沙特与瓦哈卜家族宗教政治联盟

18世纪的德拉伊叶是阿拉伯半岛腹地纳季德中部一处面积不大的定居点，居民包括农民、商人、手工业者、欧莱玛和奴隶，总数不超过70户。^[19]沙特家族通常被视作阿拉伯半岛北部牧养骆驼的贝都因人阿纳宰部落的分支，亦有资料提及沙特家族于15世纪中叶自盖提夫绿洲移居纳季德高原的德拉伊叶，真实情况则无从考证。^[20]自1720年开始，沙特家族的祖先沙特·穆罕默德（1720—1725年在位）成为德拉伊叶的埃米尔，征收贡赋，保护绿洲免遭外界的攻击。1726年，沙特·穆罕默德之子穆罕默德·沙特即伊本·沙特（1726—1765年在位）承袭父职。^[21]

纳季德高原

1741年，伊本·瓦哈卜自侯莱米拉移居阿伊纳。1744年，伊本·瓦哈卜迫于阿伊纳绿洲埃米尔的压力，移居德拉伊叶。^[22]“伊本·沙特欢迎伊本·瓦哈卜的到来，承诺保护伊本·瓦哈卜，并说：‘这是属于你的绿洲。以安拉的名义，如果纳季德的所有人都来反对你，我们也不会放弃对于你的保护’。伊本·瓦哈卜说：‘你是德拉伊叶的首领和智者。我要求你向我发誓，对异教徒进行圣战。如果答应这个条件，你将成为埃米尔而我将成为宗教的掌管者。’”^[23]伊本·沙特承诺支持伊本·瓦哈卜和对异教徒发动圣战，瓦哈卜家族与沙特家族由此形成宗教政治联盟。^[24]教俗合一的政治制度在纳季德始露端倪，净化信仰的宗教思想成为沙特家族对外扩张的舆论工具，圣战与天课则是瓦哈卜家族和沙特家族扩大影响的两大支柱。伊本·沙特的长子阿卜杜勒·阿齐兹娶伊本·瓦哈卜之女为妻，姻亲关系成为巩固瓦哈卜家族与沙特家族之宗教政治联盟的重要手段。^[25]随着瓦哈卜家族与沙特家族之宗教政治联盟的建立，瓦哈卜派运动进入新的发展阶段，德拉伊叶逐渐成为纳季德的政治中心和宗教中心。

伊本·瓦哈卜与沙特家族结盟之后，积极争取纳季德地区其他部落首领的支持，瓦哈卜派的追随者日渐增多，从纳季德各地汇聚于德拉伊叶。在伊本·瓦哈卜的追随者看来，瓦哈卜派的反对者即是伊斯兰教的敌人和圣战的对象。沙特家族无力供养日益增多的瓦哈卜派追随者，圣战成为开辟财源的主要途径。伊本·沙特作为伊玛目获得战利品的五分之一，其余战利品由瓦哈卜派战士分享。通过圣战的方式，瓦哈卜派开始向沙特家族提供丰厚的物质回报。1758年，瓦哈卜派控制利雅得绿洲，利雅得成为继德拉伊叶之后瓦哈卜派的另一重要据点。1765年，伊本·沙特战死，其子阿卜杜勒·阿齐兹（1765—1803年在位）承袭父位。^[26]

沙特家族的军事扩张与瓦哈卜派的宗教宣传相辅相成。每当沙特家族占领一处，瓦哈卜派的传教师随即进入并宣传“真正的信仰”。至18世纪80年代，瓦哈卜派与沙特家族基本完成对纳季德的统一。纳季德诸地原有的埃米尔和舍赫尽管依旧控制各自的绿洲和牧场，却不得不向德拉伊叶的埃米尔缴纳天课以示顺从。(www.xing528.com)

1788年，伊本·瓦哈卜与阿卜杜勒·阿齐兹共同指定阿卜杜勒·阿齐兹之子沙特作为德拉伊叶的埃米尔继承人。此后，瓦哈卜派和沙特家族以纳季德作为基地，将攻击目标指向纳季德以东的哈萨。1793年，瓦哈卜派战士降服哈里德部落，控制哈萨，纳季德以东地区的战事结束。1797年，卡塔尔承认德拉伊叶埃米尔国的统治权，随后巴林亦向德拉伊叶的埃米尔缴纳天课。1801年，瓦哈卜派战士攻入伊拉克，占领什叶派圣地卡尔巴拉，伊玛目侯赛因清真寺长期以来聚集的财宝成为瓦哈卜派的战利品。^[27]

1790年之前，纳季德的瓦哈卜-沙特家族联盟与希贾兹的统治者沙里夫家族之间并未发生直接的冲突，瓦哈卜派成员多次获准进入麦加。1790年以后，双方矛盾逐渐加剧，军事冲突时有发生。瓦哈卜派战士攻入希贾兹，1802年占领塔伊夫，1803年占领麦加，1804年占领麦地那，继而占领阿西尔。^[28]

1792年伊本·瓦哈卜死后，沙特家族的阿卜杜勒·阿齐兹继承瓦哈卜派教长职位。瓦哈卜派欧莱玛继续控制司法、教育和宗教生活，沙特家族在政治领域的势力和影响日趋扩大。^[29]1803年，阿卜杜勒·阿齐兹在德拉伊叶清真寺遭到什叶派穆斯林的暗杀，其子沙特（1803—1814年在位）承袭父位。^[30]。

沙特当政期间，瓦哈卜派运动达到顶峰，德拉伊叶埃米尔国的势力范围几乎囊括整个阿拉伯半岛，成为“自先知以来阿拉伯半岛上最大的国家”。1807年起，德拉伊叶的埃米尔沙特主持每年一度的朝觐仪式，伊斯坦布尔的苏丹对于两座圣城的统治权力不复存在。控制麦加的朝觐活动，既为瓦哈卜派宗教思想在伊斯兰世界的广泛传布创造了条件，亦为沙特家族提供了丰富的财源。