《黄金神威》圣地巡礼-北大文化产业评论

随着电视动画的播出，《黄金神威》的圣地巡礼也随之展开。很多漫画读者和电视动画观众纷纷前往北海道，寻找《黄金神威》的取景地，在取景地以与作品相同的角度构图拍摄照片上传至互联网，并在线与他人分享心得体会。因为故事发生的舞台分布在北海道的各处，所以《黄金神威》引发的圣地巡礼不只局限在某一特定地点，巡礼者往往会游览札幌、小樽、旭川、网走等多个城市的多个取景地。为了配合圣地巡礼热潮，北海道观光振兴机构于2018年8月19日开始在北海道的11个地区推出了限定电子印章收集活动，活动截止日期为2019年3月31日。因为活动反响热烈，北海道观关机构又于2019年4月27日开始推出第二期活动。巡礼者可以在相应的取景地通过用终端电子设备读取二维码的方式获取电子印章，也可以通过扩张现实技术在取景地与动画中的人物角色合影。据统计，如果想探访所有取景地，集齐11枚电子印章，就需要横跨北海道全境，移动距离将超过300公里。

不同于以往的圣地巡礼，《黄金神威》圣地巡礼呈现出以下几点特征。

首先，因为作品描绘的是距今超过百年的故事，很多能保存至今的取景地中的建筑都已经成为物质文化遗产，或被改造成了博物馆。如作品中制作人皮地图的江渡贝的家，现在实际上是北海道大学附属植物园中的动物标本资料馆；作品中出现的札幌开拓村现在则成为介绍北海道历史的野外博物馆。也就是说，作品中出现的建筑在当下往往承载着讲述历史、展现文化的功能，圣地巡礼者在取景地亲身感受作品舞台的同时，也能够在现实的场景中了解北海道的历史和人文风情。

其次，参观阿伊努民族博物馆成为圣地巡礼的重要环节。作品中出现的阿伊努人居住的原始村落已不复存在，因此作者对于阿伊努房屋的描绘多仿照白老的阿伊努民族博物馆中复制再现的展示模型。也就是说，《黄金神威》中的阿伊努村落并不存在对应的实际取景地，但巡礼者仍将白老的阿伊努民族博物馆视为圣地巡礼的一部分，去亲身感受阿伊努民族的生活空间，了解阿伊努民族的历史与文化。在《黄金神威》的圣地巡礼中，巡礼者不仅确认了地理上的取景地，也确认了精神上的民族文化内涵。(www.xing528.com)

最后，相关机构和民间企业的参与使原本充满偶然性的圣地巡礼活动趋向于组织化的行为。如在电子印章收集活动中，通信公司为虚拟现实提供了技术支持，使巡礼者在目的地有了特定行动。当地公益机构联合旅行公司标示了圣地巡礼的重要取景地，无形之中为巡礼者制定了一条巡礼路线，并有意识地将能展现阿伊努民族文化历史的区域规划进去，以实现区域活性化和振兴阿伊努民族文化的目的。

从上述几点特征中可以看出，《黄金神威》圣地巡礼包含着更多的历史文化内容，它不单纯是从乐趣出发的个人行为，而更倾向于对人文精神的朝圣。在巡礼者和相关机构双方的努力下，巡礼者在完成个人期待的同时，也潜移默化地接收了一些不曾了解的阿伊努民族文化知识，并将熟悉的文本影像与实际到访的现实空间体验相结合，由此对阿伊努民族产生了新的理解。