20世纪50—60年代，沙特阿拉伯的民众运动主要表现为世俗色彩的罢工和世俗政治组织的萌生。自70年代开始，现代伊斯兰主义逐渐兴起，进而成为沙特阿拉伯政治生活的崭新内容。1979年朱海曼·欧泰比及其追随者占领麦加的克尔白清真寺和哈萨省的什叶派骚乱，掀开了沙特阿拉伯现代伊斯兰主义民众运动的序幕。
朱海曼·欧泰比系20年代伊赫瓦尼战士的后裔，曾经在沙特国民卫队服役，后就读于麦地那的伊斯兰大学，深受现代伊斯兰主义的影响。[225]1974年，朱海曼·欧泰比离开麦地那，前往纳季德诸地，传布新伊赫瓦尼派的宗教政治思想，抨击沙特家族政权，谴责纳季德的官方欧莱玛是沙特家族收买的御用工具，与沙特家族沆瀣一气，预言出自古莱西部落的马赫迪即将复临人间，净化伊斯兰教和拯救民众。1978年，朱海曼·欧泰比及其同伴98人在利雅得被捕入狱，6周后获释。[226]
1979年11月20日，朱海曼·欧泰比及其追随者约1 000人强行占领圣城麦加的克尔白清真寺，宣称其同伴穆罕默德·阿卜杜拉·盖哈丹尼是净化伊斯兰教和拯救民众的马赫迪，进而挑战沙特家族的宗教政治权威，抨击沙特家族的腐败和专制以及沙特政府的亲美政策。[227]随后，利雅得的官方瓦哈卜派欧莱玛发布富图瓦即宗教法令，援引《古兰经》的相关启示，指责朱海曼·欧泰比及其追随者占领克尔白清真寺系亵渎信仰的叛教行为，授权沙特政府镇压叛教者。沙特政府在法国反恐部队的帮助下，于12月5日重新控制克尔白清真寺，穆罕默德·阿卜杜拉·盖哈丹尼被杀。随后，朱海曼·欧泰比及其追随者63人被沙特政府处死。[228]
20世纪中叶的芭莎艺术作品，麦加克尔白
几乎在麦加事件发生的同时，哈萨省的什叶派穆斯林发动骚乱，与朱海曼·欧泰比及其追随者遥相呼应。哈萨省是沙特阿拉伯的主要产油区，亦是沙特王国境内什叶派穆斯林的主要聚集区。70年代末，什叶派穆斯林约占沙特阿拉伯人口总数的十分之一，构成阿拉伯美国石油公司从业人员的二分之一。沙特政府尊奉瓦哈卜派伊斯兰教作为官方信仰，什叶派穆斯林倍受歧视，处于沙特阿拉伯社会的边缘地带。根据沙特政府的规定和瓦哈卜派欧莱玛发布的宗教法令，什叶派穆斯林不得在政府以及国防军和国民卫队担任公职，不得与瓦哈卜派穆斯林通婚，不得公开举行什叶派的宗教仪式和相关的庆典活动，其社会地位甚至不及基督徒和犹太人。[229](www.xing528.com)
70年代末期，“阿拉伯半岛伊斯兰革命组织”成为哈萨省什叶派穆斯林反对沙特政府的主要政治组织。该组织与伊朗的现代伊斯兰主义联系密切，崇尚霍梅尼的思想，代表沙特王国境内什叶派穆斯林的宗教政治利益。[230]1979年11月28日，哈萨省的什叶派穆斯林不顾沙特政府和瓦哈卜派欧莱玛的禁令，公开庆祝什叶派的重要宗教节日阿舒拉日，进而演变为政治示威。什叶派穆斯林高举霍梅尼的画像，高呼反美口号，呼吁沙特政府停止向美国供应石油，支持伊朗的伊斯兰革命，甚至要求在哈萨成立什叶派的伊斯兰共和国。什叶派的示威运动遭到国民卫队的镇压，数十人死伤，数百人被捕。[231]
20世纪中叶的芭莎艺术作品，麦加克尔白
几乎在麦加事件发生的同时，哈萨省的什叶派穆斯林发动骚乱，与朱海曼·欧泰比及其追随者遥相呼应。哈萨省是沙特阿拉伯的主要产油区，亦是沙特王国境内什叶派穆斯林的主要聚集区。70年代末，什叶派穆斯林约占沙特阿拉伯人口总数的十分之一，构成阿拉伯美国石油公司从业人员的二分之一。沙特政府尊奉瓦哈卜派伊斯兰教作为官方信仰，什叶派穆斯林倍受歧视，处于沙特阿拉伯社会的边缘地带。根据沙特政府的规定和瓦哈卜派欧莱玛发布的宗教法令，什叶派穆斯林不得在政府以及国防军和国民卫队担任公职，不得与瓦哈卜派穆斯林通婚，不得公开举行什叶派的宗教仪式和相关的庆典活动，其社会地位甚至不及基督徒和犹太人。[229]
70年代末期，“阿拉伯半岛伊斯兰革命组织”成为哈萨省什叶派穆斯林反对沙特政府的主要政治组织。该组织与伊朗的现代伊斯兰主义联系密切，崇尚霍梅尼的思想，代表沙特王国境内什叶派穆斯林的宗教政治利益。[230]1979年11月28日，哈萨省的什叶派穆斯林不顾沙特政府和瓦哈卜派欧莱玛的禁令，公开庆祝什叶派的重要宗教节日阿舒拉日，进而演变为政治示威。什叶派穆斯林高举霍梅尼的画像，高呼反美口号，呼吁沙特政府停止向美国供应石油，支持伊朗的伊斯兰革命，甚至要求在哈萨成立什叶派的伊斯兰共和国。什叶派的示威运动遭到国民卫队的镇压，数十人死伤，数百人被捕。[231]
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