峨嵋山行记 范成大
过新店、八十四盘、桫椤坪。桫椤者，其木叶如海桐，又似杨梅，花红白色；春夏间开，惟此山有之。初登山半即见，至此，满山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽虫悉非世间所有。余来以季夏，数日前，雪大降，木。叶犹有雪渍斑斓之迹。草木之异，有如牵牛而大数倍，有如蓼而浅青。闻春时异花犹多，但是时山寒，人鲜能识之。草木之异者亦不可胜数。山高多风，木不能长，枝悉下垂。古苔如乱发髟桼挂木上，垂至地，长数丈。又有塔松，状似杉而叶圆细，亦不能高；重重偃蹇似浮图，至山顶犹多。又断为鸟雀，盖山高，飞不能上。
自桫椤坪过思佛亭、软草坪、洗脚溪，遂极峰顶。光相寺亦板屋，无人居。以卯初登山，至此未申后。初衣暑绤，渐高渐寒，到八十四盘，则最寒。比及山顶，亟挟纩两重，又加毳衲驼茸之裘，尽衣笥中所藏，系重巾，蹑毡靴，犹懔慄不自持，则炽炭拥炉，危坐。山顶有泉，煮米不成饭，俱碎如砂粒。万古冰霜之汁，不能熟物，余前知之。自山下携水一缶至，才自足也。
移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩，炷香小殿上，木皮盖之。王瞻叔参政尝易以瓦；为雪霜所薄，一年辄碎。后复以木皮易之，翻可支二三年。人云“佛现悉以午”，今已申后。逡巡，忽云出岩下傍谷，即中雷洞山也。云行勃勃如队仗，即当岩则稍驻。云头现大圆光，杂色之晕数重。茶顷，光没，而其傍复现一光，如前有顷，亦没云中，复有金光两道，横射岩腹，人亦谓之“小现”。日暮，云雾皆散，四山寂然。夜寒甚，不可久立。
丙申，复登岩眺望。岩眠山万重；稍北则瓦屋山，在雅州；稍南则大瓦屋，近南诏：形状宛然瓦屋一间也。小瓦屋亦有光相，谓之“辟支佛现”。此诸山之后，即西域雪山，崔嵬刻削，凡数十百峰。初日照之，云色洞明，如烂银晃耀曙光中。此雪自古至今未尝消也。山绵亘入天竺诸番，相去不知几千里，望之但如在几案间。瑰琦胜绝之观，直冠平生矣。
俄氛雾四起，混然一白。僧云：“银色世界也。”有顷，大雨倾注，氛雾辟易。僧云： “洗岩雨也，佛将大现。”兜罗绵云复布岩下，纷郁而上，将止岩数丈辄止，云平如玉地。时雨点犹余飞。俯视岩腹，有大圆光偃卧平云之上，外晕三重，每重有素、黄、红、紫之色。光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手投足，影皆随形，而不见傍人。僧云：“摄身光也。”此光既没，前山风起，云驰。风云之间，复出大圆相光，横亘数山，尽诸异色，合集成采，峰峦草木，皆鲜妍绚蒨，不可正视。云雾既散，而此光独明，人谓之“清现”。凡佛光欲现，必先布云，所谓“兜罗绵世界光相”。依云而出；其不依云，则谓之“清现”，最难得。食顷，光渐移，过山而西。左顾雷洞祠山，复出一光，如前而差小；须臾，亦飞行过外，至山野间；转徒，得与岩正相值，色状俱变，遂为金桥，大略如吴江垂虹，而两旁各有紫云捧之。凡自午未，云物净，谓之“收岩”，独金桥现至，酉后始没。
此文畅写峨眉山中空气变幻时的诸般色相，不但见所未见，并且是闻所未闻。看他写幻景前，却先写满山桫椤树色，及雪渍斑斓之木叶色，等等普通景色，闲闲引起，步骤绝佳，读此可悟描写山中特异色彩之法。
俞平伯《游皋亭山杂志》中有诗，把山的色彩，与山色所唤起的情感，写得十分好，可把他加上新标点，再找出他何处是写山色，何处是写情感，然后细细的欣赏。
游皋亭山诗
云一味的阴，
树一味的阴。
从苔滑滑的石子上面，
路慢慢的高了，
云滋滋的下了。
雨点儿蒙松着衣襟。(www.xing528.com)
有瘦的松，
有肥的杉，
半边俏的老的樟树，
攀着和他缠绵的蔓藤。
那些玛瑙红的经霜点子，
有意？似无意间的，
翩翩——三瓣，五瓣，
和游客们来厮近。
好一片明秀深密的织绵，
依稀三四月间的晓春风物，
只添了说不出的一番萧瑟；
一半枯黄，一半儿苍翠的长林，
穿过了，悉悉飒飒，
悠悠的暗然送出。
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