中国古代货币文字与汉语文字的渊源

文字的实物资料是人们研究历史最为直接、最为可靠的证据。一些学者认为，“追溯文化源头，关键问题是文字问题”。中国古代货币，一个突出的特点就是一直以文字设计为中心。货币上的文字，就是真实可信的实物资料。中国古代货币从其产生的时候起，就一直将铜作为主要原料，铜的优质特性使它历经数千年而不朽，不仅自身完好，其上的文字也依然清晰，成为至今人们所能见到的较为古老的历史实物资料。

目前已经发现的中国古代货币，如原始布币、刀币等大多都经历了一个由无文字到有简单刻画符号，再到有规范文字的过程，它与汉语文字的起源与发展相当吻合。

随着考古发掘和科学研究的不断进展，对于中华民族的文明是由中华多民族共同创造的成果，已经形成了共识。在远古时代，多民族各自发展，形成了诸多不同类型的文化圈，到新石器时代末期，大约公元前2500年至公元前2000年之间，各地区古代文化发展不平衡加剧，曾一度辉煌的红山文化、良渚文化、石家河文化、薛家岗文化等，由于各种原因，相继走向衰落。而中原地区，则因为聚集了各种文化的精华，在兼容并蓄的基础上，走向了高潮。从考古发掘出的实物来看，人类早期的刻画符号，出现的范围相当广泛，不同文化圈，既各具特点又有相似之处。由此推断，“文字的诞生也很有可能是在相似的社会发展阶段多元出现”。（《文物史前史》199页）这种现象反映在货币上，用以解释中国古代货币呈多种样式，货币文字形体纷繁复杂，也就比较容易理解了。

关于文字的起源，文字学家郭沫若先生认为，“可以以西安半坡村（仰韶文化）遗址距今的年代为标准”。（郭沫若《奴隶制时代》）

仰韶文化最先发现于河南渑池县仰韶村并由此命名。西安半坡则是新石器时代仰韶文化中的典型，是中国境内最早被确认的新石器时代的文化之一。该遗址揭示了距今大约6000多年前的一处典型的新石器时代仰韶文化母系氏族聚落的社会组织、生产生活、经济形态、婚姻状况、风俗习惯、文化艺术等丰富的文化内涵。从陶器及陶器残片上发现有20多种类似文字的刻画符号（图1-38）。有的专家认为是原始族徽一类的标记，有的认为是文字的雏形，更有人认为是甲骨文的鼻祖。郭沫若先生认为：“那些刻画符号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者说是中国原始文字的孑遗。”（《奴隶制时代》246页）

图1-38　西安半坡仰韶文化遗址出土的彩陶上面的刻画符号

殷商时代青铜器上有的铸有铭文符号，有的专家认为，那些铭文符号可能代表族徽意义。有的专家分析，殷商青铜器上的铭文可分两个系统，一是刻画符号系统，一是图形系统。而刻画应早于图形（图1-39）。(www.xing528.com)

中国古代货币，特别是较为原始的货币，其上的铭文究竟是符号还是文字，有待进一步研究确认。但这些文字（符号）与上面的仰韶文化和青铜器上的铭文符号的相似是显而易见的（图1-40）。

图1-39　殷商时期青铜器上的图案

图1-40　从中国古代原始货币中整理出的文字（符号）

现在人们普遍地将一些较为原始的货币断代为春秋战国时代，因此将货币上的铭文一律视作文字，这是不确切的。因为单从这一点讲，无法解释许多原始货币上文字较难释读的问题。我们认为某些原始货币出现的时间，要比过去通常理解的时期要早得多。

山西侯马出土的尖肩尖足空首布（图1-33），有专家推断此布币可能为春秋中期，其特点与上海博物馆收藏的原始大布相当，也可能更早。