秦腔丝路文化揭秘-秦腔与丝路文化

综合有关此次韩城宋墓发掘的新闻报道及部分研究文章，关于该墓墓主人异族身份（人种种属）的信息，主要包括以下三个方面：

（一）葬式：“墓室内靠西壁有石床，长1。95米，宽1。13米，高35厘米，石床至墓（室）顶1。65米。石床上置木榻，而不用棺材。”

很显然，这与汉地葬式极不相同。榻式葬具在以往的考古发掘中，基本都与丝绸之路上来自西域的胡人联系紧密，尤其是中古时期入华粟特人群，他们在中国古籍中被通称为“昭武九姓”“九姓胡”或者“胡”，这些入华粟特人在逐步融入中原文化过程中，一步步接受汉地文化包括葬俗，因而在其墓葬形制上呈现出一些独特的特点，既保持本民族特征，又具有汉文化深刻影响。这种榻式葬具，又被称为“石棺床”。

关于粟特胡人墓葬的葬具形制，依据出土资料，形制多样，虽有争议但还是以围屏式的榻床居多，有的作围屏石榻状，有的则和北魏以来的石棺床相似，不一而足。荣新江先生以现有出土的葬具图像资料，姑且笼统定其名为石棺床。只不过，韩城宋墓由于其平民性质和时代特征（如宋代实行“非官不志”，即非官员不允立墓志等），形制与石棺床接近，仅仅是材料为砖砌而成，在砖质榻座上布置有木质围栏而已。

北周安伽墓石棺床

（二）夫妇合葬及两人体质特征：据陈海涛等学者的研究认为：“在唐代，夫妻合葬之风盛行，墓志在记录夫妻合葬之时，往往要称之为‘礼也’，即被认为这是符合周礼，现存大部分志文都证实了这一事实。唐代入华粟特人必然也受到了这一影响，这在入华粟特人的墓志中也多有反映。”也就是说，夫妇合葬墓的葬俗，正是粟特文化深受汉地文化影响的结果。因为，夫妇合葬的墓葬形制在中亚地区迄今并未发现。(www.xing528.com)

山西太原虞弘墓石棺床

我们知道，葬俗是一个民族最底层的文化现象之一，其影响力虽然会随时代发生某种变化，但最主要的特征则保持稳定，因此入华粟特人群在唐代墓葬中所反映的这一特征，必然会保持相当长的一个时期，在考古学上，墓葬形制几乎就是考察不同民族之间、种群之间差异的主要尺度之一。韩城宋墓，或许正是这个现象的反映。“M218为夫妇合葬墓，墓主未用棺而直接置于砖榻上，出土时盖有粗纤维的毯子，身着衣物和骨骼已完全腐朽，但仍能分辨出葬式为仰身直肢，头向北。男性居东，骨架长1。80米；女性居西，骨架长1。65米。两者头发尚存，均为棕红色，目前已送交检测。”后经检测，“两人均为黄色发髻，这究竟是属于当时西亚人种，还是由于埋葬时间长而发生变化待考。不过，女墓主鞋长18厘米，前方向上卷，可见不裹脚，为非汉族说增添了旁证。两人均身穿粗纤维织物，并且墓内没有其他随葬品，也都与汉族习俗不符”。“值得注意的是，女墓主双脚骨骼经韩城矿务局附属医院骨科医生现场鉴定，未发现有遭受外力压迫的迹象，换言之，绝无裹脚，这对于研究宋代民俗当有重要价值”。

关于该墓墓主人的人种信息，曾推测墓主人为契丹或西夏种群。但进一步通过墓主人头发D NA检测结果后，证实墓主明显具有西亚人种特征，因而排除契丹、西夏一类的推测。总之，该墓给人第一印象，即具有明显非汉族特征。

（三）手中握钱：经初步清理后发现，女墓主双手均握有钱币，其右手为两枚唐代“开元通宝”；左手握有三枚北宋真宗（1068—1077）时期的“熙宁元宝”（笔者综合本次考古发掘有关资料）。

手中握钱，是一个很重要的信息，无论在判定该墓葬的年代下限，或者考察墓主人所属的种群丧葬礼俗上都极有价值，详见后述。