阅读提示：
1.本篇所选孔孟语录，在弄清本义的基础上，联系实际，领会其现实借鉴意义。
2.这些语录在形武上精警明快，犹如格言，言简意赅，应尽力背诵。
子[2]曰：为政以德，譬如北辰[3]，居其所而众星共[4]之。（《论语·为政》）
子贡[5]曰：“如有博施于民而能济[6]众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于[7]仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸[8]。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬[9]，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽[10]令不从。”（《论语·子路》）
子曰：“君子和而不同[11]，小人同而不和[12]。”（《论语·子路》）
有子[13]曰：“礼[14]之用，和为贵。先王[15]之道，斯[16]为美。小大由之[17]，有所不行[18]。知和而和[19]，不以礼节之[20]，亦不可行也。”（《论语·学而》）
孟子曰：“乃若[21]其情[22]，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才[23]之罪也。恻隐[24]之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄[25]我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰[26]而无算者，不能尽其才者也。”（《孟子·告子上》）
孟子曰：“以力假[27]仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待[28]大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡[29]也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）
孟子曰：“离娄[30]之明，公输子19之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷[32]之聪，不以六律[33]，不能正五音[34]；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻[35]而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。”（《孟子·离娄上》）
“敢问夫子恶乎长？”[36]曰：“我知言，我善养吾浩然[37]之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊[38]于心，则馁矣。我故曰‘告子[39]未尝知义’，以其外之也。必有事焉，而勿正[40]，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵[41]其苗之不长而揠[42]之者，芒芒然[43]归，谓其人[44]曰：‘今日病[45]矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘[46]苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”（《孟子·公孙丑上》）
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟[47]之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德[48]。’而饱乎仁义也，所以不愿[49]人之膏粱[50]之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣[51]也。”（《孟子·告子上》）(www.xing528.com)
研讨与练习
1.你认为怎祥才算是“为政以德”？
2.试举例说说你对“和而不同”的认识。
3.联系孟子的有关论述，结合现实谈谈对“不以规矩，不能成方圆”的理解。
4.孟子认为“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”。你怎祥评价孟子的这些看法？
拓展阅读
孔子之死
孔子病了，子贡（即端木赐）前来拜见。孔子正扶杖在门前散步，说：“赐呀，你来得为何这么迟呵？”孔子叹息着，唱道：“泰山崩溃了！栋梁摧折了！哲人衰萎了！”眼泪随即流下来，对子贡说：“天下无道已经太久了，没有人信奉我的学说……”七天后便去世了。
（据《史记·孔子世家》译写）
孟子作《孟子》
孟子学通了儒家之道后，游说齐宣王，宣王不能用。来到梁国，梁惠王违背事先的许诺，认为他太迂腐，不合时宜。当时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌这类人，诸侯都去朝拜齐国。天下正忙着合纵连横，以攻战为上策，而孟轲却阐述尧、舜、禹的德政，所以所到之处便不受欢迎。于是他退而与万章等学生讲论《诗》《书》，阐述孔子的思想，作《孟子》七篇。
（据《史记·孟子荀卿列传》译写）
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