族是一个以歌传授劳动生产技术的民族。这是一首专门向人们传授如何栽种荞麦的歌谣。歌中唱道：“麦子两头尖，打雷才发芽……栽荞不兴薅，颗粒结不到梢。”李文惠唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，16行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）
春耕 壮族劳动歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。歌谣反映了壮乡春耕农忙时的劳动生产场景。歌中唱道：“听见雀鸟叫，爹扛锄下田；妈吃过早餐，上山摘绿叶，背绿叶压田……”王家品唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，2页，48行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）
当忍 壮族劳动歌。流传于云南省麻栗坡县壮族聚居区。壮语“当忍”意为“建房”。壮族是一个以歌传授劳动生产技术的民族。这是一首专门向人们传授建房所需木料及制作尺寸，以及建房的整个工艺流程的五言体歌谣。歌中唱道：“师傅手艺高，嘴里在喝茶，眼睛看木料，长的做中柱，直的做方梁。十六棵柱子，十六个帽子，八块燕尾方，四个像鼻子，四十二根梁……”黄廷秀唱述，王明富、龙伟录音翻译，陆廷山整理。16开，15页，400字，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）
盖房歌 壮族劳动歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮族是一个以歌传授劳动生产技术的民族。这是一首专门向人们传授建房技术，以及建房的整个工艺流程的五言体歌谣。歌中唱道：“四十二根梁，二十根插梁，承重十二根，七门开四窗，门板一丈五，神壁七尺宽。”通过对歌互考，歌手都记得一字不漏。高凤英、田凤仙唱述，田兴开翻译整理。收入《云南省民间文学西畴县民间情歌集成》，16开，7页，280行，西畴县民委、文化馆1988年编印。（王明富）
烟的来源 壮族劳动歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。歌谣反映了种植烟叶的劳动过程。歌中唱道：“初一人不空，初二人不闲，初一挖烟地，初二找烟种，烟种在广南，广南有好烟。若要有烟吃，脚勤手不闲。烟籽种下地，三天冒新芽，五天长烟叶。”胡林、何秀珍唱述，田兰芬、陶永华采录，胡林翻译，梁宇明整理。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，4页，26行，文山壮族苗族自治州文联1982年编印。（王明富）
制米酒 壮族生活歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮族人家过春节时，户户都酿制米酒。歌谣反映了壮族米酒的酿制过程。歌中唱道：“妈拿糯米泡，泡透滤去蒸，烧几块松柴，酒饭就上烟，妈拿水去洒，烟子老是大……”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，28行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）
百刂肖 壮族生活歌。流传于云南省师宗县壮族聚居区。歌谣反映了古代壮族先民迁徙定居的历史，再现了壮族先民生产、生活的生动场景。歌中唱道：“黄黄的谷丛有三脚（注：支锅的铁脚架）粗，蔬菜长得筛子大，虽然炎热好冲凉。那地方哟实在好，棉花像树高如竹，雪白花团大如伞，一把能抓一碗花，伸手就摘几挑棉。”赵文先唱述，赵正飞、黄忠堂采录翻译。收入《中国歌谣集成·云南卷》（下卷），16开，1页，30行，中国ISBN中心2003年版。（王明富）
怀孕篇 壮族生活歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。“怀孕篇”是壮族对女人怀孕这一生理现象所作的解说。歌中唱道：“婚配第一个月，受孕像一粒黍，第二个月像鸭掌草秆、像马蜂，第三个月像青蛙骨……第五个月想吃金竹笋，六月想吃酸味果，八月想吃蒸鱼，第九个月时值产期。”王安元、陆远培唱述，王明富翻译整理。16开，2页，12行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）
育女歌 壮族生活歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌谣反映了父母养育儿女所付出的艰辛和心血，表达了儿女对父母养育之恩的感激之情。歌中唱道：“老人多劳累，父母常奔波，劳累三春秋，奔波到月落。养儿到三岁，满口话糯糯，一张伶俐嘴，赛过巧八哥。笑时娘高兴，哭时扯心窝。爬坡娘担心，下坡娘牵着。幼女这样长，幼女这样活。”王国信唱述，刘世坤翻译，丛林整理。收入《云南省民间文学西畴县民间歌谣集成》，16开，4页，148行，西畴县民委、文化馆1988年编印。（王明富）
四季饮食歌 壮族生活歌。流传于云南省广南县壮族聚居区。歌谣反映了壮族人家一年四季的饮食生活。歌中唱道：“一年十二月，正月吃饵块粑，二月吃小米粑，三月吃‘典处’，四月吃午餐在田头，五月吃青荞，六月吃花糯米饭，七月吃青玉米，八月吃祭月亮粑，九月吃扁米，十月吃新米，十一、十二月过年有丰盛的食品。”梁正华，沈龙坤唱述，王明富、陆廷山录音翻译整理。32开，2页，26行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）
煮饭歌 壮族生活歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌谣详细描述了儿童劈柴、舀米下锅、蒸米饭、找野菜、洗菜、煮菜、摆好饭桌等生活细节和场景。歌词风趣生动，描述的民风民俗独具特色。歌中唱道：“甑子蒸好饭，家里无菜棵，油菜栽坝头，青菜栽井脚。弟妹忙起身，弟妹背背箩，往前摘一把，回头背一箩。背到家里来，赶忙添把火，弟妹又出门，找水洗菜棵。”佚名唱述，刘世坤采记翻译，丛林整理。收入《云南省民间文学西畴县民间情歌集成》，16开，5页，180行，西畴县民委、文化局1988年编印。（王明富）
贵客何处来 壮族生活歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。如有远客临门，壮家人常以歌代言，互相问候。歌中唱道：“亲家亲家，客从何处来？亲家公亲家母，你们从何处来？是否从天上走下来？客从仙境来，从神仙身边走到家里来！”吴汝贤唱述，吴赞春翻译，杨和荣、陈方国记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，2页，16行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
哥弟多好干活 壮族生活歌。流传于云南省砚山县壮族聚居区。壮族民间，凡有客人进家，客方以歌代言，先赞颂主人勤劳、富裕，建筑、家具精美，菜肴丰盛，至今已成为一种礼俗。歌中唱道：“你家哥弟多，整整一大桌，弟兄很能干，出工上山坡，手都不空着，下山东西多。门前多松树，砍来做凳桌，四角雕成鱼，四面刻有鹤。待客多体面，有物不在多。”陆国美唱述，陆永芬、王正德翻译，梁宇明记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，4页，28行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
卖药歌 壮族生活歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮族传统医药有其特效，文山县有众多的壮族妇女掌握了祖传秘方，身背草药，长期外出行医。“卖药歌”反映了壮族妇女采药、卖药的劳动和生活。歌中唱道：“采草药，背竹箩，到‘城汉’，走‘城趾’，处处遇‘毕侬’，穿着不一样，话语听得懂。秘方可治病，走遍南北西东，处处有家又无家。”陆娅侬唱述，王明富录音翻译整理。32开，3页，42行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）
金嘎腻 壮族生活歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。年逢农历三月间，壮族青年男女，成千上万人汇集在一起赶“花街”，壮语称“喝旦滇”或“金嘎腻”。歌谣生动再现了壮族“花街”节的热闹场景，描述了壮族青年男女喜悦的心情。歌中唱道：“姑娘伙子着新装，会亲访友多热闹。对歌选侣情难别，桃花野卉把春报。”张美英唱述，王明富、陆维会录音翻译整理。32开，2页，24行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）(www.xing528.com)
赶街 壮族生活歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌谣反映了壮族聚居区早期的乡村集市贸易的生活场景。歌中唱道：“西洒卖好瓦，董油卖笋叶帽，江那卖陶碗，岩脚卖糯米，八布卖黄豆……”李昌兰唱述，王明富翻译整理。16开，2页，88行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）
喝水歌 壮族生活歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮族人家十分重视饮水卫生，为寻找洁净的水源，常常左右筛选，反复比较，直至找到洁净卫生的水源。歌谣反映了壮家人寻找水源的过程。歌中唱道：找到第一井，鸭毛浮其中，不用；找到第二泉，阳雀来洗脚，不用；……找到第十二井，才清洁可饮用。陆武香唱述，刘世坤翻译记录整理。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，4页，28行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
八宝村寨歌 壮族生活歌。流传于云南省广南县八宝地区。八宝地区有40个村寨，在清朝末年，地方民间艺人将每个村的地理环境、民风民俗编成歌进行唱述。如坡现村，歌中唱道：“建立大厦靠大坡，老少勤俭富户多。白日夜晚叮当响，男打银饰女抛梭。”再如召南村，歌中唱道：“建宅靠山向池塘，老少耕读风俗良。男睡烟铺谈今古，女卖柴薪守空房。”黄昌礼搜集整理。收入《八宝风情与传说》，32开，8页，200行，云南民族出版社2000年版。（王明富）
仲家歌壮族生活歌。流传于云南省砚山县壮族聚居区。歌中唱道：“妹邀唱歌就唱歌，叫你编箩就编箩，这个大箩装白米，这个小箩装山歌！”罗秀英唱述，梁宇明记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，2页，18行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
分东 壮族生活歌。流传于云南省富宁县壮族聚居区。壮语“分”指“歌唱”，“东”指“同辈或同年生人”。歌谣反映了壮族民间以同辈、同年生者互认“东”，作亲族交往的生活习俗。歌中唱道：“同年生人山歌多，齐声合唱震山河，歌声震到观音坡，观音以为高山垮，吓得落魂又失魄！”黄秀文、黄秀英唱述，汤绍良、农廷相翻译记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，6页，36行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
串寨调 壮族生活歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。时逢农闲、节庆，壮族青年男女都要互相串寨对歌，寻找意中人。该歌谣为串寨时所唱的歌。歌谣反映了壮族青年男女串寨对歌的生活场景。歌中唱道：“我们走到姑娘寨，风吹树叶沙沙响，姑娘丢下工具来对歌，合意进村寨，合心领进屋。”佚名唱述，刘世坤翻译记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，4页，20行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
仑地洛 壮族生活歌。流传于云南省砚山县壮族聚居区。在壮族地区，青年男女路过他乡，碰到异性都会拦路对歌。壮语“仑地洛”即属歌手在村头、街头对行人拦路时所唱的歌。歌中唱道：“朋友啊情人，我们来插花，咱们齐对歌，对歌才准过，插花许你走，准你过田坝，让你游寨子。”权金美唱述翻译，刘世坤、汤绍良、梁宇明记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，2页，12行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
卡固麻 壮族生活歌。流传于云南省砚山县壮族聚居区。壮语“卡固麻”意为传统的“进村调”。时逢农闲、节庆，壮族青年男女都要互相串寨对歌，寻找意中人。该歌谣为串寨时所唱的歌。歌中唱道：“是否水倒流？是否路走错？小路十二条，哥从哪条来？垭口十二道，哥从哪道来？姐妹守四方，姐妹把村口，哥从哪路来？”代翠珍唱述，王家顺翻译，梁宇明记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，22行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
赞哈唔 壮族生活歌。流传于云南省马关县壮族聚居区。中国的马关县与越南老街接壤。此歌谣反映了跨境而居的壮族人民，尽管国度不同，但是习俗相通，壮家人经常跨境对歌这一社会生活场景。歌中唱道：“咱们邀约来对歌，折断树枝隔两排，你我对站齐对歌，你问我答诚心又诚意，久久恋唱时时盼回音。”陆世华唱述，田兰芬翻译，梁宇明、陶家华记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，18行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
正月歌 壮族生活歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌谣唱述了正月初一至十五，壮族春节独具特色的民俗活动。歌中唱道：“正月起初一，初一大家歇。初二手不停，做吃又杀鸡。正月初三日，邀约喝米酒，晌午把伴请，一碗胜一碗。……正月里初五，小妹扛卷槽，小弟把水引，田坝布满人，办吃又挑粪。……初八牛动工，人人进田地。年年这样兴，岁岁这么行。”陆福美唱述，王明富翻译整理。16开，1页，40行，收入《中国歌谣集成·云南卷》（下卷），中国ISBN中心2003年版。（王明富）
迎春歌 壮族生活歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌谣描述了壮乡和谐的自然场景、乡风民俗。歌中唱道：“正月风光好，鸡鸭相对笑；二月暖风急，东瓜林起舞，雀儿赛歌谣；三月盼甘露，百鸟抖春雨，莹珠挂树梢；四月戏秧棵，不让鸭下田，踩坏秧棵稀，稻田变荒草。”李廷兰唱述，刘世坤采录，王明富翻译整理。收入《云南省民间文学西畴县民间歌谣集成》，16开，2页，44行，西畴县民委、文化馆1988年编印。（王明富）
四季花开 壮族生活歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。歌谣唱述了壮乡一年四季，每个月份盛开的鲜花。歌中唱道：“正月梅花，二月石榴花，三月桃花，四月折耳根花，五月浮萍、菜花，六月兰花，七月黄瓜花，八月斑茅花，九月芦苇花……美丽富饶的壮乡，十二个月鲜花不凋谢。”李荣生、农绍芬唱述，王自凯、胡林翻译，田兰芬、梁宇明记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，2页，20行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
讥讽调 壮族生活歌。流传于云南省广南县壮族聚居区。壮族歌手即使说人的不好也很含蓄、幽默，常常唱“讥讽调”。歌中唱道：“六月桃子半边红，不学正经大不同，走路好比风摆柳，眼睛好像萤火虫。你莫瞄来你莫瞧，你家只有半碗荞，你爹拿起空磨推，你妈拿来空筛摇。”王正仙唱述并整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事传说集·壮族卷》，16开，1页，12行，文山壮族苗族自治州壮学会、民委古籍办2004年编印。（王明富）
觉醒歌 壮族生活歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。此歌谣反映了旧社会，在土匪恶霸的压迫下，壮族人民悲惨的生活。歌中唱道：“冷冲是土匪的窝，坝朗是土匪的家，六贵红夷是一霸，领着整个兰马槽把人民残杀。整个蚌勒槽也憨透顶，图发财去当帮凶，害了别人害了自家，遭人们千古唾骂。”佚名唱述，张荣功搜集，张如民整理。收入《云南省民间文学集成·丘北县民间歌谣集》，16开，1页，32行，丘北县民间文学集成办公室1990年编印。（王明富）
老老歌 壮族生活歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。歌谣反映了壮族“劳动终生能增寿”的生活哲理。歌中唱道：“人说老年乐，还想往下过……山上树发棵，老树发棵根更多，老树根多能添龄，人劳动终生也增寿。”王美琼唱述，田有清、王美琼翻译，梁宇明记录整理。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，4页，12行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）
年岁歌 壮族生活歌。流传于云南省广南县壮族聚居区。歌谣以第一人称的口吻，唱述了人生的各个生活片段，感叹人生苦短，劝诫人们珍视光阴，珍爱生命。歌中唱道：“为人到了一十三，好比太阳冒山冈。人人劝我读书好，读书容易背书难。为人到了二十三，他人劝我摆花摊。大家都说花摊好，栽花不易绣花难……为人活到六十三，花甲年岁两鬓斑。今晚脱的鞋和袜，不知明早穿不穿？”佚名唱述，曾昭富采录。收入《中国歌谣集成·云南卷》（下卷），16开，2页，40行，中国ISBN中心2003年版。（海涛）
拷洛 壮族生活歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮语“拷洛”意为“育儿歌”。歌谣反映了父母养育儿女所付出的艰辛和心血，表达了儿女对父母养育之恩的感激之情。歌中唱道：“爹栽树结果，妈养儿接后，这是老辈兴。养儿子做根，养姑娘诉苦，儿小像棕根，一天包三回，儿小像柳兜，一天抱一回……”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，2页，42行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）
鹦哥行孝记 壮族生活歌。流传于云南省金平苗族瑶族傣族自治县壮族聚居区。歌谣唱述：一只鹦哥为了报答母亲的养育之恩，只身冒险飞进荔枝林，想为病重的老母摘取一颗荔枝，结果被打鸟人捕获，无论它怎么向人求情，人们都不放它，反而因为它是一只会说人话的鹦哥而被人几经贩卖，最后被人献给了君王。君王感念鹦哥的一片孝心，就把鹦哥放了。当鹦哥历尽千辛万苦，飞回鸟巢时，只见鹦哥的老母因念儿心切，为寻鹦哥已经摔死在山岩脚下。鹦哥痛不欲生，也气死在山岩前。歌中唱道：“活着要为娘奔走，死时要为娘卖命。为人要学鹦哥样，生生死死为母亲。鸟儿都能孝母亲，莫说人类懂人情。为人父母面前无孝心，不如鸟儿与飞禽。”歌中通过鹦哥的故事，劝人向善，孝敬父母。佚名唱述，周正财搜集，周智霆文字校正。收入《中国歌谣集成·云南卷》（下卷），16开，4页，210行，中国ISBN中心2003年版。（海涛）
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