阿诗玛彝族叙事长诗，力芝和索布的爱情故事

阿诗玛　彝族叙事长诗。流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼支系聚居区。全诗由应该怎样唱呀、在阿着底地方、天空闪出一朵花、成长、说媒、盼望、哥哥阿黑回来了、马铃响来玉鸟叫、比赛、打虎、射箭、回声等部分组成，主要内容是：阿着底地方的格路日明夫妇生下了阿黑和阿诗玛兄妹俩，阿诗玛长到十七八岁时美名传遍了四方。有钱有势的热布巴拉家找媒人来说亲，阿诗玛就是九十九个不嫁。热布巴拉家无法，蛮横地抢走了阿诗玛。在远方放羊的阿黑做怪梦预感不祥，返回家乡方知这一切，便带着弓箭骑马赶去救妹妹。阿黑历经热布巴拉家重重刁难救出阿诗玛后，兄妹二人一起回家乡。当他们来到十二崖子脚时，热布巴拉家指使崖神发洪水把阿诗玛卷进了大漩涡。此诗修辞独到，比喻优美，集中体现了彝族人民不畏强暴、宁折不弯的民族精神。佚名唱述，云南省人民文工团圭山工作组搜集整理，中国作家协会昆明分会重新整理。云南人民出版社1960年出版《阿诗玛》单行本，32开，85页，1 600余行。（普学旺）

则谷阿列与依妮　彝族叙事长诗。流传于云南省新平彝族傣族自治县彝族聚居区。诗歌的主要内容是：生活在清水河中的龙女依妮变成一条红鱼到河中游玩，喜欢上了正在河边打鱼的孤儿则谷阿列，便故意游去让阿列捕到。阿列将红鱼带回家在缸中放养，此后，阿列每天劳动回家就有香喷喷的饭菜摆在桌上。阿列问村人，方知是红鱼所为，就趁红鱼脱下鱼皮变成美女煮饭时把鱼皮烧了，于是依妮与阿列成了亲。依妮趁夜回到龙宫从父王那里要来宝物金竹，从而使阿列家的草房变成了金碧辉煌的大瓦房，一夜间就变成了富贵人家。后来，阿列经不起别人调唆而休了依妮，他一夜间又变成了原来的穷样。阿列到清水河寻找妻子，在蛤蟆的帮助下来到了龙宫。龙王设计，用捉迷藏、开荒、撒种、捡回种子等种种难题来刁难阿列，阿列都在妻子的帮助下顺利过关，最后龙王变成洪水和芭蕉树冲向阿列，阿列拔出刀砍倒芭蕉树，哪知这些都是龙王所变，龙王的鲜血顺河流淌染红了河边的荞子，从此荞秆成了红色。阿列带着龙母和依妮返回到人间过上了幸福生活。佚名唱述，普学旺翻译。收入《彝族爱情叙事长诗》，32开，37页，1 700余行，天津古籍出版社1991年版。（普学旺）

力芝与索布　彝族叙事长诗。流传于云南省元阳、红河、绿春等县彝族聚居区。全诗由序歌、寻伴、盟誓、逼婚、诉情、打虎、采药、婚礼、依恋、尾声十部分组成。诗歌以力芝和索布的爱情为主题，叙述勇敢的猎人力芝与织布姑娘索布产生了爱情，两人盟誓订下终身。头人绸古子的儿子阿吾看上了索布，托媒人带着金银财宝去求亲，索布父母收下了彩礼，要把女儿嫁与阿吾。力芝为了赎回索布，只好上山猎虎。绸古子派人抢去力芝的虎，并打伤力芝。索布为给力芝治伤，采回了灵芝，但力芝已死。索布悲痛欲绝，穿上新嫁衣去给力芝送葬。在火葬场，索布用公鸡代表力芝作新郎，自己与公鸡拜天地、结夫妻，然后纵身跃入火葬的烈火中。最后力芝和索布变成了两根羽毛，飞向月亮和太阳，变成了美丽的太阳姑娘和英俊的月亮小伙永不分离。佚名唱述，涅努巴西搜集翻译整理。收入《彝族叙事长诗选》，36开，83页，1 500余行，云南民族出版社1984年版。（普学旺）

木荷与薇叶彝族叙事长诗。流传于云南省元阳县、红河县、元江哈尼族彝族傣族自治县等地彝族聚居区。全诗由歌头、春笋、成长、比赛、恋歌、说媒、拆桥、盟誓、遭害、灭妖、驸马、花轿、回春、搭救、歌尾十五部分组成。主要内容是：木荷与薇叶姑娘从小青梅竹马，订了婚约。薇叶姑娘长大后，土司派人来说亲，要把薇叶娶来做儿媳，薇叶不从。薇叶的父母被逼无奈，解除了与木荷的婚约，将薇叶许给了土司家的少爷阿卡。土司以木荷猎获虎不献虎为由刁难木荷，并将他推下无底洞。木荷来到矮人国，帮助矮人国除了妖魔而得到爱戴，并得到神弓神箭和宝葫芦后回到人间。此时，土司正强娶薇叶，薇叶抗婚而死在花轿中。木荷带神箭来到托洛山射回太阳胆和月亮心救活了薇叶，并用宝葫芦烧死了土司一家，有情人终成眷属。佚名唱述，涅努巴西搜集整理。收入《彝族叙事长诗选》，36开，97页，1 800余行，云南民族出版社1984年版。（普学旺）

卖花人　彝族叙事长诗。流传于云南省元阳县、红河县、元江哈尼族彝族傣族自治县等地彝族聚居区。诗歌的主要内容是：山寨里的勒斯基十年寒窗练文笔，名声传遍四方。他娶希妮为妻，夫妻恩爱如蜜。一天，山官搓谷佳要勒斯基护送皇粮到京城。勒斯基率领人马来到谷哈大河边，不料河水暴涨，人马和皇粮有的被水冲走，有的被水淹没。勒斯基带着剩下的人马和皇粮来到京城向国王禀报，国王念其父辈对国有功，免其一死，但要赔偿皇粮。勒斯基卖掉田地和牛马等牲口，并把老母和妻子的陪嫁物品也凑上，才赔清了皇粮。但家里已一贫如洗，夫妻以在街上替人代笔或卖花为生。一天，希妮去卖花，山官垂涎希妮，就叫官兵把希妮带入衙门，左引右骗不能如愿，就把希妮害死了。勒斯基到街上寻找妻子，问了衙门里的种花人，方知妻子已被害。勒斯基悲痛欲绝，忙写状纸去申冤，未料又遇山官而被打入牢房。幸得种花人为其递了状纸，宫里的大臣簸绸升查访此事来到山官家，进入花园后从花树下挖出了希妮的尸体，澄清了案情，伸张了正义。李八一奎唱述，白刊宁、涅努巴西翻译，涅努巴西整理。收入《彝族叙事长诗选》，36开，84页，1 600余行，云南民族出版社1984年版。（普学旺）

赛玻嫫　彝族叙事长诗。流传于云南省双柏等县彝族聚居区。诗歌的主要内容是：古时候有九十九条大河，最大的河中住着龙。到了年、月、日都属蛇的那一天，龙王领着蛇郎来到人间玩，蛇郎爱上了人间。为阻止蛇郎的爱欲，龙王发大水淹没了大地，只有天边最高的山上还活着一对夫妇、一对蜜蜂、一对蝴蝶和一对猴子。大水退后，夫妇生下了一个儿子和七个女儿，七妹长得像马缨花一样漂亮。蛇郎请蜜蜂帮忙去说亲，只有七妹答应嫁给蛇郎。后来，大姐们分别嫁给了貂鼠、猴子、兔子、山鸡、豹子和老虎，七妹则嫁给了蛇郎。蛇郎力大无比，夫妻恩爱勤劳，金银满柜，粮食满仓，并生得一双儿女。大姐嫉恨七妹富足，趁蛇郎外出劳动时把七妹推下深井害死，并换穿上了七妹的衣服首饰来代替妹妹。七妹变成画眉鸟把冤情诉说给蛇郎的邻居后，蛇郎把画眉鸟带回家豢养。大姐又杀死画眉鸟烧来吃时，却被火炭烧伤，大姐把火炭丢进了粪桶。蛇郎挑着粪桶去菜地浇水时，火炭掉在菜地里长成一棵大白菜。大姐把白菜砍回来煮了吃，半夜肚子胀，摸到水井边，不慎跌进井里淹死了，七妹终于得以复活，并与蛇郎团聚。施学生唱述翻译，云南省民族民间文学楚雄调查队搜集，郭思九、尚仲豪整理。云南人民出版社1980年出版《赛玻嫫》单行本，32开，76页，1 500余行。（普学旺）

嫩娥少薇　彝族叙事长诗。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县和武定县等地彝族聚居区。诗歌的主要内容是：一场洪水后，在茫茫的森林里传来一对婴儿的哭声，一位老太太把婴儿从枯树洞中抱回家抚养，并给哥哥取名龙更依奴，给妹妹取名嫩娥少薇。不久，老太太去世，年满十五岁的兄妹按规定给头人放牧，哥哥在山头放羊，妹妹在山脚放猪。头人博洛家的公子博洛阿纳被嫩娥少薇的美貌吸引，请人去提亲，迫于无奈，嫩娥少薇被迫答应了婚事，并请求兄长去送亲。兄长龙更依奴在送亲路上朝天射出三支箭，却射中博洛阿纳而使其残废。嫩娥少薇以新郎是残疾人为由坚决拒绝了婚事，从而在头人家经受了三年三月三天的劳役之苦。熬过苦役后回家的嫩娥少薇又遭到了头人的追杀而跳崖身亡。嫩娥少薇变为黑虎咬死了头人家的万只牛羊、踏平了他家的庄稼、咬死了无数的家丁后，终因寡不敌众而身亡，最后变成了布谷鸟，每年开春把美丽和希望带给人间。长诗反映了古代彝族人民深受封建势力压迫的悲惨生活。佚名唱述，阳辉普、张运平翻译整理。禄劝彝族苗族自治县民委1987年编印《嫩娥少薇》单行本，36开，164页，2 600余行。（普学旺）

牧羊人史郎若　彝族叙事长诗。流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区。长诗叙述一个叫涝泥依南底的地方，有一个美丽的姑娘叫依南妮，因她是独生女，父母只好招赘。招赘不久，父母即病故。依南妮夫妇按照舅家之意借债为父母举行葬礼后，债主逼债紧，只好趁夜逃往他乡。途中生下一子，取名史郎若。他们刚刚定居阿着底，幸福的家庭又降临灾难，史郎若的阿妈病逝了。父亲娶了后妈后，继母把十三只羊交给史郎若，要他把羊养足九十对才能回家。史郎若远走去放羊，出门九年，吃尽苦头，终于养足九十对羊回到阿着底，却又被后妈赶出家门。史郎若含泪赶着藏在山里的羊逃往他乡，路遇逃婚的姑娘舒日玛。舒日玛与史郎若苦命相连，成婚同行。来到昆明坝子，当地土官却不准他们在这里放羊。他们继续往前走，来到了老圭山的大森林，才终于安下了身。夫妻二人种麻织布，并用羊换回种子，学种庄稼，终于苦尽甘来，过上了幸福的生活。佚名唱述，黄建明、昂自明、普卫华翻译。收入《普帕米》，32开，62页，1 300余行，云南民族出版社1988年版。（普学旺）

娥拜姆哈与偌莫戛滕　彝族叙事长诗。流传于云南省砚山县彝族聚居区。整首长诗由歌手的忧伤、火海余生、琦串出世、娥拜姆哈的歌声、偌莫戛滕的弓箭、甜蜜的爱情等二十个部分组成。长诗叙述远古时候，彝山出了个万恶的妖怪，它将山河变为一片火海，烧死了许多人。其中有两对年轻夫妇，他们死后留下了一儿一女，男孩名叫偌莫戛滕，女孩名叫娥拜姆哈，由乡亲们抚养长大。他们长到十六岁时，彼此相爱，在乡亲们的祝福中，他们结成了夫妻。万恶的妖怪被天兵天将杀死后仍不甘心，托生为土司的儿子琦串。琦串对美貌的娥拜姆哈垂涎已久，他见娥拜姆哈与偌莫戛滕成了亲，非常嫉妒，就伺机勾引娥拜姆哈，结果被偌莫戛滕治服了。琦串受挫后又带家丁去抓捕偌莫戛滕夫妇，厮杀中，琦串躲在树后，趁偌莫戛滕去追击家丁时，抓走了娥拜姆哈。娥拜姆哈誓死不从，结果被琦串烧死。见爱人被害，愤怒的偌莫戛滕和乡亲们一起杀死了琦串，为妻子报了仇。娥拜姆哈死后，偌莫戛滕将她葬在石洞中。石洞里住着个修炼了九千年的狐狸精，它很同情悲伤的偌莫戛滕，于是牺牲自己，将灵魂依附在娥拜姆哈身上，使她得以重生。而已死的琦串则在毒蛇的帮助下也投生变为吃人的恶魔。重生后的娥拜姆哈拿着狐狸精的宝剑与琦串变成的恶魔展开了殊死搏斗。天神见恶魔与妖精相斗，就派白云仙姑前去调解。仙姑早知内情，便用九颗铜钉将恶魔钉住，令它永世不得投生，然后在娥拜姆哈身上吹了口仙气，把她变成凡人，好心的狐狸精也重新得到灵魂，随仙姑升入了仙界。娥拜姆哈回到家乡，见到了心爱的偌莫戛滕，乡亲们载歌载舞祝福这对经历磨难的恩爱夫妻。这天正好是六月二十四日，从此，人们把这一天作为盛大的节日庆贺。黄平华、张留琼唱述，刘德昌搜集翻译，刘德昌、张鸿鑫、刘德荣整理。收入《文山州民间长诗集》第一集，32开，72页，1 492行，文山壮族苗族自治州民委、文化局、文联1982年编印。（龙江莉）

硬针比狄迷　彝族叙事长诗。流传于云南省砚山县彝族聚居区。长诗吟唱一对彝族青年不畏邪恶、忠贞不渝的爱情故事。全诗由叙歌和十五段吟唱组成。叙歌用比兴的手法引出故事的主人公——孤儿和天神的女儿。第一段唱男主人公出世时父亲被蛇咬死，母亲生下他后也死去。第二段唱山中鸟兽来抚养孤儿。第三段唱孤儿在鸟兽们的养育下成长为善良正直的小伙子。第四段唱天神用一个麻团把自己的小女儿投在孤儿家。第五段唱孤儿与天神的女儿相爱结成了夫妻。第六段唱孤儿四处寻访能人为妻子取名字，却没有人能取出来，夫妻二人决定不要名字了。第七段唱二人恩爱情深像树与花一样不能分开。第八段唱九个头的妖魔企图吃了孤儿、霸占其妻子，变成一个彝族汉子来到他们家。第九段唱妖魔以金银利诱，要夫妻俩跟他去山洞，他们不上当，妖魔就要他们二人在一夜中犁好九座山上的地，否则就吃了他们。第十段唱夫妻俩在鸟兽们的帮助下一夜间犁好了九座山上的地。妖魔又要他们让门前凋谢的两棵树一夜开花。凤凰率百鸟催开两棵树的花。妖魔恼羞成怒喷出毒气熏昏两人，鸟兽们全力来相救，救下姑娘，小伙子被妖魔掳走。第十一段唱喜鹊展开花翅膀，载着姑娘前往妖魔住的天边救小伙子。第十二段唱姑娘继续赶路去救丈夫，途中见一条蛇正要咬一位瞎眼老奶奶，就杀死了蛇。老奶奶送她一团神麻，并指引她去找可救丈夫性命的石骆驼奶。第十三段唱姑娘坐着麻团飞到妖魔住的山洞，用麻团打败妖魔，但丈夫已被妖魔吸血而死。第十四段唱姑娘寻到石骆驼，取到石骆驼奶。第十五段唱石骆驼奶救活了丈夫，他俩又用石骆驼奶救活其他被妖魔吸血而死的人。获救的人们弹起月琴目送他俩坐着麻团回家，并送上最吉祥的祝福。白正钦唱述，刘德昌、万国华搜集整理。收入《云南省砚山县民间文学集成》第二集，32开，47页，940行，砚山县民间文学集成办公室1989年编印。（吴平）

朵卜若与颉薇妮　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县彝族聂苏支系聚居区。长诗唱述朵卜若与颉薇妮的甜蜜爱情及被人暗害后的悲惨结局。全诗共十九节。第一节唱述在合武嵯山城，有个贤明的君王叫子阿玛，王后生了个聪明英俊、才艺武三全的儿子，取名叫朵卜若阿耶。多少美丽的姑娘向他求爱，没一个让他动心。第二节唱述朵卜若带着仆人戛沙到远方去寻找心上人。第三、四节唱述朵卜若去叟堵城花街的路上，救了一位美丽的姑娘颉薇妮，他俩在对唱阿哩中相识相爱。第五节唱述叟堵王有五个儿子和七个姑娘，最小的颉薇妮已经十七岁，求婚的人很多，爹妈不知怎么办才好。第六节至十二节唱述朵卜若与颉薇妮心中萌生了爱情，但父王要摔跤选婿，朵卜若同胜者阿火比赛摔跤、射箭、背经书获胜后，叟堵王决定将颉薇妮嫁给他。第十三节至十六节唱述朵卜若和颉薇妮成婚三天后，朵卜若在返家的路上遭阿火的暗害而生命垂危，颉薇妮决心请好医、用好药救亲人。第十七节至十九节唱述阿火趁朵卜若病危，向叟堵王提亲，叟堵王答应了婚事。娶亲日，颉薇妮誓死不从，并跳进月湖殉情。颉薇妮跳湖后，月湖里飞出一只小鸟，凄声叫着“阿耶！等等我！”人们都说那小鸟是颉薇妮变的。白刊宁唱译，戈隆阿弘搜集整理。收入《彝族阿哩》，32开，92页，2 000余行，四川民族出版社1998年版。（宋自华）

金花与雄鹰　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县部分彝族聚居区。全诗分序歌、伸尾妮、遇蟒、对歌、林中遇虎、初恋、信物、归途、抢亲、巧用计、搭救、难中定亲、盟誓、查访、圈套、劫法场、攻黎州、进谷峨、进磕布、计宰黑虎将、攻南门、遣使讲和、回营、成亲二十四节。长诗唱述的主要内容是：伸尾妮（金花）能歌善舞，有一年火把节时姑娘们结伴去赛歌，金花归途中遇虎，一位名叫雄鹰的小伙子射虎相救。送别路上，两人互表衷情，互送信物，表达了“不是阿哥妹不嫁，不是阿妹哥不娶”的决心。主持赛歌的头人却领一帮人马把金花抢去关押，叫三个恶奴看守。三个家奴均迷上金花，金花见机行事，让两个家奴去杀头人，诱一个家奴随她一起逃走。路上，家奴对金花无礼，金花呼救，巧遇雄鹰，除了恶奴。金花两次得救，感恩不尽，两厢情愿，盟誓定亲。县官派人查访，说家奴杀头人是造反行为，并把金花骗去关押，威胁利诱，要金花做其九妻。金花不被利诱，县官就捏造罪名，判金花死刑。雄鹰率九乡十八寨民众在行刑这天赶到，劫了法场。之后，官逼民反，雄鹰率众攻黎州、进谷峨（昆明）、占迪峨、进磕布，惊动俄木（皇帝）亲征，与之激战三年零三个月。俄木遣使讲和，划金沙江流域、红河流域让雄鹰管理，雄鹰与金花终成眷属。张士林唱述，阿楠录音整理。收入《云南民间文学集成·石屏长诗卷》，32开，48页，2 576行，石屏县文联1996年编印。（李朝旺）

何歌与李矣规　彝族叙事长诗。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县彝族聂苏支系聚居区。诗歌唱述的主要内容是：李矣规与何歌两人的父亲同在元江府为官，李总兵是万民崇敬的好官，何副总兵却是满腹藏祸的恶人。两家为矣规与何歌合了婚，定了亲。李总兵暴病身亡后，何副总兵就掠夺了李总兵的财产、房屋，并把李家赶到山洞栖身。何歌见情人悲苦，便送了一袋金银给矣规。何副总兵却把矣规当盗贼告到衙门判为死刑犯。后来，何歌送了一袋银子给矣规的嫂嫂做路费，叫她快到边关去找矣规的哥哥矣若将军来救弟弟。矣若问明情况后，向皇帝告了何副总兵，并回家救出了弟弟。皇帝下旨斩了何副总兵及其党羽，矣规与何歌终于结为美满夫妻。白佑三唱译，宋自华记录整理。收入《彝族阿哩》，32开，48页，1 100余行，四川民族出版社1998年版。（宋自华）

奕罗若阿芝　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县部分彝族聚居区。全诗分序歌、遇难、雪上加霜、阿嫂说情、思乡、路遇、探监、除害、成亲、出征、受艺、显身、团圆、尾声十四节。唱述的主要内容是：阿芝和阿西妮从小定了亲，后来阿芝的父亲领兵打仗战死了，阿西妮的父亲就赖婚。阿西妮几次托人送金银接济阿芝，让阿芝来娶她，但不幸的是阿芝的金银被抢，人又被关押。阿芝的嫂嫂去找阿西妮的父亲说情，让其放过阿芝，阿西妮的父亲却非处死阿芝不可。阿芝的嫂嫂无奈，只好叫阿西妮陪着她到前方去找丈夫。刚巧她丈夫阿此向皇帝请了假，带兵回来的路上遇见妻子和阿西妮，他知道情况后即飞马赶到监狱，查清了弟弟的冤案，处置了阿西妮的父亲等祸首，阿芝与阿西妮有情人终成眷属。战乱时，阿芝应征从军，夜梦绿鸟化人传授十八般武艺，在战场上大显身手，建功立业当了武官。战乱平息后，阿芝荣归故里与阿西妮白头偕老。邱忠贵唱述，阿楠录音记译。收入《云南民间文学集成·石屏长诗卷》，32开，36页，1 696行，石屏县文联1999年编印。（李朝旺）

唐昂驰　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县部分彝族聚居区。全诗由序歌、唐昂驰、当长工、山间回音、知音、初会、盟誓、定亲、成亲、离别出征、沙薇妮遭难、思乡诱逼、脱逃、复仇、到甜蜜的地方去、尾声共十六节组成。长诗主要唱述唐昂驰与沙薇妮从林间对歌相识到相恋成亲，最后由于山官逼迫逃到甜蜜地方的曲折经历，反映了唐昂驰与沙薇妮对纯真爱情的矢志不渝及不平等的社会给他们带来的不幸。普玉学唱述，阿楠记译。收入《云南民间文学集成·石屏长诗卷》，32开，38页，2 000余行，石屏县文联1999年编印。（张辉）

妮薇与塔培茨　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县彝族聂苏支系聚居区。诗中吟唱妮薇与塔培茨遭受重重灾难，最后杀了万恶的财主与管家，为爹妈和乡亲们报了仇，并逃到遥远的金子河畔过上了美好生活的爱情故事。全诗共分九节。第一节吟唱塔培茨家过着苦难的日子；第二节吟唱塔培茨当长工过着牛马不如的生活；第三节吟唱塔培茨在砍柴时与妮薇相会；第四节吟唱塔培茨与妮薇私下定情，以天地为媒成了亲；第五节吟唱财主老野猫和管家黄鼠狼商量毒计想抢亲；第六节吟唱塔培茨被抓去当壮丁后，经常挨鞭抽、遭脚踢，忍饥挨饿活受气；第七节吟唱财主老野猫用花言巧语骗了妮薇的公婆，让妮薇去到虎狼窝；第八节吟唱塔培茨梦见妮薇遭人害、财主抢妮薇，他横下心，逃出军营，赶回家乡，救了心上人，杀了万恶的财主和管家；第九节吟唱塔培茨与妮薇逃到遥远的金子河畔，过上了幸福甜蜜的生活。普荣品唱述，木扎格多、张士林搜集，戈隆阿弘、木扎格多整理。收入《彝族阿哩》，32开，98页，2 100余行，四川民族出版社1998年版。（宋自华）

夺慕与罗依　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县部分彝族聚居区。全诗分序歌、结亲家、丧事、被害、县官断案、巧捉恶棍、审案、除害、祭奠丈夫、遭难、报仇雪恨十一部分。诗中唱述彝家小伙子罗夺慕上京赶考，巧逢曾与其父同在家乡为官的张氏之女张罗依，两人结为夫妻。得知对罗夺慕有养育之恩的叔父母死了，夫妻双双赶回去尽孝道。华西县有个老色鬼见张罗依美若天仙，设计害死罗夺慕，想霸占张罗依。张罗依向县官告状，县官见罗依貌美，顿起占有之心，后罗依说父亲在京为官，县官才作罢，并为罗依捉恶除害。张罗依祭奠丈夫后生下一个儿子，罗氏族人怕罗依母子日后争夺家财，就在夜间烧房并想杀害母子二人。张罗依再告官求断，县官处决恶人后打发张罗依领着儿子回京城娘家去了。李春亮唱述，阿楠录音记译。收入《云南民间文学集成·石屏长诗卷》，32开，26页，1 452行，石屏县文联1999年编印。（李朝旺）

黄梨妹与白梨哥　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县部分彝族聚居区。全诗分引子、喜事、成长、赛歌、比箭、说亲、财迷心窍、盟誓、遇害、逼婚、殉节、尾声十二部分。诗中唱述的是：黄梨妹与白梨哥生在一个村，定了娃娃亲。黄梨妹长大后美若天仙，白梨哥长大后英俊魁梧。有一年火把节赛歌，白梨哥连赢赛歌、射箭，也赢得了黄梨妹的心。头人的儿子明知黄梨妹爱白梨哥，却偏偏倚仗家里有钱有势而前去说亲。黄梨妹的爹妈财迷心窍，答应了这门亲事。黄梨妹与白梨哥暗地里约会，山盟海誓。白梨哥进山打豹子，想挣钱备彩礼，寨主说犯了寨规，伙同头人害死了白梨哥。黄梨妹被逼嫁。她向爹妈要了三百两银子，暗备剪刀以备殉节。出嫁时路过白梨哥家门口，黄梨妹下马送银子给白梨哥的爹妈。行至头人家寨子边，黄梨妹即以剪刀殉情。邱忠贵唱述，阿楠录音整理。收入《云南民间文学集成·石屏长诗卷》，32开，20页，1 072行，石屏县文联1999年编印。（李朝旺）

阿木悲托察　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县部分彝族聚居区。全诗分序歌、苦难、谋生、寻子、回乡、扣鸟、买鸟、变仙、节日、成婚、尾声十一部分。诗歌唱述的主要内容是：阿木悲托察小时家境贫寒，请达偌查（老先生）指点生路。达偌查教他到朋友山官处谋生，得到了守护大门的差事。父母找到阿木悲托察，说守门会跟恶人打架，劝他回家栽田种地。于是，他栽麻撕麻编鸟扣后上山扣鸟养。有一次，他扣得一个会唱歌、会说人话的画眉鸟，省府用银子来买这只鸟，皇宫出金子来买这只鸟，他都不卖。皇宫来的人说画眉鸟是俄木（皇帝）要，强行抢走了。到了皇宫，画眉鸟就是不开嗓，原来，这只画眉鸟是神鸟。画眉鸟说，这个男孩（阿木悲托察）心地善良，不贪财，大臣用金银买它他都不卖，世上哪里去找这么好的人。它决定变成仙女嫁给他为妻。画眉鸟变的仙女找阿木悲托察对歌后成婚。从此，他们男耕女织，孝敬父母，幸福生活。李凤英唱述，阿楠录音，张进发、阿楠整理。收入《云南民间文学集成·石屏长诗卷》，32开，18页，973行，石屏县文联1999年编印。（李朝旺　龙倮贵）

英雄白云汉　彝族叙事长诗。流传于云南省玉溪市红塔区彝族聚居区。诗中唱述远古时候北方村寨的头人白云汉及其部将，通过无数次殊死较量，终于战胜了盗世魔王，以及南方村寨三头人入侵北方村寨时，双方展开多次血战两败俱伤的悲惨故事。全诗分为两部分。第一部分为镇压十二头魔王卷。事情的起因是圣主白云汉的叔叔白脸狼想方设法妄图占有容貌美丽的侄媳即白云汉的原配夫人施秀美，阴谋未得逞之后又勾结神巫将施秀美驱赶到十二头魔王居住的地方，被掳入魔窟。白云汉在三位神仙的帮助下，骑着神马、使用神箭，穿破重重险阻，在夫人的配合下里应外合，终于杀死了凶恶强悍的长着十二颗恶头的魔王。第二部分为北方村寨保卫战卷。讲的是南方村寨头人三兄弟白艾、金欲、黑占想抢夺北方十方圣主白云汉的夫人施秀美，他们乘白云汉出外远征之机，多次侵略北方村寨。圣主部将艾香巴、李志斌、成明等五十员大将及其全体将士均战死在家园。李学科讲唱，吴德珍、郭本有搜集整理。收入《民间文学资料选》第三集，32开，74页，2 000余行，玉溪市红塔区高仓文化站1990年编印。（普开福）(www.xing528.com)

吉逻升杯妮　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县部分彝族聚居区。全诗分为引子、春梦、钟情、游山、暮归、遇害、化鸟、尾声八部分。诗中唱述的是：有个名叫吉逻升杯妮的姑娘，家庭富裕，她以对情歌的方式结识了邑巴左，两人山盟海誓，“天塌不分离，地陷不分离”。他们相约到山里开荒种地，邑巴左想回家，升杯妮回家取来金银绸缎相送，约定早日相见。邑巴左到山脚岔路口，被浪荡公子习俄阿弥色射死。升杯妮前去找邑巴左，在山脚岔路口找到已死的邑巴左。升杯妮为邑巴左举行了葬礼后由于思念情切也死了。升杯妮的灵魂找到邑巴左，两人的灵魂相遇，情意绵绵，男的化为“兹作鸟”，女的化为“慕迷鸟”，形影不离。邱忠贵唱述，阿楠录音记译。收入《云南民间文学集成·石屏长诗卷》，32开，12页，689行，石屏县文联1999年编印。（李朝旺）

五兵哥　彝族叙事长诗。流传于云南省楚雄市彝族聚居区。《五兵哥》又叫《招兵调》。诗歌唱述了旧社会一个被迫入伍的青年人与家人悲欢离合的故事，由招兵、赶兵、送行、征战、回家等部分组成，反映了封建统治下的彝族人民的痛苦生活。杨高发、者从科、董益寿唱述，唐楚臣、刘纯龙、齐国然、潘广发等搜集整理。收入《楚雄市民间文学集成资料》，32开，19页，800余行，楚雄市民委、文化局1988年编印。（李福云　朱琚元）

阿驰奕芝勒　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县部分彝族聚居区。诗中唱述的是：阿驰奕芝勒生逢荒年，爹妈饿死，留下他与爷爷相依为命，讨饭为生。十八岁时，爷爷让他上山去找伙伴。他见山上有男女约会对情歌，就躲着学唱，会唱后找到心上人锁妮。他上山打猎换得银两，为锁妮买了耳环、银镯、新衣。婚期来临，他上山采六色花朵编花环，被天神用雾围困回不来，变成了红豆雀。锁妮找到山上，她唤一声阿哥，红豆雀应一声，她不断地呼唤，直到晕倒昏死，“变成绿斑鸠，陪着红豆郎”。诗中歌颂了阿驰奕芝勒和锁妮忠贞不渝的爱情。邱忠贵唱述，阿楠录音记译。收入《云南民间文学集成·石屏长诗卷》，32开，12页，596行，石屏县文联1999年编印。（李朝旺）

毛熬念　彝族叙事长诗。流传于云南省石屏县部分彝族聚居区。全诗用被称为“阿哩”的彝族调子吟唱，内容分为序歌、毛熬念成长、毛熬念逃难、毛熬念发迹、毛熬念报恩等部分。诗歌唱述的内容是：毛熬念生得丑，三十出头嫁不出，爹妈想害死她，哥嫂让其逃命，毛熬念急难中遇烧炭人，与其结为夫妻。毛熬念富裕后哥嫂去找她借粮，她大报前恩；爹妈去认女儿，却遭到了冷遇。张唤英、罗美凤唱述，李朝旺记译整理。收入《彝族阿哩选》，32开，26页，738行，中国文联出版社1999年版。（李朝旺）

丫娌与嘎力戈　彝族叙事长诗。流传于云南省楚雄市彝族聚居区。诗中唱述的是：有一对夫妇到五十岁才生得一女，起名丫娌，长得如花似玉，到了十七八岁，前来提亲的人络绎不绝，山官的贼眼也盯上了她。丫娌在跳歌会上与猎人嘎力戈相逢、相爱，并定了亲。山官知道后赶来硬抢，他们双双逃到深山老林里居住，但仍然没能逃脱山官的魔爪，丫娌还是被抢走了。嘎力戈得到秃尾巴长虫的指点，穿上百种兽皮拼成的衣服，吹着葫芦笙来到山官家门前。丫娌自从被抢来后一直愁眉苦脸，一听到熟悉的笙音就眉开眼笑。山官为讨好丫娌，马上学吹笙，并抢过兽皮衣穿在身上，聪明的丫娌乘机大喊“打鬼”，不明真相的家丁一阵乱棒，打死了山官，丫娌和嘎力戈趁机逃走了。官府派兵进山捉拿嘎力戈，彝家将众人聚集在白竹山上，弹着三弦、扛着棍棒绕着山头转圈圈，官兵远远看到彝家兵多得数不清，走了两天两夜都不分头尾，只好收兵回府。自此，彝家常在山头上围圈跳歌。高启贞唱述，余立梁记录整理。收入《包头王传奇——楚雄市民族民间文学集》，32开，27页，500余行，香港天马图书有限公司2000年版。（李福云　朱琚元）

阿狄遇者清底迷彝族叙事长诗。流传于云南省砚山县彝族聚居区。男女对唱。诗歌分七个部分，依次唱出青年男女从恋爱到结婚的过程。第一部分唱男女相识有好感。第二部分唱相思之情。第三部分唱相爱交往。第四部分唱爱情成熟互相表示永不变心。第五部分谈婚论嫁。第六部分唱新婚感觉。第七部分唱婚后夫妻的恩爱生活。罗路岩唱述，万国华搜集整理。收入《云南省砚山县民间文学集成》第二集，32开，28页，628行，砚山县民间文学集成办公室1989年编印。（吴平）

花鹿姑娘　彝族叙事诗。流传于云南省峨山彝族自治县彝族聚居区。诗歌唱述的是：在遥远的娜木若，一只花鹿被恶狼追赶，打猎青年阿野用箭射杀恶狼救出花鹿，自己却受了伤。花鹿口含泉水救醒了恩人。阿野将花鹿带回家中后，花鹿变成美丽的姑娘为阿野做饭。阿野将花鹿皮收起来，使姑娘不能再变回花鹿，从此二人结成亲密夫妻。佚名唱述，黄金搜集整理。收入《嶍峨风情》，32开，5页，80行，峨山彝族自治县民委1985年编印。（普开福）

百花公主　彝族叙事歌。流传于云南省宁洱哈尼族彝族自治县彝族聚居区。这首民歌所唱的内容来自汉族地区戏曲故事的片段，但有所改变。歌中的百花公主只看外表，爱上了元朝派来的间谍海俊。由于海俊的离间计，百花公主杀害了忠臣蔡英。百花公主对自己的行为很后悔。歌词七字一句，四句一节。歌中唱道：“百花公主玉海棠，错认奸雄当才郎，海俊有意牵红线，不念蔡英是忠良。”“有眼不识奸雄心，只重外表托终身，三年败退损失主，愧对黎民一片心。”李正雄唱述，杨益林、陈珂搜集记录。收入《普洱民族民间歌谣集》，32开，3页，60行，普洱哈尼族彝族自治县民委、文化馆1987年编印。（施文志）

阿优阿支　彝族叙事歌。流传于云南省兰坪白族普米族自治县部分彝族聚居区。歌谣唱述阿优阿支姑娘远嫁后回娘家途中的遭遇。歌词共分四节。第一节唱想念阿优阿支，她为什么不回来；第二节唱阿优阿支为了回家，捡麦穗熬酒给公婆、丈夫喝，但他们口是心非；第三节唱阿优阿支淋大雨、摸夜路，遇虎罹难；第四节唱阿优阿支回不来的原因是“公婆太无情”、“丈夫太狠心”。歌词运用了对比、烘托、排比等修辞手法，语言深情感人。侯春花唱述，侯文全翻译，和法堡整理。收入《兰坪民歌集成》，32开，5页，106行，云南民族出版社1984年版。（张杏莲）

美丽的山花　彝族叙事歌。流传于云南省巍山彝族回族自治县彝族腊罗支系聚居区。全歌共二十二段，每段四行。歌中唱述后娘折磨儿媳的苦情。主要内容是：后娘百般刁难儿媳，让她用霉烂发芽的种子播种；叫养子当兵，让儿媳改嫁；想毒死养子，让儿媳惨受军官折磨。佚名唱述，罗扬奇搜集整理。收入《巍山彝族回族自治县民间歌谣集成》，32开，3页，88行，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1989年编印。（段葵）

除魔　彝族叙事歌。流传于云南省巍山彝族回族自治县彝族腊罗支系聚居区。全歌共十九段。唱述的主要内容是：狗魔让王子变成小狗，并叫它去追猎，却追着躲避在深山的宫女。宫女用法术使小狗还原真身，使王子回宫，斩杀恶人，继承王位，治理国家，百姓安宁。罗正周唱述，罗扬奇搜集整理。收入《巍山彝族回族自治县民间歌谣集成》，32开，3页，76行，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1989年编印。（段葵）

太阳和月亮　彝族叙事歌。流传于云南省石屏、红河等县彝族聚居区。歌谣唱述的主要内容是：远古时，金宝妹和呗萨郎门当户对，心心相印，情投意合。呗萨郎返家途中，被恶人花子疯疾所害。金宝妹在焚尸场上哀哭，祝愿情人死后变乌鸦、蝙蝠来陪伴自己。后来，金宝妹精神萎靡，不思饮食，跑到郎哥遇难处殉情，死后与郎哥同葬一坟，坟头长出柏树。恶人花子疯疾嫉妒，持斧砍柏树，柏树倒地，化作一对花蝶，恶人取棕叶帚乱打乱扫，花蝶越飞越高，化作日月共生辉。普玉发唱述，普璋开翻译整理。载《红河民族语文古籍研究》第6期，32开，5页，200余行，红河哈尼族彝族自治州民族研究所1986年编印。（龙倮贵）

男人出嫁的故事　彝族叙事歌。流传于云南省红河流域彝族聚居区。歌谣唱述的是：远古时，在略纳姆地方，索吾和仙沿家是亲家，索吾家嫁儿时，父母取金银打制金银首饰，买绸衣缎服作为陪嫁。阿卡出嫁三年整，回家探望父母双亲，哭诉在婆家的辛酸与煎熬。阿妹同情，代替阿哥回婆家服侍公婆，此后即有男婚女嫁之俗。李世祥、李八一昆唱述，蛮夫整理。载《红河彝族文化》第1期，32开，15页，405行，红河哈尼族彝族自治州文化局1985年编印。（龙倮贵）

争世主　彝族叙事歌。流传于云南省红河县彝族聚居区。歌谣唱述的是：盘古开天地，世间生灵众多，为了生存，互相争斗不息。后来它们派代表去找天神，请天神择选世主。天神让兽、禽、鱼及人比赛本领，胜者为世主，败者听主管。经过多次角逐，人类因老鹰相救，用两石摩擦起火星，点燃干柴草，熏得兽类、鱼类、禽类逃走，它们不禁哀啼，愿服人类管。人类当了世主，分封各物王，“象为陆地王，狮子兽中王，龙为水中王，鹰为飞禽王，鸱为夜禽王。”但老鹰救过人祖的命，人类允许其随便叼吃鸡、鸭、鼠。白万才唱述，白瑞义、冉裕科记录翻译，蛮夫整理。载《红河民族语文古籍研究》第6期，32开，3页，104行，红河哈尼族彝族自治州民族研究所1986年编印。（龙倮贵）

猎人寨的来历　彝族叙事歌。流传于云南省峨山彝族自治县彝族聚居区。歌词分为五个部分。第一部分唱述在牛羊铺满山冈的遥远的寨子里住着十七岁的木刚，猎手的英名传四方，他获得了村里最美的姑娘叶芳的芳心。第二部分唱述土司的独儿子木秧百般纠缠叶芳，要娶她为妻，叶芳的母亲知道女儿的爱情，告诉木秧打不死山上的猛虎，就得不到叶芳。第三部分唱述木秧强迫木刚上山为他打虎，丛林中窜出猛虎要伤人，木秧和他的家奴们逃躲得不知去向，木刚射死了老虎，躲在丛林中的木秧却被灰狼吃了。第四部分唱述叶芳盼望木刚哥哥归来，愁断柔肠，可木刚哥哥长久不回来，她便上山找寻木刚。第五部分唱述叶芳历尽千辛万苦，唱着悲戚的歌寻找木刚，唱得孔雀竖耳静听，猛虎失去了嚣张。一天晚上，叶芳听到了熟悉的笛声，她跟着群星围绕的圣洁的月亮寻去，终于找到了木刚。但他们不敢回村，在山林里安家，繁衍成了猎人寨。佚名唱述，孙道品记译。收入《峨山民间文学集成》，32开，5页，80行，云南民族出版社1989年版。（聂鲁）

争郎调　彝族叙事歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县彝族聂苏支系聚居区。歌中唱述了星姑娘、龙王三公主、箐鸡姑娘及柏树姑娘这四位仙女与彝族善心哥的爱情波折。四位仙女在天地混乱中偷偷到凡间寻欢作乐，她们都爱上了彝家的善心哥。她们争风吃醋，都想用自己的美貌和柔情来感动善心哥。然而，善心哥不恋姿色，不生花心，他专一地爱上了美貌心善的星姑娘，并劝说其他三位仙女另找好儿郎。但心肠狠毒的柏树姑娘不肯，她死死缠住善心哥，善心哥不理她，她就害死了善心哥及星姑娘，最后自己也被鹰啄死在大山下。白佑三唱译，宋自华记录整理。收入《彝族阿哩》，32开，13页，264行，四川民族出版社1998年版。（宋自华）

苦情调　彝族叙事歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县彝族聂苏支系聚居区。歌中主要唱述仙女玉花和凡人松哥的悲苦爱情。仙女玉花和彝家猎人松哥相爱而触犯了天规，天神就下凡来惩罚松哥和玉花。趁松哥上山打猎的时候，天神射倒石岩、射倒大树想砸死松哥，但没有得逞，就又射下天上的云彩弥漫山上，使松哥什么也看不见。后来，玉花求天神饶恕他们，但天神不依，与玉花战得天昏地暗。玉花终于赶走了天神，但那是假天神，真天神把松哥的魂拴走了。玉花和爷爷抱着松哥痛哭，忽然一个炸雷打来，将三人打死，他们变成三只鸟，快乐地生活在一起。白佑三唱译，宋自华记录整理。收入《彝族阿哩》，32开，13页，264行，四川民族出版社1998年版。（宋自华）

殉嫁歌　彝族叙事歌。流传于云南省昭通市彝族聚居区。歌谣唱述的主要内容是：一位美丽的彝族姑娘，要被迫嫁给土司那个像癞蛤蟆一样的儿子，姑娘不从。但姑娘的心上人很穷，请不起媒人“捎鸡卦”，更送不起厚重的聘礼，当然得不到姑娘父母的认可。就在要与“癞蛤蟆”举行婚礼的头一天，姑娘全身素白，骑着白马跳下悬崖，融入蓝天白云中而殉情。歌谣反映彝族姑娘对罪恶婚姻的拼死反抗。佚名唱述，熊奎龙搜集整理。收入《昭通地区民族民间文学资料选编》第二集，32开，2页，87行，昭通地区文化局、民委1985年编印。（吴平）

虹　彝族叙事歌。流传于云南省红河县部分彝族聚居区。传说阿尼姐心灵手巧，绣鸟鸟会飞，绣鸡鸡会鸣，绣虎虎会啸。后被皇帝抢去做妃，但阿尼姐死活不从，以死抗争，绣了一条风火龙，烧毁了皇宫，烧死了皇族。阿尼姐则骑风火龙上天，变成了美丽的彩虹。龙倮贵唱述翻译，杨六金整理。载《红河民族语文古籍研究》第6期，32开，7页，224行，红河哈尼族彝族自治州民族研究所1986年编印。（龙倮贵）