马克思把自己的哲学称为“新唯物主义”，或者“实践的唯物主义”。他指出：“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”[5]交往是社会生活的重要部分，它在本质上是实践的。可以说，人类改造世界的一切活动都是人的实践活动，也是人类交往活动。交往的这种实践属性表现在自然、人、社会这三者的相互作用之中。首先在于交往是人与自然以及人与人之间关系的重要桥梁。在人与自然的关系中，人们能够利用自然规律，从而对自然界进行改造，进而获取满足人类自身需要的物质资料。这种关系表现为主体与客体之间的互动关系，其中，会发生主体客体化和客体主体化的双向运动。其次，在人与人的关系中，交往的实践属性就表现为主体与主体之间的相互影响、相互制约和相互作用。不管是物质生产、社会关系生产、精神生产，还是人自身的生产，都是如此。
交往的实践属性，在社会领域主要体现为人类的劳动。劳动是历史唯物主义的逻辑起点，也是马克思交往理论的逻辑起点。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈以及德国古典哲学的终结》中指出：马克思的学说“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥的新派别”[6]。劳动在自然界向人类社会飞跃的过程中，在人类社会形成和发展的过程中起决定性作用。劳动不仅使得人类社会和自然界相分离，同时还把二者紧密地联系在一起，即通过劳动不断地实现人和自然之间的物质和能量的转换，使人类社会成为一个复杂的有机体，由低级不断地向高级发展。马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来调节和控制人和自然之间的物质变换的过程。”[7]劳动产生了人与自然的交往。同时，劳动又是人与人之间的社会交换活动的过程，它是人们以一定的方式结合起来的共同活动，即处于一定的社会关系中的活动，无论是简单的劳动过程还是复杂的劳动过程都是如此，这就产生了人与人之间的交往。(www.xing528.com)
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