秦始皇称民为黔首-出土文獻研究.第十一輯

與秦代社會結構頂端“皇帝”形成上下對應關係的底層民衆，被稱爲“黔首”。這是和郡縣制的推行同時宣佈的，因此可以看作重要的行政舉措。這一決策與確定“皇帝”稱謂同時。《史記》卷六《秦始皇本紀》：“分天下以爲三十六郡，郡置守、尉、監。更名民曰‘黔首’。”^〔1〕裴駰集解：“應劭曰：‘黔亦黎，黑也。’”以“黑”釋“黔”，使人聯想到“方今水德之始”的認識與“衣服旄旌節旗皆上黑”的制度。張守節正義：“以水德屬北方，故上黑。”裴駰集解：“張晏曰：‘水，北方，黑。’”不過，“黔首”稱謂最初使用時，五德終始學説的神秘主義影響可能尚未及於民間意識。

“黔首”作爲“民”的正式稱謂，因秦制短暫，使用並不長久。我們看到的秦史的明確記録，有《史記》卷六《秦始皇本紀》：“（秦始皇二十八年）南登琅邪，大樂之，留三月。乃徙黔首三萬户琅邪臺下，復十二歲。”“三十一年十二月，更名臘曰‘嘉平’。賜黔首里六石米，二羊。”“（秦始皇）三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地爲石，黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’。”秦二世即位後“行誅大臣及諸公子”，於是“宗室振恐。群臣諫者以爲誹謗，大吏持禄取容，黔首振恐”。趙高殺秦二世，“立二世之兄子公子嬰爲秦王。以黔首葬二世杜南宜春苑中”。

“三十一年……賜黔首里六石米，二羊”條，裴駰集解：“徐廣曰：‘使黔首自實田也。’”《資治通鑒》卷七“秦始皇帝三十一年”：“三十一年，使黔首自實田。”胡三省注：“二十六年，更名民曰‘黔首’。孔穎達曰：‘黔，黑也。凡民以黑巾覆頭，故謂之黔首。’”應當注意，孔説提出了對“黔首”意義的另一種解釋。而所謂“使黔首自實田”，被許多學者看作新的土地制度推行的標誌性政策。^〔2〕

作爲政治宣傳方式，秦始皇二十八年（前219年）“作琅邪臺，立石刻，頌秦德，明得意”。石刻文字出現“黔首”稱謂：“維二十八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。聖智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨于海。皇帝之功，勸勞本事。上農除末，黔首是富。普天之下，搏心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應時動事，是維皇帝。匡飭異俗，陵水經地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治經易。舉錯必當，莫不如畫。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不踰次行。奸邪不容，皆務貞良。細大盡力，莫敢怠荒。遠邇辟隱，專務肅莊。端直敦忠，事業有常。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。驪欣奉教，盡知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南盡北户。東有東海，北過大夏。人迹所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。”在頌揚“秦德”和“皇帝之德”的讚語中三見“黔首”：“上農除末，黔首是富。”“憂恤黔首，朝夕不懈。”“黔首安寧，不用兵革。”

秦始皇二十九年（前218年）之罘刻石回顧兼并六國的戰争，也寫道：“六國回辟，貪戾無厭，虐殺不已。皇帝哀衆，遂發討師，奮揚武德。義誅信行，威燀旁達，莫不賓服。烹滅强暴，振救黔首，周定四極。”也是對“皇帝”“武德”以及“義”、“信”、“威”的讚美。“黔首”是“振救”的對象。值得注意的是“六國”之“衆”被稱爲“黔首”。同篇文字講述新的政治體制的成功，又説到“黔首改化，遠邇同度，臨古絶尤”。

又三十七年（前210年）會稽刻石，也説“遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊”。關於民間風習的强制性改造，又强調：“大治濯俗，天下承風，蒙被休經。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修絜，人樂同則，嘉保太平。後敬奉法，常治無極，輿舟不傾。”(www.xing528.com)

秦始皇三十四年（前213年），始皇置酒咸陽宫，博士七十人前爲壽，僕射周青臣進頌：“以諸侯爲郡縣，人人自安樂，無戰争之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。”博士齊人淳于越則以殷周舊制否定郡縣制，以爲：“事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。”於是，“始皇下其議”。李斯的發言提出了焚書的建議，其中指出：“今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。”隨後發生的坑儒事件，直接導因是侯生和盧生的逃亡。“始皇聞亡，乃大怒曰：‘吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚衆，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓衆去不報，徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒姦利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或爲訞言以亂黔首。’於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除。犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。”扶蘇就此提出異議，竟然激怒秦始皇。“始皇長子扶蘇諫曰：‘天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。”坑儒的緣由，是“諸生”“爲訞言以亂黔首”。扶蘇諫語，則言“遠方黔首未集”。

秦二世又有與“黔首未集”類似的説法。繼承帝位後，“二世與趙高謀曰：‘朕年少，初即位，黔首未集附。先帝巡行郡縣，以示彊，威服海内。今晏然不巡行，即見弱，毋以臣畜天下。’”於是有東行郡縣舉措。《史記》卷八七《李斯列傳》載録李斯上書秦二世文字：“夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！”也説到“黔首”。《史記》卷六《秦始皇本紀》記載望夷宫政變：“閻樂前即二世數曰：‘足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自爲計。’二世曰：‘丞相可得見否？’樂曰：‘不可。’二世曰：‘吾願得一郡爲王。’弗許。又曰：‘願爲萬户侯。’弗許。曰：‘願與妻子爲黔首，比諸公子。’閻樂曰：‘臣受命於丞相，爲天下誅足下，足下雖多言，臣不敢報。’麾其兵進。二世自殺。”^〔3〕

李斯、扶蘇、秦二世言“黔首”，可知這一稱謂已經爲秦王朝高層執政者慣用，滲透到政治語言習慣之中。

據《史記》卷八七《李斯列傳》，李斯長男李由任三川郡太守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。“李由告歸咸陽，李斯置酒於家，百官長皆前爲壽，門廷車騎以千數。”李斯於是感歎道：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所税駕也！”從李斯權威熾盛“富貴極矣”時怒斥諸生“惑亂黔首”，到臨近人生悲劇結局時自稱“駑下”之“閭巷之黔首”，形成“物極則衰”的鮮明對照。“黔首”與“布衣”的對應關係，也值得注意。

賈誼《過秦論》依然使用秦的語言方式：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以爲金人十二，以弱黔首之民。”所謂“以愚黔首”、“以弱黔首之民”，批判秦代專制體制以“愚”、“弱”方式控制民衆、壓迫民衆的政策，卻依然沿用秦官方確定的“黔首”稱謂。