对于捏造原真性，国际学者在不同领域进行了研究。理查德·皮特森在1992年提出了捏造原真性（Fabricating Authenticity），他认为原真性是一种社会建构，可以由企业捏造、重塑。例如，美国企业家通过发掘人们对于前现代乡村音乐的需求，重构了已经衰退的乡村音乐的原真性，使乡村音乐得以复苏。他总结了原真性的六个核心：（1）原真的，并非伪装虚构的；（2）原创的，而非伪造的；（3）遗留的，没有改变的；（4）忠实与原真的复制，而非粗劣的复制；（5）当前语境下是可信赖的；（6）真实的，不是模仿虚构的。米歇尔·罗西于2010年提出博物馆也可以通过模型等手段构建陈设、布置的原真性，以带来真实、精准、权威的展陈效果，为参观者营造真实的感受。史蒂芬·亚里于2019年分析了捏造原真性对于酒店成功经营的重要性，如传统的大型连锁酒店可以为居住者提供具有住家等当地原生体验的氛围，结合其本就擅长的安全、便捷、舒适体验及更好的服务等，打造更强的竞争力。研究表明，原真性是可以被捏造和建构的，能够促进商业目的的实现和文化成果的展现；同时要注重原真性本身的原创度和可信度，才能带给参与主体更好的真实性体验。原真性重构真实，更能够加深体验感，提升参与度，激发情感，加深记忆。
国内学者对于原真性的研究集中于历史街区、旅游建设、在地文化、传统村落、非物质文化遗产、自然生态等方面。阮仪三在文化遗产保护的原真性原则中提出，仿古建筑和景区要做到与原有环境协调，在满足消费者旅游需要的前提下，提升经济效益，但不能混淆仿古建筑和古建筑的真实性界限，亵渎文化遗产的原真性。徐嵩龄提出，要通过不同类型的旅游地满足旅游者对于原真性的不同偏好。有学者的研究表明，可以在适度原则的指引下，通过恰当的方式捏造原真性，在更广泛的领域将原真性应用于现实。
消费者对于原真性是否是人为创造这一点不会过于关注，他们更倾向于捏造原真性本身的真实感，并愿意为给自己带来真实体验的原真性场所投入时间和精力。如同光晕由解构到再次重塑，原真性也可以在解构后再次被建构。在日常生活、旅游观光中，游客所重视的是结合自身需求，寻找独特体验，建构原真性经验，享受生活叙事的深度。(www.xing528.com)
在新型阅读空间的建设中，经营者也可以通过捏造原真性，建构独特场域，营造文化气氛。读者、居民、观光者并不在意阅读和文化氛围的营造是否人为，而更倾向于流连文化场域，体验场域赋予的新鲜身份，享受个人赋能，增强成就感和归属感，在与独特气氛的联结中积极参与，深度沉浸，体验情感，增加记忆。
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