《血衣记》，又名《鸡血记》、《血汗衫》、《双贵图》，黄梅戏传统正本戏36大本之一。《黄梅戏传统剧目汇编》第4集著录了张敦友述录本，《安徽省传统剧目汇编·黄梅戏》第5集刊章守宽、胡玉庭、胡霞林口述本。
《血衣记》全剧共分为祝寿进京、下江收账、贡院应对、名冠魁首、家书遭劫、父子同归、继母磨媳、小叔护侄、杀鸡谢叔、血衣惹祸、监牢诉冤、兄弟相逢、法场救嫂13场。
主要人物有：王伯昌（老生）、康氏（老旦）、王香林（正生）、陈氏（正旦）、王香保（小丑）、王桂枝（娃旦）、家院（老生）、曹张飞（花脸）、宗师（正生）、陪考（小丑）、通山县（丑）、禁子（丑）、禁婆（彩旦）、仵作（丑）、行路人（丑）、走文人（小丑）、导首（四人）、衙役（四人）。
明武昌府通山县王伯昌前妻早亡，续娶康氏。前妻生子王香林，娶妻陈氏，生一女名桂枝。康氏前夫之子随她下堂到王家，取名王香保。这天逢王伯昌生花甲寿诞，在圣堂攻读诗书的王香林邀弟弟王香保，为父母祝寿。祝寿礼毕，后堂摆宴，席间王香林向父亲提出，今年是大比之年，心想上京求取功名，就此征求父亲意见。康氏鄙视挖苦王香林，慢说老天爷只能下雨下雪，就是下乌纱帽，也不会下给王香林这个奴才身上，想要去考官，简直是白日做梦。王伯昌制止康氏，称与她毫不相干，康离席而去。王香林见状，眼睛里饱含着泪水，感觉自尊心受到了严重的伤害。为了避免家庭矛盾，王香林向父亲表示，既然晚母如此看不起他，就干脆不去了，害怕万一落榜，更会遭到晚母的耻笑。
王伯昌劝慰儿子，读书人求取功名理所当然，饱经十年寒窗之苦，为的就是他日能有所成。不要计较晚母之言，考试是大事一定要去，叫他商量妻子，如期进京赶考。妻子陈氏闻听王香林要进京求取功名，高兴不已，嘱咐丈夫临场不要惊慌，举笔定要谨慎，鼓励他认真做好文章，祝愿王香林蟾宫摘桂报马回程。王香林感激妻子的鼓励和祝愿，辞别妻女进京赶考。王香林进京之后，王伯昌因前几年在下江贸易，有几家客户欠有存账，想带小儿子王香保一同前去收取，沿途也好有个照应。康氏对此极为不满，自己的儿子进京求名，却要她的儿子去做苦力，故意暗中阻止。王香保为人正直，心地善良，反感康氏所作所为，坚持要与父亲前往，康氏无可奈何。临行前王伯昌将家中之事托付给康氏，王香保特地嘱咐母亲要好好照顾嫂子和侄女，如有怠慢之处，他不会放过她，康氏称其不可救药。
金秋时节，天下举子云集京城争夺状元，王香林如期进入贡院，参加考试。宗师大人当场宣布，往日单考三篇策问文章，七篇锦绣。今日圣上用人在急，单考楹联草对，一对一应答。考中者高官任做，骏马任骑；落选者赶出贡院，三年之后才能进入科场应试。考试开始，王香林被宣，从容应对。宗师大人出题：“和尚撑船，浪打江心罗汉；”王香林脱口而出：“佳人汲水，波摇井底观音。”平仄整齐，对仗公正，喻意深刻，妙趣横生，宗师大人十分满意。考试结束，宗师大人称赞王香林博闻强识，文才出众，早年就该录取，代圣上钦点王香林头名一甲。留京三载，任满回家，荣宗耀祖。参师拜相，打马游街之后，王香林修书报喜，派人送到通山县家中投落。途中，下书人与拦路剪径的强人曹张飞不期而遇，打斗中下书人弃包囊逃生，王香林的报喜家书落入强人之手。
当王香林进京赴考，王伯昌带王香保到下江贸易之后，康氏即对陈氏母女百般折磨、打骂。王伯昌带王香保去下江途中，谈起家常，担心儿媳、孙女在家会遭受康氏虐待，甚为伤感。自叹去下江讨账，就关照不了她们；关照了她们，又无人去下江讨账。王香保很理解父亲的难处，也十分同情嫂嫂和侄女的处境，恼恨母亲的所作所为，慨然向父亲表示，如有人帮父亲背包囊，我想回去侍奉嫂子，照护侄女。看儿子小小年纪如此懂事孝顺，深明大义，王伯昌不觉老泪纵横，深为儿子的孝心明理而感动。他从儿子手上接过包囊自己背着，让儿子回家关照嫂嫂和侄女。王香保在回家的路上，遇见母亲折磨桂枝用尖底桶挑水，倍觉心痛，上前打破水桶，把桂枝送到她外婆家。听说母亲要陈氏加倍磨麦时，王香保代嫂劳作；母亲放火焚烧磨坊，妄图烧死陈氏，王香保又暗中相救嫂嫂。王香保见母亲对嫂嫂、侄女进行惨无人道的虐待，深表同情，要上京寻兄回家。(www.xing528.com)
陈氏感弟弟王香保之义，杀鸡为王香保饯行，因鸡血溅在王香保身上，陈氏叫他脱下浆洗。王香保走后，康氏见了血衣，诬告陈氏杀叔，买通知县，打入死牢，秋后问斩。其时王香保历尽艰险来到京城，终于找到哥哥王香林。此时王香林已官封八府巡按，正当通山县屈斩陈氏时，王香林兄弟已赶到县城。王香保前去法场阻刑，以身作证说明他没有被嫂嫂杀害，而是活着到法场救嫂，王香林平反了陈氏冤狱。
此戏内容丰富多彩，情节引人入胜，人物形象细腻，语言纯朴生动，成功地塑造了一个敢于伸张正义、为救大嫂与亲娘斗争而不惜自己受苦受难的英雄少年形象，是黄梅戏保留剧目之一。《安徽省传统剧目汇编·黄梅戏》第5集《鸡血记》按语说：“这一剧目在全国许多剧种都有，有的名《血汗衫》，有的名《双贵图》，情节大致相仿。只是有的本子人名、籍贯不同。黄梅戏为王姓，住武昌通山县。而有些本子作兰姓……据说这是发生在明代的一个真实故事。昆明市曾有兰氏兄弟的牌坊，目前，云南有一些关于兰继子的传说。”
兰继子的传说流行于云南、贵州、四川、福建等地。相传有一位叫兰继子的青年，随母亲改嫁于当地村民兰荒草。继父死后，兄丛林、丛秀外出赶考得中后在朝廷做官。母亲逼迫兄嫂白天磨粉，晚上纺纱织布，吃尽苦头。兰继子同情兄嫂遭遇，背着母亲，组织村人千里寻兄。兰继子临行前，嫂子偷杀鸡给叔吃后分别，母亲看到血后诬嫂杀叔而报官府，被入狱问斩。而兰继子打扮成乞丐模样，一路唱莲子行历尽艰辛，终于兄弟相逢，救嫂子于法场。由此事件后，皇上招兰继子为驸马，赐封《双贵图》。
继母虐待前夫子媳，有宋元戏文、明清杂剧、传奇可溯。《古典戏曲存目汇考》卷二《高汉卿》载：“此戏未见著录。《九官正始》引注：‘元传奇’。《宋元戏文辑佚本》存残曲三支，按《南词叙录·本朝》有《高汉卿罗囊记》一本，即明邱浚所作，但未见传本。《古本戏曲丛刊》所收邵灿之《香囊记》，误题邱浚，似与《鸾钗记》中刘翰卿同。见《曲海总目提要》，内容为继母迫害，夫妻离别，各备罗囊为信物。后翰卿终于立节异域，衣锦还乡，夫妻团圆。……《古典戏曲存目汇考》有《刘汉卿白蛇记》，明万历间富春堂刊本。汉卿，成都人，妻王氏，继母张，生弟汉贵……张知卿沉江，遂逐王氏并其子女。汉贵往探，途被捉充夫役，解赴临洮，张以王氏谋贵，告系于狱。卿临洮督工遇弟，为奏闻，授职归。张遣仆谋其子女，仆仗义同诣宪听冤，适为卿，贵之邮亭。乃释王氏，同归见母，张愧悔，一家重聚云。明翁子忠有《白蛇记》，明阙名《鸾钗记》，题材皆同。”
汉剧有《双贵图》，又名《蓝季子打砖》，杨铎《汉剧传统剧目考证》云：“《双贵图》本事：蓝季子因其母虐待其嫂，几谏不从，乃潜代嫂在磨坊磨麦，并弃家入都，为嫂寻兄。途因盘费不济，赤身行乞，打砖告贷，闻者酸鼻。”清，焦循《花部农谭》载：“《双富贵》之蓝季子以母苦其嫂，潜代嫂磨麦，又潜入都，为嫂寻兄，行李匮乏，赤身行乞，叫化于街，观之令人痛苦。”《弹词宝卷书目》，收录了仁义宝卷，即《双贵图》宝卷。古典传奇杂剧继母虐待前妻儿、媳事，与黄梅戏《血衣记》有无渊源关系，尚难确定，但题材与《血衣记》相同。黄梅戏《血衣记》源于弹词宝卷《双贵图》比较可信。
东路子花鼓戏、西路子花鼓戏名《鸡人血》，越剧、汉剧有《双贵图》（又名《蓝季子打砖》），府河花鼓戏、北路子花鼓戏、襄阳花鼓戏、随州花鼓戏、皖南花鼓戏、豫南花鼓戏、泗州戏、白戏、秦腔叫《血汗衫》（泗州戏《血汗衫》有上下两本），庐剧、鄂东采茶戏称《血汗衫》、《鸡血记》，瑞昌采茶戏、九江采茶戏、湖口采茶戏、德安采茶戏、都昌采茶戏、彭泽采茶戏、鄂南采茶戏、景德镇采茶戏、武宁采茶戏名《血衣记》。
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