科学精神：创新驱动的重要因素

科学精神讲究“从实践中来，到实践中去”，这就意味着，只有“异想天开”是不行的，它只是一个初步的假设，而假设只是对问题的一个超前、大胆地预测，是探索的开始。在有了假设之后，还需要依靠实事求是的科学态度，以及严谨的科学手段，对假设进行证明。

就像实现了创新突破的覃重军，他一直都在强调一个事实：他的“大胆猜想”是经过一系列严谨的科学实验才最终成功实现的。假设的意义是毋庸置疑的，但我们该如何正确地使用假设呢？

很多人在假设的时候，总是喜欢无中生有，历史上最著名的例子，就是岳飞的“莫须有”。

秦桧想杀岳飞，查了很久查不出岳飞违法的证据，最后“灵机一动”，采取了一个假设法，说岳飞谋反的事情是“莫须有”。也就是说，也许岳飞真的会谋反。靠着这个假设，风波亭岳飞殒命，大宋名将魂归天国。

秦桧的这个“莫须有”，就是空穴来风、无中生有的假设，是彻底违背了科学精神的假设，这种假设本身就是不成立的，更不能作为定罪的证据。可是，岳飞偏偏死在了这个假设上，只能说朝廷昏庸，诬害忠良了。当然，秦桧最终也被唾骂千年，钉在了历史的耻辱柱上。

这个历史事件从侧面警示我们：假设法不能乱用，更不能在没有任何事实基础的前提下，凭着自己一厢情愿的想法进行假设。那么，在什么样的情况下，我们的假设才算是科学的呢？

答案就是，通过为数不多的事实和材料，经过思维加工而得出雏形假设。换而言之，我们的假设必须要有一定的事实基础，而且最为关键的是，此时所提出的假设，只是一个“雏形”，而不是最终的结论。

在提出假设之后，就要寻找证明，来验证自己的假设。很多人会提出假设，但在提出假设之后，就忘记了这仅仅是假设，还需要进一步的验证，假设是不能作为结论的。(www.xing528.com)

有一位企业家，得知有机大米在市场上的价格可以达到每斤40 元以上，利润很客观，他就假设：如果自己承包1 万亩土地，每亩土地可以年产有机大米800 斤，那么1 万亩就是800 万斤大米，可以卖到3.2亿元！想到这儿，老板激动了！马上去按照计划种大米去了。结果呢？到他投资稻米种植第5 个年头，一共赔了7000 多万元了！

这就充分体现了“假设不经验证就去执行”的不理性与可怕之处。明白了“假说为假”之后，我们就应该应用多方面的知识进行演绎论证，只有经过充分论证、充实，假设才能够成立。论证一个假说是否成立，一般要用到两种方法，归纳法和演绎法。

归纳法是英国人培根提出的一种方法。简单来说就是，通过观察个别事实，对案例进行抽丝剥茧地分析，概括出一般原理的一种思维方式和推理形式，其主要环节是归纳推理。归纳法中，最重要的部分是案例分析。我们在提出一个假说的时候，一定要基于这个假说，寻找到与之接近的案例，然后对这些案例进行深度的分析。

其实，不仅是方法需要归纳，我们的人生也需要归纳。当我们进入人生一个全新阶段时，肯定不是头脑一片空白闯进去的，而是带着以往的生活经验进去的。虽然以往的经验可能无法解决新阶段的所有问题，但我们不能说以往的经验毫无用处。通过归纳以往的经验，我们会找到过去与未来的某些联系，进而指导我们的行为。这就提醒我们，活在自己的世界里去创造、去发现，是万万行不通的，一定要善于归纳已有的信息，并且尽可能多地获取更多更全面的信息。

演绎法是笛卡尔提出来的，它的要诀在于——从虚拟到现实，从小事到大事。当一个假说提出来之后，先要在脑子里去预演这件事情的发展，觉得没有问题了，再把假说应用到一个小范围的实践中。比如，提出一个工作方法之后，先在脑子里把这个方法实践一遍。在这个过程中，充分考虑到此方法在执行过程中可能会遇到哪些问题？在脑子里演绎过后，还不能进行大规模推广，一定要先从小事着手，进行小范围的实验。这样做的目的，是为了降低损失，万一假说不成立，可以把损失控制到有限范围内。

总体而言，从普遍现象到具体现象的统一，从个别现象衍生到普遍现象，正反结合，相互统一，才能让我们的每一个假说科学落地。