北大文化产业评论：共享文化诉求的变化

鲍德里亚在《消费社会》中提出，消费者消费的不是商品物本身，因而不会只从使用价值上看待商品，而是从商品附加的丰厚意义上看待商品，如商品中蕴含的文化、商品所处的氛围。

费瑟斯通继承并发扬了鲍德里亚的观点，认为在后现代主义背景下，消费文化主要关照消费实践带来的满足感及审美享受，消费养成了人的性格特征，发掘了人的审美意识，实现了人的个性自由，让人自我批判、自我超越，达成了日常生活审美化的终极目标。叶朗认为，我们正处于大审美经济时代，基本物质需求已经让位于文化需要、审美需要，精神需求渐渐融入日常生活中。德国美学家波默在《气氛美学》中提出，气氛是形成审美体验的重要因素，形成于对空间的无形感知中，构成了独特的场景体验。

机械复制时代来临，光晕在消解，膜拜价值、展示价值不得不让位于由感官、情感、精神体验构成的体验价值。这并非意味着权威和经典的永久性结构需求在持续，共享文化的兴起，人们渴望实现自我，更关注光晕价值的重塑及真实感的复苏。在体验经济背景下，城市公共空间旅游观光以共享文化为背景，同时更加注重给游客留下独特的体验，并尝试着给游客留下难忘的高峰体验。参与感、情感、回忆是旅游体验的三大关键因素。这三大关键因素都受到了原真性的强烈影响。游客对原真性的感知非常重要，因为原真性是游客将旅游空间的物质性与自身的体验联系起来的重要手段。(www.xing528.com)

原真性（Authenticity）源于希腊词汇“authentikós”，本义是真实的、可靠的、值得信赖的。虽然游客已经意识到旅游观光是一种表演行为，但仍然惧怕虚假感带来的欺骗：无论是审美意识的实现、精神需求的彰显、气氛美学的营造，还是光晕价值的重塑，真实感塑造的独一无二的原真性都不可或缺。正如约瑟夫·派恩和詹姆斯·吉尔摩在《原真性：什么才是消费者真正的需求》一书中提出的，产品或服务的原真性已经成为消费者的基础考量，对于原真性的追求能够促进消费者的自我感知、自我认同、自我发展。