花灯戏的初步形成-陇南花灯戏研究历史资源

陇南花灯戏，流行于文县玉垒一带，所以又叫“玉垒花灯”。“花灯”一词，据《辞海·花灯》条注释：“又叫‘跳灯’、耍灯、‘灯戏’汉族民间歌舞。流行于云南、贵州、四川等地区。各地跳法不同，一般是舞者提灯执扇，载歌载舞，也有表现故事情节的小戏。”又曰：花灯戏“是流行在云南各地和贵州、广西、湖南、四川部分地区的各种花灯戏的总称。四川等地称‘灯戏’。”《中国戏曲曲艺辞典》注释：花灯戏“由民间歌舞花灯发展而成”，故名。据考证，陇南花灯戏，也是四川花灯戏的一个支派。因为文县玉垒关地处陇南边陲，和四川省的南坪县、青川县、广元县连接，在白龙江、白水江汇合处，是三国时期邓艾入川的阴平古道要塞。玉垒坪住的袁氏家族，在明代中期就因兵乱而从四川酉阳迁居来此。据说，他们的祖先落户在文县玉垒坪，已经二十代人了。坪上有一株古老国槐，传说就是袁氏祖先定居在这里时栽植的，现在还活着，观其貌，至少也有六百余年历史。袁氏祖先们从四川迁来的时候，就把家乡的风土人情以及春节“耍灯”的习俗，一起带到了甘肃文县。从公元十六世纪到二十世纪，四百年过去了，但这儿人民的说话口音、生活习俗以及春节耍花灯和由耍花灯发展而成的花灯戏，其道白，其曲调，其唱腔，还保持着浓郁的四川风味。

花灯戏的前身是春节耍灯。甘肃叫“闹社火”。在漫长的历史长河中，只是在社火场上扮些戏曲人物，一手执花灯，一手执扇（也有提手帕的），唱些民间小曲，或演些情节简单的小戏，配合狮子、龙灯于春节在广场上演出。明万历中期（1595年前后）由袁氏的“千总爷”为给“三官”还愿而搬上戏曲舞台，用古老的四川“灯曲”，表演戏曲故事，花灯戏的初步形成当在明末，至今约有三百八十多年历史。(www.xing528.com)

“千总”是官名。“明代驻守京师的京营兵为三大营，设千总”（《辞海·千总》）。千总是皇上敕封的武官，相当于京师卫戍部队。从现存的袁氏家谱和一副“云路初登”的匾额考证，这位“千总爷”的全衔称——“大明应授千总敕封讳显考应登”，排行老大，老二曰袁应科，老三叫袁应举。第二代袁贡生、袁继生、袁复生，上家谱时已是“大清”了。现任行政村主任袁怀勇，为袁家第十四代传人。在明代后期，文县玉垒关的白水江畔，有座名叫“天官、地官、水官”的“三官庙”，神像是泥塑的。那时候的人迷信思想很严重，武举人袁应登上京考试前，曾给“三官爷”发下誓愿：如能当上朝廷命官，回来重修“三官”庙宇，定把泥身神像换为金身神像，并唱大戏祝贺。那位武举人上京果然考中了武进士，官授“千总”之职。回乡祭祖时就在玉垒关南山的筏子坝沟（也叫铜厂坝）开矿炼铜，并从四川重庆铸回三尊“三官”铜像，各重一千二百多斤。重修庙宇，并在“三官庙”前坐南向北新建雕花戏楼一座，落成时，将广场上的花灯戏搬上舞台。武音乐为耍大鼓、大锣和大钹。文音乐为木筒子胡琴。演员则是土生土长的农民群众中的好家，也包括一些头面人物。花灯戏首次搬上舞台演出，即是千总爷为“三官”还愿，又是庆贺重修的三官庙宇和新建的三官庙戏楼落成，亦是陇南山区唯一的一位被皇上敕封的京师武官还乡祭祖，声誉大振，四乡八镇的山区观众云集于此，人山人海，热闹非凡。就这样，陇南花灯戏就在阴平古道要塞玉垒关形成了。这支原始古老的艺术之花在玉垒坪扎根，每年农历从正月初二到十六，重庆、成都、广元以及文县、碧口等地客商，络绎不绝来这里赶会看戏，销售货物，购买药材，当地人卖熟食，开茶馆，做生意。慢慢地，自然而然形成了甘川两省交界处的物资交流场所。就这样，花灯戏的影响，也逐渐扩大。玉垒周围的李家坪、冉家坪、魏子坪以及碧口镇的仓头山等地，受其影响，亦先后创办了花灯戏自乐戏班。