壮族风俗歌：求婚、定亲、婚礼全过程

拷莫漫　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮语“拷”指“说、讲”；“莫漫”指“进寨、串寨”。在壮乡，每当夜幕降临，小伙子们就肩挎四弦胡琴，手抱三弦，相约串寨，和姑娘们对唱情歌。歌中唱道：“晚餐天已黑，丢下碗和筷，不管爹妈骂，抬头取胡琴，伸手挎三弦。出门去串寨，邀约异性伴，唱段莫漫歌。”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，3页，82行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

赞村寨　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮族青年男女相约互唱情歌，进寨前要唱此歌。歌中赞美了村寨美丽的景色。歌中唱道：“寨脚拱石桥，寨头栽金竹，院井铺青砖，房角挂铜铃……”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，38行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

熬多再　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“熬多再”意为“占鸡骨卦”。壮族民间，遇事大都要杀鸡占卦，判断吉凶。歌中唱述一对情投意合的青年男女，杀鸡看卦，预卜婚姻生活的过程。歌中唱道：“鸡祭兴取骨卦，问卦有规矩，此鸡现四孔，逢着蟒娄卦，卦相吉又利。”黄廷秀、李武权唱述，王明富、陆林恩录音，王明富、陆远培翻译整理。收入《文山壮族苗族自治州壮族情歌集》，16开，8页，360行，文山壮族苗族自治州壮学会、民委古籍办2004年编印。（王明富）

说亲　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。歌中唱述媒人到姑娘家说亲的传统习俗，同时反映父母包办婚姻和自由婚恋并存的民俗。歌中唱道：“媒人来二次，母问女两回，姑娘不答言，爹妈来商量。”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，48行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

卡彩礼　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌中反映男方向女方家求婚，女方的母亲故意不让女儿出嫁，借此向男方家索要彩礼。歌中唱道：“八十斤白酒，三十挑粑粑，要包谷虫胆，蛇的脚后跟，三十张獭猫皮，二十斤重的芋头，一对发叉的牛角……”黄廷秀、李武权唱述，陆远培、王明富翻译整理。收入《文山壮族苗族自治州壮族情歌集》，16开，2页，40行，文山壮族苗族自治州壮学会、民委古籍办2004年编。（王明富）

定亲　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。歌中反映了壮族民间定亲、测八字、选结婚日的整个仪式过程。歌中唱道：“媒人开口问，儿子何属相，属兔配属龙，婚配活到老。”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，2页，38行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

出嫁歌　（一）壮族风俗歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。这是一首新娘出嫁歌。歌中反映了壮族新娘置办陪嫁的情形。歌中唱道：“手袖姐花花，鞋子姐新新，不新要做新，不花要绣花，做完上男家。”张华搜集整理。收入《云南省民间文学集成·丘北县民间歌谣集》，16开，1页，8行，丘北县民间文学集成办公室1990年编印。（王明富）

出嫁歌　（二）壮族风俗歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。歌中唱述新娘即将离开父母，诉说离别亲人时难分难舍的依恋之情。歌中唱道：“走了，父亲母亲，我要出嫁去成家；分别了，我的爹妈，我要出嫁去成家。爹妈将我抚养长大，今日我该告别去成家。”沈桂和唱述，杨和荣、梁宇明记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，10行，文山壮族苗族自治州文联1982年编印。（王明富）

嫁女歌　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。在婚礼酒宴上，送新娘的亲属与新郎家的需对唱此歌。歌中新娘家自述家底不富裕，拿不出更多的陪嫁，自愧难言。而新郎家则夸赞新娘家的陪嫁丰富而且贵重，感谢女方家对男方的厚爱。歌中唱道：“亲家多体面，嫁妆办周全，蚊帐给两笼，棉被送两床……”黄廷秀唱述，王明富、陆远培录音翻译整理。16开，5页，90行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

拷赏绿　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮语“拷”指“说、讲”；“赏绿”意为“送亲”。这是一首在婚礼仪式上，送亲队伍在男方家所唱的赞美歌。歌中夸赞了男方家的富裕和热情。歌中唱道：“村道石板铺，寨头栽金竹，爹寨像官寨，妈村多富禄；爹把酒桌摆，八碗都是肉……”王家品唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，3页，68行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

赞亲家　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。在壮族举行的婚礼仪式上，接亲队伍中的男方家请来的歌手，要唱“赞亲家”歌，夸赞新娘陪嫁物品的丰富和新娘家的大方。歌中唱道：“就是爹会想，蚊帐给两笼，红缎被满床，从头给到脚。”王家品唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，2页，68行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

谢亲家　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。婚礼仪式上，送亲队伍的歌手要唱“谢亲家”歌，以谦让的言词替新娘家道歉。歌中唱道：“给一笼纱帐，风吹虚飘飘；给床麻布被，就像葫芦叶……”王家品唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，28行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

拜堂　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。此歌为逃婚歌。歌中唱述一对相爱的壮族青年男女，冲破封建包办婚姻的束缚，双双逃到甜蜜的地方，举行了幸福的婚礼。他们备下酒席，向前来的长老敬酒。歌中唱道：“桌上摆满酒肉，两边坐着长辈，两侧坐着老人。我俩来拜堂，先拜天地，后拜家神，再拜父老……”反映了封建包办婚姻对青年的摧残，表达了壮族青年对婚姻自由的追求和向往。黄廷秀、李武权唱述，陆远培、王明富翻译整理。收入《文山壮族苗族自治州壮族情歌集》，16开，1页，32行，文山壮族苗族自治州壮学会、民委古籍办2004年编印。（王明富）

女大当婚　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌中反映一位壮族姑娘，被父母包办婚姻，小小年纪就出嫁的婚姻生活。歌中唱道：“十一岁河边看鸭群；十二岁才会穿衣服，什么都不懂；十三岁有媒上门说亲；十四岁织布缝衣做鞋手艺好；十五岁打扮得十分漂亮；到了十九岁，已嫁人当家是能手。”黄廷秀、李武权唱述，陆远培、王明富翻译整理。收入《文山壮族苗族自治州壮族情歌集》，16开，3页，84行，文山壮族苗族自治州壮学会、民委古籍办2004年编印。（王明富）

傣佬离别歌　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮语“傣佬”意为“新娘家参与送亲的亲属”。在婚礼仪式上，当酒宴结束时，傣佬要唱离别歌。歌中夸赞新郎家的热情、好客，表达了对亲家一家依依不舍的惜别之情。歌中唱道：“不是房前田，不是哥家人，怎敢住哥家？昨日上酒席，共使蒿枝筷，拈菜又谦让，今日怎能别。”高美玉、李自益唱述，王治能翻译整理。16开，16页，420行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

离别歌　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。在婚礼仪式上，新郎和新娘双方的接亲、送亲队伍，有男女青年参加，历经三天接、送仪式后要对歌，仪式结束后要唱此歌。歌中唱道：“喜事得相逢，有缘来相会；完婚咱分离，妹移步翻山，眼泪淌几潭……”王国芬、王家应唱述，王治能翻译整理。16开，2页，48行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

仑东呢　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“仑东呢”意为“思念歌”。壮族至今仍有“两边住”的婚俗，即结婚时新郎到新娘家居住，有小孩后又到新郎家定居。此歌反映了壮族这一婚姻习俗。歌中唱道：“居在妹村时，住在妹家中，我俩在一起，开口谈耕田，抬头论犁地，犁地到中午，耕地到傍晚。忆起过去情，想起当时景，手持铲忘铲，手捧果忘吃。”王国信唱述，刘世坤翻译记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，20行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）

宙崩歌　壮族风俗歌。流传于云南省麻栗坡县壮族聚居区。壮族每当婴儿满月，要举行“宙崩”仪式。在“宙崩”仪式上，婴儿的外婆、奶奶要请歌手对唱“宙崩歌”。歌中详细唱述孕育、造物、播种、饲养家禽、织布等壮族社会生活、农业生产的各个方面。黄玉英唱述，王明富、龙伟录音，王明富整理。16开，10页，320行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

祝米歌　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮族在新生婴儿满月时，外婆家需邀约亲属送壮锦背带、衣服及鸡、鸡蛋去看望婴儿，同时举行“祝米酒”仪式。届时，婴儿的奶奶、爷爷和外公、外婆家，要请歌手在仪式上唱颂“祝米歌”。歌中唱道：“爷爷奶奶家，家宽又富裕，酒肉多丰盛，善待咱宾客；外公外婆家，厚礼人缘好，礼品带得多，够孙用多年。”高美玉唱述，王治能翻译整理。16开，2页，60行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

满岁歌　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮族民间，每当孩童年满1周岁，家里要设宴招待公婆家的来宾，少者5至10桌，多者20至30桌。在酒宴上要唱这首“满岁歌”。歌中唱述了生儿育女的艰辛。歌中唱道：“养儿多辛苦，背衣烂几件，裙子破几笼；奶水不够吸，嚼米饭来喂……”高美玉唱述，王治能翻译整理。16开，2页，66行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

祝寿歌　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮族每逢老人年过六旬，家里要备办祝寿酒宴，宴请四乡亲友。宴席上要唱这首“祝寿歌”。歌中唱道：“亲戚来祝寿，来时不空来，背米来祝寿，背米来添魂。”壮族民间认为，增添稻粮可给人添寿。“祝寿歌”唱述来祝寿的亲友，背米来添魂添寿。高美玉唱述，王治能翻译整理。16开，2页，62行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

归宿前的理想　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌中唱出了逝者生前虽有许多美好的理想，但却未能一一实现。歌中唱道：“曾想大力种植果林，但未见果满林；还想种棉织布鞋，生男育女，穿绸戴锦，吃香米……也都没有实现。”杨荣富、王良吉唱述，何正廷、王明富翻译整理。收入《壮族经诗译注》，16开，20页，94行，云南人民出版社2004年版。（王明富）

归宿　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌中唱述人死以后，其灵魂都要进入“隆罕弘”。歌中唱道：“雷击死的、摔断脚死的、老虎咬死的、难产死的、贫穷的、富贵的都要聚到隆罕弘那里，国王逝世也要到隆罕弘那里。”杨荣富、王良吉唱述，何正廷、王明富翻译整理。收入《壮族经诗译注》，16开，28页，140行，云南人民出版社2004年版。（王明富）

界九隆　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“界九隆”意指阴阳两界的“界桥”。歌中唱道：“阴界有彩虹桥，天上兴有星辰，地上兴有生死；亡人的灵魂通过‘界九隆’，去和祖宗一起吃，去和神仙一起住。”杨荣富、王良吉唱述，何正廷、王明富翻译整理。收入《壮族经诗译注》，16开，29页，148行，云南人民出版社2004年版。（王明富）

故度　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“故”指“篇、章”；“度”指“门”。歌中唱道：“人有12个灵魂，人死了还有3个灵魂，亡人的灵魂，必须到祖先生活的灵魂世界里去再继续生活。去祖先生活的灵魂世界要经过12道门，每道门有‘五百卫士堵路，五百皇官把门’。每过一道门，盘查亡人在世间的行为，是否咒骂父母，是否咒骂阳光雨露。如果死者生前始终行善，从不作恶，其灵魂平安通过各道门，顺利进入祖先生活的仙境。”杨荣富、王良吉唱述，王明富翻译整理。收入《壮族经诗译注》，16开，30页，146行，云南人民出版社2004年版。（王明富）

故洛　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“故”指“篇、章”；“洛”指“路”。歌中唱道：“人有12个灵魂，人死了还有3个灵魂，亡人的灵魂，必须到祖先生活的灵魂世界里去再继续生活。去祖先生活的灵魂世界要经过12段路，是祖先们扩展生存地域所迁徙经过的12段路，如第一段路是义赛辖区的路、汉军屯垦区域的路。”杨荣富、王良吉唱述，王明富翻译整理。收入《壮族经诗译注》，16开，31页，152行，云南人民出版社2004年版。（王明富）

葬礼歌　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。这是一首由壮族布摩以“仑么”曲调演唱的葬礼歌。歌中表达了对失去亲人的悲痛之情，同时请死者亡灵聆听布摩唱述本民族的历史，借此对后辈进行民族历史教育。歌中唱道：“起啦先祖喔，用瀑布水洗脚，接竹槽水洗脸。洗脸再上灵房，洗脚再坐供桌。品茶听我讲，饮酒听我唱，唱段历史歌。”刘世坤唱述并翻译、记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，24行，文山壮族苗族自治州文联1982年编印。（王明富）

泰命　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“泰命”意为“超度亡魂”。壮族人家，凡成人去世，均需请布摩为亡者举行“泰命”仪式，唱诵“泰命”歌。歌中唱述灵魂离开躯体，布摩招回灵魂，将其魂超度到祖居之地。歌中唱道：“古时候人们这样兴，会摘取而不计后果，知人死而不懂超度，就像捂火不保留柴头……传到后辈人，到了新一代，才知摘取而计后果，才懂得人死后要超度……”王安元、陆远培唱述，王明富翻译整理。16开，8页，58行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

泰周　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“周”意为“壮族早期的族长或头人”。布摩举行“泰周”仪式，起源于早期为族长或头人举行的葬礼。现在，凡为长辈举行葬礼，布摩都要唱诵“泰周”祭歌。歌中唱道：“古时人们这样兴，地方有村落，人类分族群。兴有切肉婆，切肉婆脸白。婆周管地方，有周管族群。泰周卖田得十二两银子，买了一只大母鹅来做祭品。”王安元、陆远培唱述，王明富翻译整理。16开，2页，16行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

忆祖恩　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮族支系在濮侬的葬礼仪式上，用鸭掌树做成三脚架，让死者的直系后裔挎在肩头上，跟随布摩在祭祀场行走，听布摩演唱“忆祖恩”祭歌。歌中反映壮族先民曾从牛轭农耕发展到拉牛农耕的历史。歌中唱道：“脱下三脚架吧！脱下三脚架给牛背……哪次看到儿为主人背木轭做的三脚架？是野鸭进松树林的那次。哪次看到儿为主人解下三脚架？是皇背葫芦的那次……”王安元、陆远培唱述，王明富翻译整理。16开，2页，12行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

燕楼　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“燕楼”意为“敬酒”。歌中反映向亡灵敬酒的礼俗，并祈求亡灵庇护后人，健康太平。歌中唱道：“倒酒第四杯，美酒香又甜，为何不整壶倒？好酒需慢品，饮酒不白喝，喝了保后人，献酒求平安。”王安元、陆远培唱述，王明富翻译整理。16开，11页，92行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

尾吐　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“尾吐”意为“梳头”。在丧葬仪式上，布摩要诵“尾吐”歌。歌中唱述汲取泉水、烧水、净身、整容等丧葬习俗。此俗源于远古时期，壮族首领“宙”的葬礼遗风。歌中唱道：“发乱儿帮梳，发散儿帮结，洗发往下梳，结发向上搂。打雷给进屋，下雨屋里歇。”杨荣富、王良吉唱述，王明富翻译整理。16开，27页，134行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

守灵　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌谣反映女婿协助布摩，共同完成丧葬仪式的过程。歌中唱道：“女婿备受宗族宠爱，丧葬仪式由女婿陪布摩设祭祀供桌，摆设供品，整个活动由女婿服侍布摩……”杨荣富、王良吉唱述，王明富翻译整理。16开，31页，152行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

吊丧歌　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。在丧葬仪式中，壮族布摩以“仑么”曲调唱述此歌。歌谣唱述了死者一生的经历，以及养育儿女所付出的艰辛和劳累，表达了家人对失去亲人的悲痛心情。歌中唱道：“少儿累长辈，难报父母恩；幼儿难长大，脚跟如铜钱；黑背带、红背带，磨破无数根；父恩报不尽，母德赔不成。儿端甜米酒，点滴还母恩。”陆明贵唱述，刘世坤翻译记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，80行，文山壮族苗族自治州文联1982年编印。（王明富）

忆恩歌　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。这是一首壮族布摩用“仑么”曲调在葬礼上演唱的歌谣。歌谣深情唱述了死者一生的经历，以及养育儿女所付出的艰辛和劳累，表达了家人失去亲人的悲痛心情。歌中唱道：“爹妈把家当，父母盖了房，生儿难长大，育儿难成人。儿脚像茨菰，脚跟如铜板，母衣儿蹬破，衣破几十套，儿未长成人。爹妈住草棚，父母躺草窝，日久面肌瘦，年久脸起斑。”刘世坤唱述、翻译、记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，48行，文山壮族苗族自治州文联1982年编印。（王明富）

吊孝歌　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。这是一首壮族布摩用“仑么”曲调在葬礼上演唱的歌谣。歌谣以儿女晚辈的口吻，抒发了对父母养育之恩的无限感激，表达了对失去亲人的悲痛心情。歌中唱道：“母还没死成鬼，母还没躺成木，儿回到门口，母出屋迎接，娘儿相对笑。现在死成鬼，如今躺成木，儿来不吭声，儿孙见无语……”侬正翠唱述，刘世坤翻译、记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，24行，文山壮族苗族自治州文联1982年编印。（王明富）

代稳　壮族风俗歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。壮族支系布越语“代稳”意为“哭丧歌”。壮家老人去世，远嫁的女儿要赶回家中送葬，并唱此歌。歌谣抒发了女儿对父母养育之恩的感激，同时表达了失去亲人的无比悲痛的心情。歌中唱道：“苦命的女儿遭了殃，孤孤单单处世难……你的孩子跌在街心，无妈谁来心疼？孩儿眼泪淌谁来过问？”赵兰仙唱述，杨和荣、梁宇明记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，26行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）(www.xing528.com)

赶丧　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮族在丧葬仪式中，布摩唱诵“赶丧”祭歌。歌谣反映了远嫁他乡的女儿得知父母去世，悲痛欲绝，奔跑赶丧。歌中唱道：“远古姑娘不兴出嫁，后期兴出嫁，远离父母创业艰辛，在异地思念家乡，思念父母，得知父母去世，万分悲痛，奔跑‘赶丧’。”杨荣富、王良吉唱述，王明富翻译整理。16开，25页，122行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

孩子还没公鸡高　壮族风俗歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。这是在壮族丧葬仪式上，死者的女儿唱述的哭丧歌。这首歌谣抒发了儿女失去亲人无比悲痛的心情。歌中唱道：“爹呀！你的孩子还没有公鸡高，最小的孩子还没有乌鸦大，你就忍心丢下独自走了？从此以后，别人喊爹，你让你的孩子喊哪个？”赵秀芬唱述，杨和荣、梁宇明记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，18行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）

悼父词　壮族风俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县壮族聚居区。在壮族丧葬仪式上，主持仪式的壮族祭司要演唱“悼父词”。歌谣唱述了父辈养育儿女的劳苦与艰辛，表达了丧父的悲哀之情。歌中唱道：“儿不会走父背，儿不会坐父抱，爱儿如爱宝，五月怕虫咬，六月怕天热……”龙锦刚唱述，罗洪庆整理。收入《云南民间文学集成·河口县故事卷》，32开，1页，15行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。（王明富）

哭娘歌　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。歌谣抒发了壮族儿女对父母养育之恩的无限感激，同时表达了对失去亲人无比悲痛的心情。歌中唱道：“不知我妈死，若知我妈归，若听到乌鸦报忧声，杀牛吃一头，杀鸡吃一盘。”刘世坤唱述并翻译和记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，2页，20行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）

故别　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“故”意为“篇、章”，“别”意为“告别”。先民认为，如果亡人的灵魂附着在活人和物体上则不吉利。在丧葬仪式上，布摩要演唱“故别”歌，告别亡人的灵魂。歌中唱道：32样要告别，46种兴告别，盖过的被子要告别，烧过的火塘要告别……银钱、扁担、粮食、房屋、家人、蔬菜、水果、稻田等都要与亡魂告别。杨荣富、王良吉唱述，王明富翻译整理。16开，32页，156行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

波登　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“波登”意为“唤醒”。壮族先民认为，人的亡灵归属祖宗生活的仙界，同祖宗生活在一起，也同人间一样从事稻作农耕，饲养家禽家畜。在丧葬仪式中，布摩唤醒沉睡的亡灵要唱这首“波登”歌。歌中唱道：“快快起来吧，该教育子女的话快说，该告诉布摩的事快讲，牵着你的家禽家畜，快快上路。”杨荣富、王良吉唱述，王明富翻译整理。16开，31页，152行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

过年　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。歌谣反映了壮族民间的过年风俗。歌中唱道：“全家来过年，明天是初一，等天明杀鸡，起来祭天地。”李文惠唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，18行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

咛景　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮语“咛景”意为“正月、春节”。歌谣唱述了壮族民间传统的过年习俗。歌中唱道：“正月兴过年……正月到十六，大家兴撵雀，拿网兜山口，牵狗去撵雀，撵着红翅雀，拿雀来卜卦，打卦才开年……”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，2页，22行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

年祭　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。此歌谣唱述了壮族民间过年的节庆习俗。歌中唱道：“正月初一公鸡叫头遍，去祭水神，取新年新水回家煮食，举行祭祀天、地及祖宗仪式。”王兴兰唱述，王治能翻译整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，26行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

妈买锣　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。歌谣反映了壮族民间敲锣过年的风俗。歌中唱道：“老人兴过年，拿什么象征年，拿锣来过年，逢赶妈街，妈去买锣……”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，34行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

爹买鼓　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。歌谣反映了壮族民间敲鼓过年的风俗。歌中唱道：“爹去赶古木（文山县今古木镇），古木有好鼓，买好鼓祭年。”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，36行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

栽松　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。歌谣反映了壮族民间过年，要在院子里栽一棵松树的年节民俗。歌中唱道：“就要过年啦，爹去栽松树，姑娘扫院心，妈去煮晚饭。”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，36行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

年的禁忌　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。此歌谣唱述了壮族民间在春节期间的禁忌。歌中唱道：“初一兴忌，男人忌使刀，女人忌针线，男人忌劳动，女人忌纺织……”王兴兰唱述，王治能翻译整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，1页，16行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

三月三节敬酒歌壮族风俗歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。壮族年逢三月三节，家家备下酒宴，宴请四乡好友。酒席上，宾主间相互劝酒敬酒。壮族风俗，敬酒需敬十人，每敬一人要唱一段歌，所以“三月三节敬酒歌”共有十段。歌词风趣感人，表达了敬酒人对客人的尊敬和诚意。歌中唱道：“敬酒先敬上席人，上席坐的是老人，双手捧杯先敬老，然后再敬同辈人；敬酒敬到第二人，二梅双喜客临门……敬酒敬到第十人，全家热闹满堂春。”赵芬唱述，李才整理。收入《云南省民间文学集成·丘北县民间歌谣集》，16开，1页，28行，丘北县民间文学集成办公室1990年编印。（王明富）

拜酒　壮族风俗歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。这是一首拜见长老、贵客时，敬酒人入酒席演唱的拜酒歌。歌词生动风趣、表达了敬酒人对客人的尊敬和诚意。歌中唱道：“高粱红色酒，荞子花蕊酒，玉麦红花酒，制酒藏三年，好酒存三代。”李兰美唱述，何绍刚整理。收入《云南省民间文学集成·丘北县民间歌谣集》，16开，1页，12行，丘北县民间文学集成办公室1990年编印。（王明富）

酒歌　（一）壮族风俗歌。流传于云南省文山壮族苗族自治州壮族地区。壮家在入酒宴席时，男女双方相互敬酒劝酒，并演唱此歌谣。歌中唱道：“蒙妹看得起，敬哥酒和茶。情意重如山，未饮人先醉。……醉去三回酒，睡去九时辰。只怪哥嘴笨，难表寸心情。”傅会山唱述，许有恒、陆诚采录。收入《中国歌谣集成·云南卷》（下卷），16开，2页，160行，中国ISBN中心2003年版。（王明富）

酒歌　（二）壮族风俗歌。流传于云南省丘北县壮族聚居区。壮家在入酒宴席时，男女双方相互敬酒劝酒，并唱此歌谣。席间，女举杯敬酒，男举杯对唱，每喝一杯，演唱一段，共举十杯，演唱十段。歌中唱道：“七杯酒，酒味酸，阿哥阿妹来团聚，妹捧酸酒敬阿哥，不讲酒酸讲心甜；八杯酒，味更香，妹斟香酒多情义，妹家烤的桂花酒，五湖四海把名扬。”李华、张秀兰唱述，李才整理。收入《云南省民间文学集成·丘北县民间歌谣集》，16开，2页，40行，丘北县民间文学集成办公室1990年编印。（王明富）

酒宴歌　壮族酒宴歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮族民间喜庆节日较多，每逢节庆，需备酒席宴请四乡亲友。届时，主人家要唱“酒宴歌”。歌谣反映了壮家人的热情好客。歌中唱道：“进屋敬米酒，到家设酒宴。兄家石榴酒，酒香味又甜。哥家弟兄多，人多烧火旺。弟兄同煮饭，兄烧火汗淌，弟抬甑手烫……”张美英唱述，高博、杨金云、王明富、陆远培录音翻译整理。16开，2页，66行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

自责歌　壮族风俗歌。流传于云南省砚山县壮族聚居区。热情、好客、谦让是壮族人民的传统美德。如有客人到家，客人唱歌赞扬主人，而主人则要唱这首“自责歌”。歌中唱道：“夸我端好酒，赞兄设酒宴，坝塘水当酒，井水上酒席，河水当酒倒，端水迎贵客，想来对不起，回想对不住。”吕云斌唱述，高博、杨金云、王明富、陆远培录音翻译整理。16开，2页，64行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

开年　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。“开年”指“新年第一天下田开工”。壮族非常重视开工日的选择，要选择吉日，举行相应的祭祀仪式。歌中唱道：“今天要祭‘者神’，拿雀和鸡献，拿鸡鸟看卦，鸡鸟卦瞧吉，十八日子硬，老人去破土，先犁两铧田，伙头叫开年……”王家品唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，2页，54行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

祭年　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。此歌谣唱述了正月择吉日“开年”，长老杀公鸡祭祀“开年”的民俗事象，以及借此祈求来年风调雨顺、五谷丰登。歌中唱道：“鸡血飞上天，变云四方黑，黑云天降雨……锣鼓响两声，跟锣鼓开年，开年新一年，黑云天降雨，风调雨又顺，五谷又丰登。”王兴兰唱述，王治能翻译整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，2页，26行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

岔掌　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“岔掌”意为“寻找工匠”。歌谣唱述了壮族人家建房，选择工匠的标准：不仅讲工匠个人的人品，讲工匠的体力，还要讲究传承精湛的工匠手艺等等。歌中唱道：“去请侬人工匠，侬人工匠在哪方，我们就去哪方请，广南的工匠在兆瓦，咱们到兆瓦请。走到工匠家，扛工匠的锛来，扛工匠的锯子来……”杨荣富、王良吉唱述，王明富翻译整理。收入《壮族经诗译注》，16开，23页，112行，云南人民出版社2004年版。（王明富）

岔楣　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“岔楣”意为“寻找树木”。歌谣反映了壮族建筑、制器具，都十分注重树木材质的选择。歌中唱道：“上山要择吉日；树木生长的环境有规定；树种及树木状况等有传统标准，雷打尖不用，分桠多不用……”杨荣富、王良吉唱述，王明富翻译整理。收入《壮族经诗译注》，16开，26页，126行，云南人民出版社2004年版。（王明富）

岔么　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“岔么”意为“寻找布摩”。歌谣中反映了壮族人家寻找一位主持宗教仪式的布摩的过程。歌中唱道：“有事有困难找布摩，寻找到第一位忙种小米；找到第二位忙插秧；找到第三位在收谷晒粮。”反映了宗教在壮族民间生活中的地位和作用，以及壮族的宗教祭司是一位不脱离农业生产的半职业者。杨荣富、王良吉唱述，何正廷、王明富翻译整理。收入《壮族经诗译注》，16开，26页，124行，云南人民出版社2004年版。（王明富）

岔勐　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮语“岔”意为“寻找”；“勐”，意为“地方”。歌谣中唱述了壮族民间选择定居村落有传统标准，先后选择了十二个地方进行比较，最后寻找到适合居住的地方，反映了壮族的迁徙历史。歌中唱道：“选到第一个地方，田块有三张弓宽，这里不能住；选到第四个地方，田块像腰带，不够栽红糯米，这里不能住；选到第六个地方，那地方的母狗睡在菜丛里，那里的母鸡会打鸣，那里不能住；选到第十二个地方，那里青山绿水田坝宽，那里的稻穗金黄又饱满，那里拿碎银喂鸡鸭，那里才是祖宗生活的地方。”杨荣富、王良吉唱述，王明富翻译整理。16开，28页，138行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

买镰刀　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮族重视村寨的环境卫生，每年开春前，人们都买好镰刀，修整村寨四周的灌木杂草。歌中唱道：“爹妈买镰刀，赶了一街又一街，开口问刀价，刀卖一吊三，选把钢火好，买了把好刀。妈拿盆装水，爹去磨镰刀，磨刀劈杂草。”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，3页，96行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

修村道　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮家热情好客，农闲时节，相互走亲访友。壮家认为，以干净卫生的村落迎接客人是待客的礼节。歌谣中唱述了在客人进村前，人们拿起镰刀、锄头，前往村头，修理村道，迎接客人们到来。歌中唱道：“爹妈修村道，高处爹去铲，低处妈来填，村道修得宽，路上不生草。”田水英唱述，王昌发翻译，马永祥、陆仕华等整理。收入《文山壮族（布傣）史诗集》，16开，2页，58行，文山县民委、文化馆1982年编印。（王明富）

迎客歌　壮族风俗歌。流传于云南省文山县壮族聚居区。壮家每逢客人进屋，要唱此歌。歌谣中反映了壮族热情好客、善待宾客的传统礼仪。歌中唱道：“哥家石榴酒，酒香味又甜，价钱高又贵……”主人自认招待不周：“坝塘水当酒，井水上酒席，对不住嘉宾……”张美英、吕云斌唱述，高博、杨金云翻译，王明富、陆远培整理。16开，4页，116行，稿存文山壮族苗族自治州民间文艺家协会。（王明富）

敬客歌　壮族风俗歌。流传于云南省富宁县壮族聚居区。歌谣中反映了壮家好客，以歌待客，美酒敬客的传统礼仪。歌中唱道：“鸡进菜园要吃菜，客到我家要招待，唱支酒歌来会面，桌坏筷裂莫见外。”农月芬、谭宝华唱述，汤绍良翻译记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，2页，12行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）

乐像蜂进窝　壮族风俗歌。流传于云南省富宁县壮族聚居区。若有客人进屋，进屋前壮族姑娘出门迎接要唱这首歌。歌谣反映了壮家人热情好客、自谦的民族品性。歌中唱道：“乐又乐，乐得像鱼得水，乐得像蜂进窝。”客人进家，主人已备好了丰盛的佳肴，而主人却说：“请哥入空桌，招待不周。”刘秀莲、黄金莲唱述，农廷相翻译记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，16行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）

招待不好莫闲气　壮族风俗歌。流传于云南省马关县壮族聚居区。客人进家，主人已备好了丰盛的佳肴，而主人却唱：“桌腿弯弯似牛角，摆出空碗请客坐，待客不周且莫说。”反映了壮族热情好客、自谦的民族品性。陆世华唱述，田兰芬翻译，梁宇明记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，4页，20行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）

酒席歌　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮乡节庆多，酒宴也多。客人就席，以歌赞扬主人家宴席的丰盛、主人的热情好客已形成习俗。歌中唱道：“还说没好菜，嘴讲不成席！你把桌面看，仔细掰手数，盘盘是鸡鸭，碗碗是酥肉，客饱直摇头。”王尚才唱述，刘世坤翻译记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，3页，12行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）

预兆　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮族先民把人生的种种不幸归结为自己的灵魂被邪魔所缠，并认为有预兆，所以有“预兆歌”。歌中唱道：“母鸡会打鸣，猪崽长双尾，母狗生独儿，蝙蝠乱叫，青蛇爬墙，做酒酒酸……都是灵魂被邪魔所缠的不祥之兆。”杨荣富、王良吉唱述，何正廷、王明富翻译整理，收入《壮族经诗译注》，16开，25页，124行，云南人民出版社2004年版。（王明富）

梦兆　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮族先民认为，做梦对生活是一种预兆。歌中唱道：“梦见房头垮，外出不吉利；梦见与祖宗共餐，年老者将要去世……”杨荣富、王良吉唱述，何正廷、王明富翻译整理。收入《壮族经诗译注》，16开，22页，106行，云南人民出版社2004年版。（王明富）

栽花调　壮族风俗歌。流传于云南省西畴县壮族聚居区。壮家把对歌隐称为“栽花”。壮族每逢唱壮歌，要先唱此歌。歌中唱道：“地湿要泼水，线白需浆洗，恋妹（哥）兴栽花。心诚花才开，我们栽的花，又白又鲜艳，白过板栗花，艳过桃树花。鲜花似心花，愿它常鲜艳，永远开不败。”李全香唱述，刘世坤翻译记录。收入《文山壮族苗族自治州民族民间音乐集》，32开，4页，26行，文山壮族苗族自治州文联1987年编印。（王明富）