经过明末清初长期战乱以后，四川社会基本处于瘫痪状态，出现了“有可耕之田，而无可耕之民”[59]的状况。为了尽快改变这一地区的面貌，清政府决定招民实川。一场史无前例的大规模的“湖广填四川”移民运动就此展开。在清初“湖广填四川”的大移民中，参与重建四川经济与社会的移民来自十余省，使得四川人口和社会呈现出“五方杂处”的局面。根据学者研究，“湖广填四川”移民运动截止于乾隆四十一年（1776年），当时四川实际人口数约为1000万，其中土著占总人口的38%，移民占总人口的62%。在移民人口中，湖广（包括省籍为湖广、湖北、湖南）移民人口约占总人口的55.57%。[60]
清初席卷全川的移民浪潮，极大地改变了巴蜀的人口结构。新来的移民在户籍登记上与土著有着明显区分。例如，在巴中县，他们就分别以“红”“黑”两种户籍簿来区分。凡明迁入巴中者，进“黑册”，凡清迁入巴中者，进“红册”。[61]清初以来最先迁入的湖广移民，凭借人口数量上的优势，以及元明以来湖广文化因素的融入铺垫，使得他们在迁居四川后，较少隔膜，能很快地实现由“他乡”变为“故乡”的转变。其结果必然使得他们较早地割断了与原乡的联系，迅速成为了“无根”的移民。[62]这集中表现在湖广移民祖先意识的淡漠上。嘉靖年间，王世贞在《顾氏祠堂记》中指出：“楚俗号称朴啬，其民淫于外鬼而略于先。”[63]表明楚人不大重视对于祖先的祭祀，是有其文化传统习惯的。这种原乡意识淡薄的习惯，必然影响清初以来迁居巴蜀的湖广移民，以至有的移民后裔对于原籍宗族及谱系一片茫然。如有人称：“吾楚迁渝者，询其原州县，或多茫然，否则统举以应。”[64]湖广移民的这种淡漠的谱系意识，正好与明末清初四川民间谱牒散佚较为严重，整个社会陷入集体失忆的背景相呼应。而一当社会安定下来，这部分湖广移民也会像四川土著一样，需要找寻到一个合法而又合理的前朝祖先。于是，一时间虚拟或杜撰祖籍记忆就显现了价值。[65]这样的社会背景，也为明代以来出现的孝感乡移民传说的继续流传奠定了基础。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
