知识产生问题，从哲学上讲是认识论（或称为知识论）中关于知识起源的问题。对于知识的起源，哲学史上有反映论与先验论、经验论与唯理论之争。
反映论是一种知识外来论，即知识起源于经验，这个命题被大多数哲学家所反对。如康德在《纯粹理性批判》中认为：“我们的知识从经验开始，但不能因此就说我们的知识起源于经验。”康德提出的是知识起源的先验论，他认为知识中有大于经验的成分，人的先验认知结构整合外来经验，使之成为知识。先验论也称知识内在起源论。从毕达哥拉斯到巴门尼德、柏拉图到笛卡尔、康德到胡塞尔的西方传统哲学主流，包括中国哲学史上的思、孟、陆、王心学主流，所持的都是先验论的观点。先验论与经验论在康德那里得到综合，但知识构成的最终基础仍然在于主体意识的内在构造功能。先天知识主要是指抽象、形式上的逻辑和数学知识，而这些知识可以以非经验的形式融贯在经验之中，而使偶然的经验获得普遍必然性，由此构成知识。唯理论与先验论有很大的共同点，因为唯理论所追求的知识的普遍必然性基础只能是内在于意识的某种先验结构。[1]
图书馆管理的知识，是指显性的知识，显性知识是一个有层次结构的有机体系，都具有“观念化”“符号化”“有序性”的特点。“观念化”是知识的意义层面。信息组合经过观念的分析和综合而成为观念的有组织内容，这是一种关于客体的知识。它们不同程度地反映着客体的结构、属性、规定和本质。“符号化”是知识的表达层面。任何概念、判断及推理都必须借助于一定的语言符号作为其负载形式。“有序性”是知识的构造层面，是将零散的符号连接起来成为知识的语法规则和思维规则。
知识的具体产生方式，主要有三个法则。[2]
第一个是“实验与数学法则”，这是一种基于西方传统知识的分类。
实验是人们有目的地尝试和探索自然现象的重要手段和方法。通常情况下，科学家提出某些假说和预见，人们采取适当的手段和方法进行实验，并依据由此而产生的可观察的现象来判定科学家所提出的假设和预见是否正确。公元16世纪，有详细文字记载的实验观察开始出现。1581年，英国航海家诺曼（R．Norman）在《新吸引力》（The New A ttractive）一书的序言中，总结了他对磁性进行的各种原始实验和研究，并得出这样的结论：数学家依靠作图和计算来处理问题，但技术的基础在于实验，工匠能够比数学家更充分地运用这些知识。[3]西方近代史上具有真正意义的科学实验始于伽利略和他的学生托里拆里的真空实验、帕斯卡的流体力学实验、牛顿的光的颜色与干涉实验等。
古希腊哲学史上第一次知识理性的系统超越是从感觉实在论向数字确定性的跨越，是由毕达哥拉斯完成的。知识理性必须具备确定性和可分析性，必须具有普遍性、必然性、可言说性和可传达性。这四个标准都是对感觉的超越，感觉的模糊性、当下性和私人性在数学中被明晰性、永恒性和公共性替代。数学给人类思维提供了一种不起源于经验有限性的绝对观念体系，它向人们展示了一门普遍必然的观念科学的典范：绝对清晰的概念起点、绝对严谨的演绎方法、绝对精细的分析思维、绝对公共的客观传达。[4](www.xing528.com)
西方传统知识的产生首先基于实验和严格的观察，再进入类似理性诠释和数学推理的阶段。公元18世纪以后，西方开始进入“信奉科学的时代”。实验与数学法则也可以看作是一种自然科学法则，是自然科学知识产生的重要途径。
第二个是“类比与相似法则”，这是基于中国传统知识的分类。
中国传统知识大多为了服务具体的社会功能，更多地考虑实用价值和功效，因而就无所谓数理和结构方面的要求，其对自然现象的解释显得较为抽象和笼统。中国传统知识的产生法则可以归因于“触类旁通”的思想，即把自然界相关的事物联系在一起考虑。这种类比法则最早起源于《易》，之后，董仲舒又在此基础上提出了“伍比偶类”。汉晋时期，“连株式”模式开始出现，在一定程度上融合了部分演绎与归纳的方法，这种类比法则对中国传统知识的演绎和发展影响深远。中国传统知识的发展还源于相似法则，就是通过诠释实现属性的模拟与内容的接近。通过同义、近义、相关成分的比较得到寻绎和启发，在实际观察中考证名实关系，等等。这是一种具有实证意义的方法。[5]类比与相似法则也可以看作是人文社会科学的法则，是人文社会科学知识产生的重要途径。
第三个是“集成法则”，这是一个关于知识体系的问题。
知识是人同客观世界对象性关系历史运动的结果。知识的增长、进化是人观念地掌握客观世界时空界域拓展、深化的结果。也是主体同客体相关联范围、层次、程度等不断拓展、深化的结果。人作为实践活动的社会存在物，能够通过具体的实践过程来积累其本质力量和对象性活动，不断重构认识图式，从而使自身内部世界的结构和功能不断超越原有状态和水平，并且在更高的层次上同化外部世界，建构日益发展的新知识体系。[6]上述讨论说明知识的产生与创新实际上是一个世代传承与积累的过程，它基于人们对自然界持续的兴趣和不懈的探索，以及人们对传统知识的传承和集成。这是关于知识学的内容，是知识组织、管理并产生新知识的过程。
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