过去，孩子们放学后就一起在外面玩耍。在这个集体内，各个年龄的孩子都有。这些不同年龄的孩子能够在一起玩耍的过程中学习与人交往的基础。比如年纪大一点的孩子要带领大家，偏小一点的孩子则需要被照顾。我的少年时期也存在着这样的记忆。
但是现在，孩子们在一起玩耍的时间变得越来越少，放学后就要去补课班。也不是说一点儿玩的时间都没有，不过现在的孩子大都是一个人打游戏。
加入足球队或棒球队的孩子们倒是有机会体验集体生活，但那也只是少数的孩子罢了。
而且，这个问题不仅出现在孩子们身上。
随着少子、高龄化现象日益严重，社会上开始出现有病了无人看护，去世时没人发现的孤独死问题，甚至出现了“无缘社会”这种说法。凭借网络的飞速发展，一个人生活变得更加容易，这就使血缘、地缘、社缘的联系越来越薄弱，共同体逐渐瓦解。
我想这种现实也是导致很多人对人际关系感到苦恼的一个间接原因。
集体生活是学习人际关系中所需知识的最好的训练场。
禅修正是如此。云水（禅寺的修行僧）在修行期间，需要和大家一起就寝、起床，进行严格的修行。当然，由于有师傅以及师兄在场，还必须要考虑上下级关系。
在经过这种生活后，人自然能够掌握有规律的人际关系的核心，形成与同期（也叫同安居）的云水互相支持的关系。
人的资质各不相同。例如，记忆经文有记得好的，也有记得不好的；坐禅有领悟快的人，也有领悟慢的人。
对于那些领悟慢的人，大家一起陪他复习，共同解决问题。这样一来，同期云水之间的关系就变得非常深厚。事实上我现在很少有机会和同期的云水碰面，但是只要见面就会感觉非常融洽，相互之间能够一直维持这种肝胆相照的关系。我想这就是集体生活最大的作用吧。
因此，我有一个建议，希望大家可以去乡村体验一次集体生活。农村也好，渔村也好，林区也可以，在那里一边给当地人做助手，一边体验集体生活。时间就以一周为基准，如果有儿女或孙辈，也可以带去一起体验。
一周过后，你会发现自己变得更加坚强，忍耐力也提高了，能够更好地理解长幼有序和换位思考等人际关系的微妙之处，变得更善于与人交往。
简单说，就是你能够用心地、有礼貌地去对待每一个人。
或许有很多人会说：“我还要工作呢，一周时间太长了。”
这种情况的话，我向你们推荐“合宿”。日本各地有很多能够体验禅修的禅寺。一天的体验时间恐怕有点短，不过禅寺里有很多体验方案，比如四天三晚，甚至更长一点的日程等，大家可以选择适合自己的参加看看。
建立令人愉悦的人际关系并长久地保持下去，必需的条件是什么呢？最先想到的一定是“自律”。如果一味地按照自己的想法去发表看法或者采取行动，就难免与人发生摩擦，也会使人际关系出现裂痕。
例如，谁也不愿意和生气后就随意攻击、辱骂他人的人交往，也没有人愿意与无论什么事都固执己见、以自我为中心的人成为朋友。
严于律己才是构建良好人际关系的基础。
只有在日常生活的各种情况之中有意识地朝此方向努力，才能够养成自律的习惯。
举个简单的例子，购物。如果你看上了一件东西，马上迫不及待地买了，这就属于冲动消费，是没有控制好自己消费欲望的典型例子，因此应该尽量避免。
正确的做法是，有了想要的“欲望”后，先回到家里，冷静地考虑考虑。“这是我真正想要的东西吗？我不论如何都需要它吗？”像这样冷静地思考一段时间，有助于提高自控能力。
如果能在平时的购物中将此作为自己的准则的话，就能够抑制冲动消费，锻炼自己的自律能力。
怒气冲冲的时候，想要控制自己的情绪也十分困难。常言道，“愤怒会使人失去自我”，生气的时候很容易失去对自我的控制。
在这种情况下，平息怒气的最好方法就是“呼吸”。
将后背挺直，意识集中在丹田（脐下三寸左右）位置，用鼻子反复进行深呼吸。让气息从丹田吐出，再将吸入的气息沉入丹田。
禅宗里面分别有“调身”“调息”“调心”的说法，意思是通过调整身体的姿势和呼吸，可以达到调整心灵的作用。也就是说，摆正姿势，进行深入舒缓的呼吸，可以平息被怒气扰乱的心灵，使心灵平静下来。平静的心情能够起到抑制行为的效果。这个在我的著作里介绍过多次的方法，是从曹洞宗大本山住持板桥兴宗禅师那里学来的，算是现学现卖吧。不过这个方法确实能起到平息怒气的效果。(www.xing528.com)
一边调节呼吸，一边在心里默念“经文”。据说板桥禅师是默念三次“谢谢你，谢谢你，谢谢你”，由此可见，默念什么都行。
“别生气，别生气，别生气。”
“没关系，没关系，没关系。”
“要微笑，要微笑，要微笑。”
各位可以选择适合自己的语句去实践一下。
前文中针对购物和生气讲了一些自律的方法。事实上，在日常生活里还有很多能够锻炼自己自律能力的机会。比如在开心的时候容易得意忘形，结果太吵闹，惹别人嫌弃，这时就要求自律。
“将喜悦藏在心里，做出波澜不惊的样子。”
像这样告诫自己，就能锻炼自律的能力。禅宗非常重视实践，所以请随时进行修炼。
身体本身能够对自律形成记忆。即使在无意识的情况下，如果遇到某些必要的场合或者局面，身体也能够自然而然地做到自律。这就是养成了自律的习惯。
你的习惯就是你的人格。一个无论何时都能保持自律的人，在任何一段人际关系中，都相当于拥有了极大的魅力和有力的武器。
想要人际关系得到顺利的发展，站在对方的立场上考虑问题必不可少。如果在谈话时滔滔不绝地阐述自己的意见，根本不听对方说话，那么这个对话就是不成立的，还会对彼此的关系产生不良的影响。
建造“禅庭”也是同样的道理。就像对话一样，必须考虑到“对方”，把握对方想要传达的内容。这里所说的“对方”自然是指砾石、绿植等素材。
例如，砾石有天、地、颜、里。天，指的是摆放时露出地面的部分，称为天端。地，指埋入大地的部分。颜，指表情最丰富的一面。里，指颜的相反面。至于什么位置对应砾石的天、地、颜、里，必须要听砾石的。
从各个方向观察砾石，了解砾石想要传达的内容，就像是与砾石对话，读懂石心。这是最初也是最重要的工作。如果完全由自己掌握主导权，擅自决定“颜在这里，天是这里……”，就很容易产生误读，结果导致失败。
在与石心对话的过程中不断微调，找到最合适的放置点和朝向，最后就能取得成功。
面对树木的时候也一样，需要通过与树木的对话来读懂树心。
在人际关系中，首先也要仔细倾听对方的心声。一般来说，每个人都有强调自我的倾向，总是说“我怎么怎么样”。但如果双方都一味地强调自我，那就像是两条平行线，永远也无法相交。这样又怎么能相互理解呢？
日本人是非常重视“和”的民族。即使有不同的意见，也不会彻底驳倒对方，拥有能够认可对方优点的开阔胸怀。
佛教认为，看待事物应该保持“中道”，也就是不能非黑即白、非正既恶，更不能一味地偏向于任何一方。
或许有人认为这是一种容忍灰色地带的暧昧，但我却觉得暧昧未必是件坏事。不能只认为自己才是正确的，也要认可对方提出的道理。这样才不会显得自己咄咄逼人，让对方能够感觉到你的宽容。
在交换意见或者对话的时候，是否拥有接受、认同对方观点的态度，会给对方留下截然不同的印象。例如，在与上司意见相左的时候，如果你说“课长，我认为你说得不对，难道不应该这样考虑吗”，就很容易招致对方的反感。对方作为你的上司，你必须要照顾他的面子。当然，有自己的意见是可以的，但如何将自己的意见恰当地表达出来十分重要。在表达自己意见的时候也要充分考虑到对方才行。
“课长所说的我已经了解了。但您看这样考虑行不行？”
这种表达方式与前面的表达方式之间存在非常明显的差异，后者更容易被上司所接受。
道元禅师曾经说过，不能把自己与对方分开，而是要站在对方的立场看待和思考问题。在表达自己观点的时候也应该是这样的。
“如果别人对我说这样的话，用这种说话方式对待我，我会有什么感觉呢？”
不要将心里的想法直接说出口，姑且先站在听者一方去考虑。这样一来，你自然而然就会斟酌用词及表达方式，从而使你的人际关系更加融洽。
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