文心经典·描写心境法与实例

佛说“一切境由心造”，固是不错，我以为反转来说：“一切心由境造”，也是对的。我们遇着佳境，心中便乐，遇着恶境，心中便苦，心受境的刺激而转移，这是很普通的心理。自然界的山水鸟兽等等形色，是物境，我们以前研究的，便是物境的描写法。人们心中的苦乐爱憎等等情感，便是心境，心境常随着物境转移，人们观览山水鸟兽等等物境时，便产生苦乐爱憎等等不同的心境；并且同是一种物境当前，而张三李四两人由物境而生的心境，未必相同；并且同是一种物境当前，而张三一人，在前一时由此物境而生的心境，与在后一时由此物境而生的心境，也未必相同。心境是物境的反映，如把物境的反映处，描写出来，便是物境格外明显，而且作者的人格，也得藉此表现。所以描写心境，也是写境文中必需研究的一点。

我们把物境来构成心境的不二法门，便是先把一切杂念，一切尘事，摆脱个干净，然后注全副精神于心中认为最有趣味的一种物境上，这时不论什么祸福利害，都不足以夺去我的欣赏那种物境的注意力；果真到了这步田地，心境自然与物境合而为一，化生异样的心境发抒特别的情感来。柳子厚始得西山宴游时，快乐之极，直到心凝形释，与万化冥合的境界，那便算得是“物境化生心境”的证据，而且那种描写心境的笔墨，又给我们一个绝妙的“描写心境法”实例。

描写心境的文字例一

始得西山宴游记　柳子厚

自余为僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，则施施而行，漫漫而游；日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到；到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。

子厚以无罪而贬于荒昧瘴疠的永州后，一肚子抑郁牢骚，无从发抒，整日价忧谗惧祸，毫无乐趣。坎坷无聊之极，于是漫游山水，此时眼前的一山一水一石一木，一个长随，一壶浊酒，他都引为共患难的知已。文的起首，把自己的无聊和景物的无聊，合在一处描写；一方面专为跌出下文的乐境的作用。　“以为”二字，包括上文，极力一跌一擒，下句“而未始知……”云云，便如奇兵突起，言下预把西山升到九天，骨里已把以前的所得，沉到九渊，文字极擒纵控送之能。看他用“以为”二字跌落“未始知”，用“异态”二字，反衬“怪特”，用“是州之山”四字，反衬“西山”，字法何等谨严。点出得西山的年月日，复下“始”字，显得相见之晚。此时，柳子厚对于西山，则有相见太晚的感想。对于心境，亦实有今是昨非的觉悟。这是第一段。既远远瞧见怪特的西山，便一刻也耐不得，急急的要和西山晤聚，于是急急的扫径前往，看他连下四个三字句，笔墨流走处，便是子厚心急脚快处。一口气过江缘溪除草辟路，直到西山最高处，方才略停喘息。喘息略停，便又急急的放眼四望，看他用“攀援”二字，写尽上山时的急忙状态，用“箕踞”二字，写尽上山后的疲倦样儿，笔笔如画，总是映出心境中“相见恨太晚”的一种现象。再看他登山后东张西望，仰视俯瞩，又写尽一时见所未见的神情。用“然后知……”句一束，格外写足“始得”二字，与上段“未始知”句遥遥一照，反照以前的梦梦不足道。紧紧一证，反证以前的游山不足道。这是第二段。好容易得着的西山妙景，既已看个饱，乐极了！快极了！投身在自然界的怀里了！并且全身熔化于自然界中，悠悠洋洋，与自然界共呼吸了！随手提出酒壶，一饮而醉，本来已沉醉于自然界中，酒后便格外的颓然醉倒了。于是，天地晦冥既不见，自身祸害更不知，遂觉得以前的惴栗固不足道，而以前的漫游之乐亦不足道，惟有今日宴游西山之乐，方是极乐，方是真乐，方值得记载下来，布告普天下千载以后人，使大家知道我今是昨非的觉悟，使大家知道我乐极而化的心境，使大家认识元和四年九月二十八日后柳子厚的真相。看他一气赶下，赶写作记的原因及年月日，便可以看出他当时手舞足蹈的形貌，心凝形释的心境了。是为第三段。此段中“然后知……”句，又与第一段“未始知”句遥遥一照，反照以前的漫游不足道。紧紧一证，证出以前的宴游不足道。遣辞极有分寸，极有深浅，极能贴接，极善翻落。

描写心境的文字例二

梁任公《欧游心影录》楔子中描写由物境化生心境的地方甚多，直把物理人情融为一体，直把欧洲大战的惨状与天地肃杀的景象，视同一理。

《欧游心影录》楔子　梁启超

民国八年双十节之次日，我们从意大利经过瑞士，回到巴黎附近白鲁威的寓庐。回想自六月六日离开法国以来，足足四个多月。坐了几千里的铁路，游了二十几个名城，除伦敦外，却没有一处住过一来复以上。真是走马看花，疲于奔命，如今却有点动极思静了。

白鲁威离巴黎二十分钟火车，是巴黎人避暑之地。我们的寓庐，小小几间朴素楼房，倒有个很大的院落。杂花丰树，楚楚可人。当夏令时，想是风味绝佳，可惜我不曾享受得到。我来时，那天地肃杀之气，已是到处弥满。院子里那些秋海棠野菊，不用说早已萎黄凋谢。连那十几株百年合抱的大苦栗树，也抵不过霜威风力，一片片的黄叶，蝉联飘堕，层层堆叠，差不多把我们院子变成黄沙荒碛。还有些树上的叶，虽然还赖在那里挣他残命，却都带一种沉忧凄凉之色。向风中战抖抖的作响，诉说他魂惊望绝。到后来索性连枝带梗滚掉下来，像也知道该让出自己所占的位置，教后来的好别谋再造。

欧北气候，本来森郁，加以今年早寒，当旧历重阳前后，已有穷冬闭藏气象。总是阴霾霾的欲雨不雨，间日还要涌起蒙蒙黄雾。那太阳有时从层云叠雾中瑟瑟缩缩闪出光线来，像要告诉世人，说他还在那里。但我们正想要去亲炙他一番，他却已躲得无踪无影了。(www.xing528.com)

我们住的这避暑别墅，本来就不是预备过冬之用，一切构造，都不合现在的时宜，所以住在里头的人，对于气候的激变，感受不便，自然是更多且更早了。

欧战以来，此地黑煤的稀罕，就像黄金一样，便有钱也买不着。我们靠着取暖的两种宝贝，就是那半干不湿的木柴，和那煤气厂里蒸取过煤气的煤渣。那湿柴煨也再煨不燃，吱吱的响，像背地埋怨。说道：　“你要我中用，还该先下一番工夫，这样生吞活剥起来，可是不行的。”那煤渣在那里无精打采的干炙，却一阵阵的爆出碎屑来，像是恶很很^[5]的说道：“我的精髓早已榨干了，你还要相煎太急吗？”

（我们想着现在刚是故国秋高气爽的时候，已经一寒至此，将来还有三四个月的严冬，不知如何过活。因此连衣服也不敢多添，好预备他日不时之用，只得靠些室内室外运动，鼓起本身原有的热力，来抵抗外界的冱寒。）

我们同住的三五个人，就把白鲁威当作个深山道院。巴黎是绝迹不去的，客人是一个不见的，镇日坐在一间开方丈把的屋子里头，傍着一个不生不灭的火炉，围着一张亦圆亦方的桌子，各人埋头埋脑做各自的功课。这便是我们这一冬的单调生活趣味，和上半年恰恰成个反比例了。我的功课中有一件，便是整理这部游记。

读者莫见笑，我这部游记落笔以前，我要仿从前八股家做策冒的样子，先将我这一年来欧游的一般观察和一般感想写出个概略来。

柳子厚《始得西山宴游记》和梁任公《欧游心影录》楔子还所写的心境，全是属于情感一方面的，心境中还有理知^[6]与意志两方面，古人于写境文中，亦常时写出，例如王安石《游褒禅山记》中：

……予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，束而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。……

这段文字，完全是描写同游者意志的薄弱。再看他下段：

……于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！……

又从描写同游者意志薄弱中，随笔写出自己的心得，这又完全是理知方面的描写了。

文法练习

我们的暨南学校，设在妙相庵中，诸位起居饮食读书游息于妙相庵中好多年，当然对于妙相庵有丰富的情感，澈底的了解。请作一篇《妙相庵读书记》，写物境处须合乎前所讲的文法，写心境处须普及于知情意各方面！