插艾虎：中国古代节庆文化中驱除毒气、禳灭灾祸的神奇饰物

上引《荆楚岁时记》记录荆楚地方“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”艾是一种菊科多年生草本植物，气味浓郁，可治百病，古代有“岁多病，则艾草先生。”人们借它的药用价值，并附会以巫术意义，每于端午节大清早上山采集，纺织成各种样式，插挂或佩戴，以示驱除毒气，禳灭灾祸。见于记载的除艾人，还有艾虎、天师艾等。《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎避群邪，晓驾祥云七宝车。’”艾虎的流行广泛绵长，宋以后诗词中多有描写，如晁补之《消息·端午》：“绿窗纤手，朱奁轻缕，争斗丝艾虎。”刘克庄《贺新郎·端午》：“儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。”艾虎在宋以后，多剪制成。明朝时期，并将艾虎与许多端午的小饰物串在一起，组成老虎搭拉，挂在幼儿的胸前或肩头，避凶去毒。所谓的天师艾是道教影响的产物。东汉五斗米道的创始人张陵，道士们尊为天师。五斗米道的道流寇谦之也以天师自居。道教教旨的中心是炼丹药求长生不老。宋代人在端午节用泥塑天师像，拿艾草粘成胡须，大蒜当拳头，人称天师艾。放在门上，禳瘟。当时宫廷中特别时兴，苏辙的《学士院端午帖子·皇太妃阖》其三诗吟道：“太医争献天师艾，瑞雾常萦尧母门。”

上引《荆楚岁时记》记录荆楚地方“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”艾是一种菊科多年生草本植物，气味浓郁，可治百病，古代有“岁多病，则艾草先生。”人们借它的药用价值，并附会以巫术意义，每于端午节大清早上山采集，纺织成各种样式，插挂或佩戴，以示驱除毒气，禳灭灾祸。见于记载的除艾人，还有艾虎、天师艾等。《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎避群邪，晓驾祥云七宝车。’”艾虎的流行广泛绵长，宋以后诗词中多有描写，如晁补之《消息·端午》：“绿窗纤手，朱奁轻缕，争斗丝艾虎。”刘克庄《贺新郎·端午》：“儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。”艾虎在宋以后，多剪制成。明朝时期，并将艾虎与许多端午的小饰物串在一起，组成老虎搭拉，挂在幼儿的胸前或肩头，避凶去毒。所谓的天师艾是道教影响的产物。东汉五斗米道的创始人张陵，道士们尊为天师。五斗米道的道流寇谦之也以天师自居。道教教旨的中心是炼丹药求长生不老。宋代人在端午节用泥塑天师像，拿艾草粘成胡须，大蒜当拳头，人称天师艾。放在门上，禳瘟。当时宫廷中特别时兴，苏辙的《学士院端午帖子·皇太妃阖》其三诗吟道：“太医争献天师艾，瑞雾常萦尧母门。”(www.xing528.com)

上引《荆楚岁时记》记录荆楚地方“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”艾是一种菊科多年生草本植物，气味浓郁，可治百病，古代有“岁多病，则艾草先生。”人们借它的药用价值，并附会以巫术意义，每于端午节大清早上山采集，纺织成各种样式，插挂或佩戴，以示驱除毒气，禳灭灾祸。见于记载的除艾人，还有艾虎、天师艾等。《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎避群邪，晓驾祥云七宝车。’”艾虎的流行广泛绵长，宋以后诗词中多有描写，如晁补之《消息·端午》：“绿窗纤手，朱奁轻缕，争斗丝艾虎。”刘克庄《贺新郎·端午》：“儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。”艾虎在宋以后，多剪制成。明朝时期，并将艾虎与许多端午的小饰物串在一起，组成老虎搭拉，挂在幼儿的胸前或肩头，避凶去毒。所谓的天师艾是道教影响的产物。东汉五斗米道的创始人张陵，道士们尊为天师。五斗米道的道流寇谦之也以天师自居。道教教旨的中心是炼丹药求长生不老。宋代人在端午节用泥塑天师像，拿艾草粘成胡须，大蒜当拳头，人称天师艾。放在门上，禳瘟。当时宫廷中特别时兴，苏辙的《学士院端午帖子·皇太妃阖》其三诗吟道：“太医争献天师艾，瑞雾常萦尧母门。”