亚里士多德认为，在实践合乎德性的现实活动中，应遵循中道原则，中道是实现幸福必须遵循的原则。他把中道分为算数中道和伦理中道两类，在幸福思想体系中，主要讲的是伦理中道的概念，所谓伦理中道，就是适度、适中之意，就是使之恰到好处，既无不及，又无过度。如亚里士多德自己举例所说：过少或者过多的锻炼都会损害人们的体力，相同的，过少或者过多的饮食也会损害人们的健康。就如同节制、勇敢和其他德性一样也是如此。一个懦夫会表现得什么都害怕、都躲避，任何事情都不敢于坚持下去；一个莽夫会表现得什么都不惧怕，都要去硬碰。做任何事情都没有节制，沉溺于一时的快乐之中无法自拔，就会变成一个放纵的人；做任何事情都畏首畏尾，回避所有的快乐，就会变成一个冷漠的人。因此，不及和过度都会破坏节制和勇敢，而只有适度可以保存它们。
如前所述，在亚里士多德看来，存在不及、过度和适度三种品质，不及和过度都是恶，只有作为中间状态的适度是德性。德性与恶是对立面，相应地这三种品质之间也是相互对抗的，适度与不及、过度相互对抗，不及与过度之间也相互对抗。亚里士多德提到他在《欧台谟伦理学》中列过一张德性表，在《大伦理学》和《修辞学》中也同样能够看到这一德性表的影子：勇敢是怯懦和鲁莽的适度，节制是冷漠和放纵的适度，大度是谦卑和虚荣的适度，慷慨是吝啬和挥霍的适度，公正是失和得的适度，友爱是憎恨和奉承的适度等。这就要求人们在追求幸福时，要学会控制和调节自己的情感、行为和态度，调节的标准就是适度原则。(www.xing528.com)
那么，怎么样才能做到“中道”？就连亚里士多德也不得不承认，准确地把握一件事情的中点绝非易事，因为只有完全掌握德性知识的人才能做到这一点。然而并不是所有的人都能掌握这样的知识，所以找到中点并不那么容易，也正是因为很难找到一个中点，它才显得更加值得拥有和称赞。人们的道德德性和肉体要求人们的情感行为不能不及和过度，所以在做选择时会很困难，中点只有一个，而非中点却有无数个，此时就需要理智德性的介入，它能为人们命中中点提供方法。遵守中道离不开理智的选择，然而理智作为一种理智德性，在人的实践生活与纯理智生活之前架起了一座桥梁，以一种隐蔽的方式参与到了道德德性的活动中。不及和过度会损害节制和勇敢，只有遵循中道原则，符合德性要求，才能实现幸福。
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