仍用少壮问、老朽答体，记一次对话。
少壮：看报，几乎天天有灾祸的报道，如大风雨、失火、飞机失事、火车相撞等等，结果都是死了多少人云云，我禁不住想到“平安”的问题，您能不能谈谈？
老朽：谈就未免话长。比如不平安，还有更大量而一向不报的，病和病故之类就是。再说问题，还可以分化并深入，如分为求平安和保平安，问为什么要求平安，就深入了，问如何能保平安，就复杂了。
少壮：平安当然比不平安好，也会成为问题吗？
老朽：照你这样说，高喊“一不怕苦，二不怕死”就说不过去了，因为苦不会来于平安，平安的内容也不会包括死。且不管这类说了给别人听的口号，只说任何判断都得有理据才站得稳，平安好，值得求，一种判断也，也就不能不面对这样的一问，“为什么？”
少壮：那您就说说为什么吧。
老朽：其实很简单，不过是求不苦和不死，或减少些理想成分，少苦和晚死。
少壮：还可以问为什么吗？
老朽：当然可以，也应该问。但答就难得彻底而理直气壮，这是，用新语说是生命的本性如此，用旧语说是“天命之谓性”。何以会产生生命，有了生命，都愿意福寿绵长，绵长了，有没有目的，我们都不知道。不明白而有了生命，只能“率性之谓道”，话归本题，就顺受，求平安吧。
少壮：您的意思是不是，平安好是自明的，也可以不问理由？
老朽：安于常识的范围正是这样，比如立法“杀人者死”，就用不着问，为什么好死不如赖活着。
少壮：好，求平安的问题可以不谈了，转为谈保平安吧，您说复杂，怎么个复杂法？
老朽：因为不平安的因素太多，保就不容易，或者说，只能尽人力而不能打保票。
少壮：我也感到太多，常说的天灾人祸，都得算吧？
老朽：还要多。似乎可以依三才，分为天、地、人三类，你说的天灾属于地，还有更高而玄远，可以说属于天的。
少壮：那是指形而上吗？
老朽：非也，仍是指可见（不限肉眼）或可以想见的。我想先提出个设想的情况，你一个跟头十万八千里，连着折，于是到一个地方，远望地球，真成为球，悬在空中转而且前行，所谓上不着天，下不着地，你会觉得它必天长地久，万无一失吗？
少壮：您是说它有可能被撞碎，甚至脱离常轨，飘到无何有之乡？
老朽：担心还有比这些更重大的，因为对于我们所托靠的外围，我们的所知太少。不知就难得信赖，平安云云就更谈不到了。(www.xing528.com)
少壮：能够具体说说吗？
老朽：想只说一些最大的。比如一，我们的外围由小而大，地球之后是太阳系，太阳系之后是银河系，银河系之外还有大量星系、类星体、黑洞等等，集为一个无边的宇宙，像是其中都和平共处，可是会不会，或只是一小部分，吵起来？我们不知道。二，据说我们的宇宙仍在膨胀，如此胀胀胀，会不会如肥皂泡，出现问题，又，会不会物极必反，转为收缩，回到大爆炸之时的沧海之一粟？我们也不知道。三，爱因斯坦说，我们的世界有规律，可是不知道何以会有规律，这就使我们想到一个问题，会不会忽而变为没有规律？我们仍不知道。四，记得是英国狄拉克说，我们的宇宙是物质组成的，推想还应该有个反物质组成的宇宙，若然，如果这样的两个碰到一起，则一切都化为零，有没有这种可能？我们更不知道。就说这几个属于天的吧，不知道则不保险，取得“绝对”平安就不可能了。如何对待呢？我想反而很容易，因为非人力所能及，就可以，也只能当作没有那么回事。
少壮：我明白了，您说这些是表示，不管我们如何尽力，所能得的平安只是相对的。那么，降为说地，也这样吗？
老朽：有同有异，同是其中有些无能为力，异是其中有些可以尽力。先说无能为力的。我屋里有人送的两块化石，一块是海底小动物，出于西藏山区，另一块是恐龙蛋，出于河南省西峡县。化石可以显示地球的历史，则前一块所显示是海底可以上升为高山，后一块呢，有人推测，几千万年前曾有小行星撞击地球，所以恐龙立即灭绝。天翻地覆，小行星袭来，这样的大祸乱会不会重复呢？我们不知道，也就只能“畏天命”了。
少壮：希望您接着说可以尽人力的。
老朽：这方面，大大小小，多得很，如火山喷发、地震、风雨、水旱、寒暑、瘟疫、疾病之类都是，其来几乎都不是我们所能确知的。但来之前可以预防，来之后可以补救。由保平安的要求方面看，这类属于地的天灾很可怕，但砸到自己头上的机会未必很多。
少壮：地如此，可以谈人了吧？
老朽：这就转到最大户，因为不平安的因素，百分之九十几是由这条路来。又因为量过大，连分类也难。但又不得不分，或者只是为述说的方便，想分为“世道”（主要来于无德）和“制度”（主要来于有权）两大类。大类之下有小类，分而再分，直到个体，一部大书也说不尽。只好换为举一隅，而求能以三隅反。先说世道方面，只靠我们一己的见闻也可以知道，不论一个人生活如何规矩、谨慎，还是不能保证必不遇见意外，因为由无德来的陷阱太多。怕分类又得分类（依性质），如制造伪劣（不针对某一人的欺诈）、欺诈（也包括多种迷信）、偷盗、抢劫等等都是。有这些，而且风行，比如你闭门家中坐，住房可能偷工减料，也就有可能一阵雷雨，塌下来。锁门外出呢，可能有人来撬锁，走大街，串小巷，可能由背后来个温和的，抢包，强梁的，先一棍，后抢包。总之，情况是很怕不平安而难得保平安。再说制度方面，我们是由盘古氏起，小民都是在专制制度下过苟延残喘的生活。至上的名号不同，君，王，皇帝，领袖，等等，实质则同一，一个人说了算。一个人不能统治普天之下，所以其下必有一套官僚的班子以及准官僚豪绅。至上有总权，其下有分权，有权就可以发号施令，作威作福。小民一方呢，听，受，难得平安，不听，不受，更难得平安。这样说失之片面吗？古史往矣，只说我们亲历的，如批斗，加冠，抄家，扫地出门，有几个是触犯刑法的？还有，权与利是近邻，争利的范围可以扩大，这就会引来战乱，小民必颠沛流离，活命成为大难，况平安乎？
少壮：听您这样一说，才知道人祸竟是如此多而且顽固。这使我想到一个问题：人祸的种种情况显示，不平安的遍在几乎都来于“自作孽”，人群何以如此不明智？
老朽：也许又不得不回到“天命之谓性”“人生而有欲”，任性就容易走上梁惠王的路，曰利，亦无仁义而已矣。
少壮：那么，为了能保平安，要如何做，才可以化险为夷？
老朽：理论上容易说，不过是无德变为有德，由混乱的社会上升为《镜花缘》的君子国；专制变为民主，人人要守法，没有一个人有法外的说了算之权。
少壮：您说理论上，是不是表示，实际做就不这样容易？
老朽：正是这样。
少壮：做难，说说总可以吧？
老朽：做难，说会成为空话，不说也罢。还是转回来说保平安的问题，东拉西扯，结论只能是：平安是自明的好，可是能不能得，尽人力之外，还要靠机遇。
少壮：如果竟是这样，则人生不能免可悲的一面，是吧？
老朽：悲也罢，喜也罢，我们是常人，要活，就只能走尽人力一条路。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
