《乌金记》：黄梅戏传统剧目探微

《乌金记》下本，又名《桐城奇案》，黄梅戏传统正本戏36大本之一，常演剧目。《黄梅戏传统剧目汇编》第1集著录余海先述录本，《安徽省传统剧目汇编·黄梅戏》第1集刊载钱悠远口述本。民国年间，著名的黄梅戏班，只演唱此下本，不唱上本。因下本《观书》场的大段唱词，把上本故事情节都唱出来了。戏的精华部分在下本，上本属过场戏。

《乌金记》下本共分为观书、翻案、听审、责陈、私访、逮凶、复命、平反8场。

主要人物有：吴天寿（正生）、周明月（正生）、陈氏（正旦）、王桂英（花旦）、刘寡妇（老旦）、张伯林（老生）、陈琏（正生）、赵进（武小生）、雷龙（花脸）、店主（小丑）、驿丞官（丑）、陈夫人（正旦）、马牌子（丑）、瑞昌县（正生）、禁子（小丑）、提牌（杂）、更夫（杂）、书班（小生）、和尚（杂）、船夫（杂）、龙套（四人）、门子（老生）、看堂人（二人）、师爷（老生）、衙役（四人）、刽子手（二人）。

周明月之妻陈氏温顺贤淑，对丈夫相濡以沫，情深似海，忠贞不二。为了洗清丈夫的冤情，把生死置之度外，不顾鞋尖足小，山高水险，吃尽千辛万苦到南京下书，费尽周折在南京水西门外找到丈夫的结拜兄弟吴天寿。吴天寿为人正直，天赋异禀，才华横溢，熟悉律典，那年得中副榜之后，以替人打官司出主意、写状纸为业。他关心百姓，刚正不阿，仗义执言，常常以他的智慧为平民百姓争得上风，打赢官司，是南京城里的一位深受百姓爱戴的知名讼师。

读罢周明月来书，吴天寿怒火中烧，大骂陈琏为官无才，草菅人命，不问该案失宝情节，没有缴获乌金、玉镯罪证，竟将盗案问成奸案。但周明月在严刑下已经招供，命盗奸拐四大案，只要招供画押，再想翻案也不可能。要告状伸冤就必须有被告，没抓住凶手被告就是陈知县，而陈知县判决的依据又是周明月的口供。鉴于死刑已定，问斩在即，吴天寿进退维谷，无计可施。因此，赠银50两，劝陈氏返回桐城。陈氏表示没有救出丈夫，宁死也不离开南京。吴天寿被陈氏救夫的一片真情所感动，称要想救出周明月，除非有亲人替死，否则就没有可能！以死相挟逼陈氏离开南京。陈氏救夫心切，向吴天寿盟誓，愿意为丈夫赴死。

陈氏以死救夫的精神，深深地打动了吴天寿，无奈之下，他横下心来，以死人压活人，倒逼南京总督为周明月翻案。八月十五日夜，总督张伯林沿袭旧俗，逢年过节，与民同乐，大放花灯，大小衙门一律不加戒备。吴天寿带着陈氏来到总督大堂鼓架边，陈氏自缢身亡，他躲在案桌底下等待时机。两个看堂更夫发现大堂下吊死了一个人，击鼓禀告总督。张伯林见民妇头上伸冤大状太多，无从审起，想一推了事，移尸埋冤。吩咐看堂更夫无人看见民妇吊死在总督大堂，赶快轻巧解下来，拖出去掩埋了。看堂更夫正欲将陈氏尸体抬走，吴天寿站出来挡尸呈控，义愤填膺地质问张伯林，总督大堂岂能移尸埋冤！告状民妇吊死在大堂的鼓架上，如草草了事，有总督衙门逼死告状人之嫌，迫使张伯林不得不慎重对待此案。

大堂之上，张伯林斥责吴天寿，一疯婆女子在大堂鼓架之下自缢而亡，不该三番五次拦尸阻挡，逼吴说出与死者的关联。吴天寿据实呈控，死者并非疯婆，是安徽桐城人氏，其夫周明月在科场与他有八拜之交。因桐城盗杀新郎一案，连累周明月押锁监牢，死者特来他家求救。他百般良言相劝，不料她私自跑到总督大堂鼓架下自缢身亡，总督大人不该移尸埋冤，应先查明死者自缢原由，再去掩埋不迟。吴天寿言之有据，无懈可击，张伯林明知吴是以死人压活人，逼民抗讼，但他移尸埋冤，自知理亏，亦无言以对，无话可说。吩咐衙役搜寻证物，果然从张氏身上找出状纸。据此，吴天寿逼张伯林要用柏木棺材，檀香木棺盖收殓陈氏；要为冤者做49天大醮；桐城知县陈琏要为死者挨灵守孝，文武百官都要前往吊唁。张伯林被迫同意了这三条，发提牌传陈琏到总督大衙。

陈琏接上司提牌，不敢有丝毫懈怠，连日连夜赶到南京。张伯林首先给陈琏一个下马威，命人摘掉他头上的乌纱，严厉追问周明月案件罪证乌金、玉镯。一经追查，陈琏才如梦方醒，知周明月案件证据不足，事实不清，存有明显漏洞。张伯林要陈琏具结，一个月内查出真凶实犯，否则杀陈琏以平民怨！为防止陈琏将印信悬挂大堂，弃官逃走，张伯林将其家属十七名，作为人质押在监牢，使陈认识这桩冤案的利害关系。强盗雷龙等，盗走乌金、玉镯之后，逃到江西瑞昌，抽签问卜，潜居“三升馆”。陈琏一路微服私访，沿途经过安徽潜山、太湖、宿松、湖北黄梅、江西九江、瑞昌，也住在“三升馆”。用赌博方式，招来雷龙、雷虎。掷骰子以定输赢，雷龙兄弟屡输，最后孤注一掷：将乌金、玉镯赌押。陈琏见了罪证，请瑞昌县派兵，围住“三升馆”，捕雷龙、雷虎归案，将周明月、王桂英送到南京决审！张伯林亲自审断此案，雷龙、雷虎供认后，就地斩首！由张伯林主婚，王桂英配了周明月，陈琏升任九江知府。嘉庆三年（1798），终结此案。

1961年11月，黄梅县黄梅戏女艺人柯火英，向桂遇秋介绍了名师罗金玉所唱的《吴天寿观书》，见陈氏之前有段唱词，别的本没有。《黄梅戏传统剧目汇编》第1集付梓的是余海先述录本，因柯师傅这段孤词没有找到，校勘时没有附上。后来笔者在一个档案袋中，发现了桂遇秋当时记录整理，张忠甫抄的这段孤词，现附录于此，以资对罗金玉、柯火英二师的纪念，供传统剧目研究者参考。

吴天寿（唱）：读书容易书难背，

江山易改本性难移。

前几年为黎民把诉状办理，

这几年看破了萧何条律！

写一字入官门不要天理，

官不知民不觉但有神知。

刀笔杀人良心有愧，

堕落了儿和女辱骂是谁？

人恶人怕天不怕，

人善人欺天不欺。

楚霸王命丧在乌江河内，

有曹兵八十三万败在赤壁矶。

摩天岭有唐王谁人敢比，

被番兵围困得如一团烂泥。

征东兵将百般武艺，

有周文和周武死守寨围。

军中杀出个薛仁贵，

只杀得盖苏文有翅难飞，

杨国忠高力士权大无比，

李隆基宠国忠总把他提。

外国贼送战表中华之地，

鸟兽字无有人认出来历，

李白他醉写战表恃才傲气，

杨国忠高力士都把头低！

杨国忠坐一旁不好自退，

高力士羞红了那张老脸皮。

明末降将吴三桂，(www.xing528.com)

战闯王夸海口费尽心机。

他心想回北京登基接位，

那知道顺治爷无意登基。

顺治爷登龙位这是天意，

他即位国昌隆百姓有益。

重国法改律条人人欢喜，

天赐他少太子名叫康熙。

康熙去世雍正接位，

乾隆王坐天下六十齐眉。

看破了改朝换代安分守己，

纵然有天大祸难把我欺。

家院送信圣堂内，

母亲病重要请医。

辞过了孔圣牌位回家里，

乌鸦鸟当头叫主何凶吉？

眼跳心惊心猿难系，

该莫是有大祸要落门楣？

行来在自家门走进屋内，

尊一声老母亲儿转回归！

《乌金记》源于弹词《乌金记》。中华人民共和国成立前，黄梅农村广泛流传木刻、铅印、石印本。笔者藏有洪灿谷手抄本，长达2006行，分上下两卷，与黄梅戏脚本，从人物到内容完全一致。《湖北民间叙事长诗唱本总目提要》著录了王焱生整理的洪灿谷《乌金记》手抄本提要。该书还记载了利川刘汉臣、通城三中黄河印、浠水占成宗也搜集了《乌金记》手抄本、石印本。

据安徽桐城、湖北黄梅民间传说：《乌金记》是乾隆五十三年（1788）至嘉庆三年（1798），发生在安徽桐城市的一个真实的公案故事。周明月家住桐城市北门外周家老屋，该墩建有“周家享堂”。现属桐城市南演街道办事处（原为长生大队月山生产队）。据说周明月的后代迁居到离县城40余里的曹岗。北门外城边有陈氏救夫的殉节牌坊，刻有牌文。“文革”中被打碎了。太湖县殷家花园（小池驿附近）黄梅戏名老艺人曹振亚说：“民国29年（1940）我到无为县看望叔父曹白镜，路过桐城，住在南门外大桥头一家客栈。听说北门有陈氏牌坊，天黑前我到那里参观，确有四根石柱子落脚的拦路坊。中间四个大字忘记了，两头小字有‘周明月之妻陈氏……大清嘉庆之年月日立’。”

王桂英的娘家，原住在王家大隐墙，后来他父亲迁到桐城边，现属碧峰办事处毛河小区（原为毛河大队王庄生产队）。旧屋场还残存着王家金鱼池，1981年村上群众做屋把它挖掉了。乌金砖、玉镯，传说是王家的祖先，在三国时当了小官而积存下来的。李宜春是西门余家湾人，离王桂英家只有一里多路。

雷龙、雷虎兄弟，原籍在安徽太湖县城西五华里的城西乡石水湾。因雷龙犯了法，迁到桐城乡下，后到桐城街上杀猪开屠店。据调查雷龙杀人劫财案件发生后，曾化名逃到黄梅县新开镇邓家湾邓老四家中匿居，邓收留他为义子。在邓家住了四年多，后听说桐城有人缉案，害怕地方上有人密报，才由新开过江逃到江西省瑞昌。弹词将陈琏缉案经过黄梅县作了叙述：“桐城过了潜山县，潜山又到太湖城。太湖过了宿松县，不远就是黄梅城。将身走过黄梅县，小池口在面前程。过渡就是江西省，九江城里访一巡。……一程来到瑞昌县，瑞昌县里访强人。”

李宜春、周明月、王桂英等人的籍贯，还有另一说。《安庆戏曲志讯》1985年第3期，载方振宇、汪福来《乌金记小考》称：“王员外名子旺，住王家院，今属州铺乡舌庄村。女桂英、子官保；王家有两个半月形荷花池遗迹可辨。周明月，家住周家庄，今属王集乡新庄村，距王家院20余里。周家的门楼尚存，门楼上嵌有‘家传礼训’四字石匾。据说是周明月的墨迹。妻陈氏，娘家住址不详。李宜春，猴岭人，今属大关乡猴岭村，与王家院相距15里。凶犯雷龙、雷虎，应为旵冲人，今属大关乡旵冲村。

2010年第4期《黄梅戏艺术》刊发徐庆寿的《〈乌金记〉案的前前后后》一文载：“清乾隆年间，桐城北乡（现大关镇台庄村）王家大屋，有位家财万贯的王子旺员外，生有一女，名叫王桂英。……聘请距此地五六里地的王集周庄秀才周明月为私塾先生。王小姐……与一河之隔的猴岭李湾书生李官保（仪春）结为伉俪。……”、“周明月之妻陈氏（大关镇台庄村牡丹冲陈门大户之女），……三寸金莲至南京找到丈夫挚友大律师吴天寿，哭诉冤情。……”

此文还说：“周明月、王桂英的同乡和友人曾欲助失妻的周明月和丧夫的王桂英结为夫妻。对此结局有三个版本：一说南京总督见案情大白，从中牵线，李家失子，收周明月为螟蛉，与王桂英洞房花烛，侍奉二老，并养老送终。一说周王二人牵手伉俪，白头偕老。一说周明月铭感陈氏义烈，更有师生龌龊之嫌，誓不再娶，仍以授业终生。王桂英念李郎罹难，看破红尘，身心俱碎，遁入深山空门，削发为尼，甘同晨钟暮鼓为伴终身。在当时的封建社会里，惊动官府，广为传播的事件，又处于那种错综复杂的环境之中，后一种传说较为可信。”

2004年第2期《黄梅戏艺术》刊发胡荣彬的《黄梅戏〈乌金记〉中江西九江遗迹初考》一文载：“在江西省九江市庐山区新港镇竹林村4组周家老屋，有一个小地方叫万人坑，当地民众世代相传，这里曾是传统黄梅戏《乌金记》中的主要人物副榜吴天寿的故居遗迹。二十世纪这里发生两件真实事例，可以应证这个传说，在当地民众中引起很大关注：1999年，当地农民石德连（现年50余岁，笔者的姨父）在自家门前下坡处（即老地名万人坑）挖水池养鸭，挖出一些古代青砖。当地民众建房自古至1985年以前，一直用土砖建房，只有以前极少数富人或官府人家才用青砖建房。1974年，政府大兴农田水利、挖水渠，附近农民胡燕甫（当时是生产队长，现年60余岁）挖至万人坑时，挖出一个瓦罐子，内有两片黄金，长方形，长约5厘米，宽约2厘米，薄如纸，形似小树叶，当地群众俗称此为金叶子，罐内还有其他银、铜小件，均已风化、腐烂。只有以前的富户或官家才有此贵重之物，普通民众绝不会有。后经当时的耀华大队开出证明，胡燕甫将此金叶子拿到九江市建设银行去换成100多元人民币。”

该文还说：“《九江县志》等史书记载，清咸丰年间，太平军攻战九江。清同治《德化县志》（九江县明，清称德化县）卷十三、建置、寺观三十七页载：‘竹林庵（即今新港镇竹林村竹林寺，与万人坑相距约百米）咸丰五年（1855）殿宇被贼毁，八年重修。’此‘贼’即指太平军，民间百姓又称之为长毛人。当地民间世代流传：清代咸丰时，长毛人攻战竹林村一带，对百姓见人就杀，当地百姓许多人都躲到副榜（科举时代会试取士分正榜、副榜。正式录取的名列正榜，在正榜之外，另取若干名列副榜）吴天寿家中，以为吴副榜（有人误传为驸马即皇帝的女婿）是官府人家，可以保全百姓免于一死。谁知太平军（长毛人）将集中在吴天寿家中的几百成千的百姓全部杀死，后集中埋在吴天寿门前的土坑（水塘）内，此后，这里便被称为万人坑（当然万人之数可能有所夸张），世代流传至今。”

周明月、王桂英出狱后有两种传说：一是周、王结为夫妻；二是周明月怀念陈氏，誓不再娶，王桂英削发为尼。周明月等在桐城的住址，也有两种说法，谁是谁非，没有家谱可证，只好两说并存，供研究者和后世参考。

桐城县的民间传说和以上材料说明，《乌金记》是根据真人真事案例而编成弹词、戏曲的。但《桐城县志》却无记载。弹词《乌金记》说此案是“乾隆五十三年事，嘉庆一年案结清。”剧中这10年桐城知县是陈琏。据道光版《桐城县志》载：这十年知县经历了3人，非一人任职10年。乾隆四十九年至五十三年（1784—1788）是倪廷模，浙江省仁和县人，进士；乾隆五十四年至五十九年（1789—1794）是林恒，钱塘人；嘉庆元年至四年（1796—1799）是沈方大，秀水人。可见剧中陈琏，并非真人。《桐城县志》中《列女》、《坊表》篇中亦没有陈氏救夫烈迹和坊表记载。

由此可见，《乌金记》有两种可能：一是根本没有此事，纯属根据民间传说而编造的；二是其人其事，因案件涉及桐城县的官誉，“县志”又是在知县主持下编纂的，因此，对周明月冤案，陈氏贞烈事迹，没有载入县志。许多人都在说“陈氏救夫”的旌表牌坊，而且在桐城对这桩奇案和剧中人的籍贯，尚在流传，虽不统一，但说明此事在民间影响深远。因此，我相信“乌金记”是有真人真事的。

中华人民共和国成立前，安庆坤记书局木刻了黄梅戏班词《乌金记》，汉口坊间印有《吴天寿观书》折子戏流传。中华人民共和国成立后，安徽、湖北人民出版社、《江淮文艺》，分别出版、发表了崔焉、丁邑整理的楚剧、张督等整理的庐剧《乌金记》，黄志改编的《陈氏救夫》。

1976年中央新闻纪录电影制片厂拍摄楚剧彩色舞台艺术片《吴天寿观书》，沙丹导演，黄楚材、鲁筱翠主演。

东路子花鼓戏、西路子花鼓戏、襄阳花鼓戏、随州花鼓戏、皖南花鼓戏，鄂东采茶戏、鄂南采茶戏、武宁采茶戏、九江采茶戏、南昌采茶戏、高安采茶戏、抚州采茶戏、景德镇采茶戏、赣东北采茶戏，庐剧、睦剧、三角戏名《乌金记》；荆州花鼓戏叫《吴天寿观书》。