黄梅戏《许士林祭塔》：白素贞与许仙的感人故事

《许士林祭塔》，黄梅戏传统折子戏。《黄梅戏传统剧目汇编》第13集刊载。馨洁藏无名氏抄本。《安微省传统剧目汇编·黄梅戏》第10集著录了安庆坤记书局木刻本。

主要人物：许士林（小生）、白素贞（正旦）、揭地神（花脸）、龙套（四人）。

当年金山寺和尚法海，一心要拆散白素贞和许仙恩爱夫妻。白素贞与许仙结合之后，法海告知许仙称白素贞乃千年蛇妖，言其将受白蛇威胁。许仙错听法海之言，惊恐难安，便求法海禅师救度。在白素贞生下儿子士林之际，法海将白素贞收入钵内，镇压于雷峰塔下。夫妻、母子生死离别，许仙和儿子士林哭得惊天动地。从此，许仙一面行医，一面教养儿子士林，18年后士林高中头名状元。在金殿上，士林奏请圣上拆除雷峰塔救出母亲。圣上同情白娘子的遭遇，恩准其到雷峰塔下祭奠，会母一面。士林衣锦还乡，至杭州雷峰塔前哭祭母亲，塔神成全其母子相见。士林虽为乌哺情深，却莫能救也，胸中充满叹惜和愤恨。正当母子诉表离情别恨时，揭地神将塔门关掩，白素贞母子才相逢时又忍痛分别。

黄梅文曲有全本《白蛇传》，本戏源于弹词《义妖传》。

《弹词叙录》考：《义妖传》：“28卷53回，二言目，署陈遇乾先生原稿，陈士奇、俞秀山先生订定。清嘉庆14年（1809）心斋顾光祖序，同治己已（1869）刊本（12本）又四卷53回，二言目，署名同。清光绪24年（1898）虞邑恨晚庐序，上海琅环书庄石印本（四本），又《僧像西湖缘真迹图咏》卷，回数、署名均同石印本《义妖传》。清光绪十九年（1893）上海石印书局序并印行（4本）。

《弹词宝卷书目》：《白蛇传》，清光绪三年（1877）苏州抄本。见傅惜华编《白蛇传集》。

《白蛇传》，清咸丰年间（1851—1861）杭州宝善堂刻本。见傅惜华编《白蛇传集》。《白蛇传后集》，无著者姓名，清嘉庆兰蕙轩刊本，16卷（大华）。《西湖缘》，陈遇乾原作，浦左退居野人订。清光绪十九年（1893）上海书局石印本，4卷53回，4册，胡士莹藏。《义妖传》，清嘉庆十四年（1809）刊本，8册（郑、胡）。文益书局石印本8册，有后集（郑、凌）。《白蛇宝卷》，一名《雷峰宝卷》。清光绪十三年（1887）杭州景文斋刊本（胡）。文益书局石印本（郑），惜阴书局石印本（胡）。

《弹词叙录》引《说书溯源》云：“陈公遇乾初入洪福、集秀二班唱昆曲，皆是吴郡之名班。继而改弦而辙，舍曲就弹词。唱《白蛇传》、《玉蜻蜓》二书。名鸣于时。迨其殁也，其弟子毛葛佩、张梦高二人平分秋色，各擅其长。陈氏一派传人之盛，亦说书业之翘楚矣。陈氏在日，从业之外，颇好文墨，兼因雅善度曲，交游多名辈中人。恒喜以自己旧习之弹词名本，请人增饰，故其脚本绝佳，而珍护异常，其红遍书坛者，半赖其功也。陈氏作古，张梦高取其脚本，刊印于也，名曰陈氏珍本，《白蛇传》、《玉蜻蜓》二书，今坊间偶遇可见之。该书首列俞秀、陈士奇为校阅，今说书所唱之俞调及陈调，即二公之传派也。”（载《上海书坛》第91、92期）。(www.xing528.com)

曹惆生《中国音乐舞蹈戏曲人名辞典》第3531条云：“陈士奇，清乾隆时苏州人，弹词《白蛇传》、《玉蜻蜓》，首创陈调。与毛葛佩、俞秀山、陆某、林某，称弹词五大家，而士奇实居其首。葛佩且从六问业。”又见第2100条云：“俞秀山，清嘉庆间苏州人。说《倭袍》名重当世（中略）。其弹唱妙创新声，评弹界曰俞调（按：陆某为陆瑞庭，林某为林汉扬，见《说书史话》176—177页）。

此书见于清丁日昌查禁书目，名《白蛇传》。

《白蛇传》故事传说甚古，自唐人传奇《白蛇传》（一名《李黄》，见《太平广记》）而下，宋人话本有两种：一为《西湖之塔记》（见《平山堂话本》），内容介唐人《白蛇传》，一为《白娘子永镇雷峰塔》（见《警世通言》卷28），即弹词之蓝本，人物情节大致相同，清人墨浪子又改编为《雷峰怪迹》（见《西湖佳语》卷15），后玉山主人又扩大为中篇小说《雷峰塔传奇》（一名《白蛇传奇》）。”

《古典戏曲存目汇考卷五载：《元代作品》邾经《西湖之塔记》，《录鬼簿续编》著录。简名《三塔记》，题目无考。各家戏曲书簿未见著录，按《宝文堂书目》有《西湖三塔话本》，清《平山堂话本》作《西湖三塔记》。田汝成《西湖游览志》中有云：湖心亭鹄立湖中，三塔鼎峙。60家小说连载有西湖三怪，时出迷惑游人，故厌师作塔以镇之，本子当出此。叙奚宣赞元西湖，救一迷路女孩卯奴，后一婆子来领，因之随往其家四圣观，见白衣娘子，留欢半月，后更换新人，欲取奚心肝，始知为妖。暗求卯奴，营救出之。翌年，复为婆子摄往四圣观半月，复求卯奴救出。宣赞叔奚真人过杭，乃捉住三怪，安放湖中，造石塔三座镇之。卯奴为乌鸦，婆子为獭，白衣娘子为白蛇，为后之雷峰塔小说传奇之蓝本。”

明陈六龙《雷峰记》。《古典戏曲存目汇考》云：“此剧远山堂《曲品》著录。其他戏曲书籍未见著录。《曲品》云：‘相传雷峰塔之建，镇白娘娘妖也。以为小剧则可，若全本则呼应全无，何以使观者着意。’按：雷峰塔传说，始见于宋。明田汝成《西湖游览志余》云：‘杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说平话，以觅衣食，谓之陶真。大体说宋时事，盖汴京遗俗也。或说《红莲》、《翠柳》、《济颠》、《雷峰塔》、《双鱼坠扇》等记，皆杭州异事，或近世所撰作者也。又田氏《西湖游览志·南山胜迹》略云：‘雷峰者，宋有道士徐立之居此，号回峰先生。或云有雷就者居之，又名雷峰。吴越王妃於此建塔。俗传湖中有白蛇、青蛇两怪，镇压塔下。’明万历《钱塘县志》亦云：雷峰塔相传镇青鱼、白蛇之妖，父老子弟转相和告也。’”

清代传奇作品还有黄图泌、陈嘉言、方成培所作的《雷峰塔》，皆演许仙、白娘子事。北方子弟书有《雷峰塔》，山东琴书名《白蛇传》，木鱼歌称《雷峰塔白蛇记》等。

京剧、川剧、滇剧、闽剧、越剧、粤剧、评剧、扬剧、锡剧、婺剧、推剧有《白蛇传》，秦腔名《雷峰塔》，湘剧、汉剧、河北梆子、同州梆子称《断桥》，吕剧叫《水漫金山》、《断桥生子》，绍兴高腔为《水漫》、《祭塔》，东路子花鼓戏、西路子花鼓戏、荆州花鼓戏、庐剧、鄂南采茶戏有《白蛇传》、《祭塔》。