真正需要的信息一步搞定

现代人，尤其是年轻的一代，很喜欢成为某个集团内部的一员。用“喜欢”这个词可能不太准确。“隶属于某个组织或集团能够让他们更安心”，这个说法可能更准确一些。

的确，人们有想要归属于某个集团的需求，在美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛提出的“需求五层次理论”中，“社会需求（归属需求）”就位于第三层次。

想要成为组织中的一员，想要拥有伙伴，这可以说是人的“本性”。现在任何人都能轻而易举地在社交软件上交到朋友，但这种现代的交往方式所形成的并非具有凝聚力的集团，而只是单纯地聚集在一起的群体，伙伴意识相对比较淡薄。

如果你深陷困境，向通过社交软件认识的朋友求助的话，会有几个人真心回应并出手相助呢？

即使好友有上百人，能伸出援手的可能不过一两人，甚至有可能一个人都没有。一到关键时刻，就暴露了关系的薄弱性。可以说这就是该群体的实质。

人类之所以群居，理由非常清楚，即一个人会感到不安，脱离群体会感到孤独或是寂寞。

可能会有人因此得出“孤独（一人）＝寂寞”的公式，但我却有不同的看法。我认为孤独和寂寞是两回事。释迦牟尼有句话对此做了非常完美的诠释。

应如犀牛角而任独行。

孤独并不是一件坏事，不管是确立自我，还是找寻自己前进的方向，都需要孤独的帮助。总是在群体中互相依靠，怎么能够确立自我？如若无法确立自我，又怎么知道自己想要过什么样的人生呢？

我认为一个人只有在安静度过的孤独时间里，才能形成自我并且确立自我，并且真挚地面对自己的人生和使命。这种孤独真的是寂寞吗？

审视自己是否脚踏实地，任由自己的思绪驰骋，这样的时间让人感觉非常充实。而能够充实地度过一段时间就不能说是寂寞。

构成“禅庭”的素材具有共通的特点。每种素材都具有其本身特有的存在感。砾石是砾石，树是树，白砂是白砂，它们各自都发挥着自己重要的作用。

通过将自成一派的各种素材放置在同一个空间下，可以产生相乘效应，营造出统一感；或者是互相融合，构成一个崭新的“禅庭”世界。

人际关系也是以确立自我（具有存在感）为前提的。

在建立良好人际关系的过程中，彼此确立自我是非常重要的。

如果做不到确立自我，就只能是一方依赖或依存于另一方的关系。这显然是一种畸形的关系。

因此我们不应安逸地聚集在一起，而应该在充实的孤独的时间中充分地发现并确立自我。

有句俗语叫“别人家的草坪更绿”。意思是站在自家院子里眺望邻居的庭园，总觉得邻居家的草坪更绿更美。

也就是说，即使是相同的东西，别人的东西也怎么看都是好的。

这与羡慕、嫉妒、自卑以及自我否定有关系。

“能住在拥有那么漂亮的草地的房子里，真的让人羡慕啊！”（嫉妒）

“和邻居比起来，只能住在这种有破旧草坪的房子里，自己好不甘心啊！”（自卑）

类似的情况十分常见。大学同学任职公司的待遇更高，同期进公司的同事总能被派去做更好的工作，闺蜜的男朋友比自己的更出色……要是这样一个一个地比较下去，永远也没有尽头。

为什么会这样呢？答案非常简单，就是由于比较。

将自己的境遇和状况与他人比较，就会生出许多无谓的心思。

禅宗里有一条戒律就是“不比较”。

我虽然建造了很多“禅庭”，却从来没有将自己的作品与其他任何人的作品进行过比较。不仅如此，我也不会将自己的作品互相比较。

“这次的作品与之前的作品相比，完成得更好吗？”

这种想法本身就是不对的。“禅庭”是当时自己心境的体现。自己的心态和心境都如实地在“禅庭”里表现了出来。

因此，即使在相同的地块上使用相同的素材，也不会建成相同的“禅庭”。建造“禅庭”时心态、心境各有差异，作为其体现的“禅庭”也必不相同。这是理所当然的。

将那一瞬间的自己最大限度地投身于“禅庭”这个空间里，并为此倾尽全力，如此建造出来的“禅庭”是独一无二的，这个“禅庭”就是当时那一瞬间的自我最真实的体现，根本没有任何与他者进行比较的余地。

比较究竟有什么意义呢？

与公司里待遇更好的朋友进行比较，就能让自己的待遇提高吗？拿自己的工作与同事的工作相比，自己就能分到更好的工作吗？将自己的恋人与朋友的恋人相比，会收获更好的恋情吗？

无论哪个，答案都是否定的吧。

比较既不能改变自身，也不会使境遇和状况好转。

让自己陷入羡慕、嫉妒、自卑以及自我否定这些负面情绪里，只会徒增烦恼罢了。

当然，这些想法也会使人际关系变得复杂而扭曲。

比较的对象不仅仅是特定的人。在这个信息泛滥且不断更新的时代里，就连那些信息中提到的实体不确定的东西也成了比较的对象。(www.xing528.com)

“三十多岁的商务人士都住在这么舒适的公寓里！”

“成熟女性必备的名牌！”

要是接触到这些信息，心里难免会起波澜。不由自主地将信息中提到的舒适公寓与自己住的谈不上舒适的公寓一比较，心情就会变得非常低落。如果没有“必备的名牌”，也会觉得自己很悲惨吧。

但是，这类信息其实是商业主义战略链条上的一环，是为商业主义战略服务的，仔细想来根本就不正确。三十多岁的商务人士都应该居住那么舒适的公寓吗？当然不是。至于“必备的名牌”更是毫无根据。

要是被这种信息吞噬的话，就不可能从比较的旋涡中挣脱出来了，所以我们必须有屏蔽无用信息的能力和态度。

无论在工作中还是在生活中，自己真正需要的信息非常有限，只要积极地去获取这些有用的信息即可，如果是自己真正需要的信息，就要认真仔细地去分辨信息的真伪，这样才能获得合适的信息。

至于除此之外的信息，只要左耳进右耳出即可，完全没必要去仔细了解那些接连不断获取到的信息。

现在有个词叫“手机中毒”，如今想要接入互联网简直可以说是易如反掌。人们只要有时间，就会用智能手机上网浏览信息，这就相当于让信息捆绑了自己。应该改掉这种习惯。感觉自己有点“手机中毒”的人，就不要把手机放在口袋里，如果不能很轻松地取出使用，那使用的频率也会减少很多吧。

此外，与他人相关的信息也需要格外警惕。

一个人随意搜索他人的信息，就是为了能更容易谈论他人的闲话。

“他是个想要出人头地的家伙！”

“她的私生活好混乱啊！”

“那个人看着诚实，实际上精于算计啊！”

……

像这样随意地给别人贴标签。

这类信息基本都没有任何意义，要想认清别人是什么样的人，只能依靠自己的眼睛和感受。

在实际的见面、谈话和观察他的行为中进行判断，与别人给他贴什么样的标签是没有关系的。传言并不意味着真相。只有用自己的眼睛看到的确定的事情才是真实的，这才是正确判断他人的方法，请好好地铭记于心。

最近，有人找我倾诉，说他觉得“沉默是很可怕的事情”，因此而非常苦恼。大家可能也有过这种感受吧。

或许导致这种烦恼的原因在于对周围的过激反应，总认为“如果不继续话题会被别人讨厌”“冷场的话，会被认为是个无聊的人”。

对于这些过于在乎别人看法的人，我想送给你们一句禅语：“不立文字。”意思是真正重要的事情并不靠语言和文字来传达，而是心灵之间的交流。

这并不意味着禅宗不重视语言。语言固然非常重要，禅宗也要求礼貌地使用语言。但这句禅语告诉我们，有时即便穷尽语言，仍然有表达不出来的事情。禅的主张与领悟正在于此。

并不是只有语言才能实现人与人之间的交流，无言的交流也是存在的。你是否有过这样的经历：从朋友突然欲言又止的沉默中感受到深深的悲伤。

或者，恋人什么都不用说，就能让你感受到掩饰不住的体贴与关心。

超越语言的交流是确确实实存在着的。

那么，在“禅庭”中最重要的素材是什么呢？

砂石、绿植当然都很重要。但却有一个与它们相同，或者说比它们更不可或缺的素材，那就是什么都不存在的空间，也就是“留白”。

如果缺少留白，“禅庭”凛冽的姿态、静谧的空气以及令人愉悦的紧张感等等就都难以表现出来。而且，类似“这座‘禅庭’想要表达什么样的世界”“作者是以何种意图来建造这座‘禅庭’的呢”这些启发欣赏者想象力的源泉正是留白。

可以说“禅庭”极大地借助了留白的表现力。

其他也有可以证明这种表现力的事例。比如在动中，相当于留白的是不动的瞬间，也就是所说的“间”。众所周知，能剧与歌舞剧都非常重视“间”。

能剧的特征是整个剧目中拥有非常丰富的动作，但从一个动作转向另一动作的时候，有一瞬间的定格。这个定格增加了舞台的紧张感。表演者静止的瞬间，观众屏住呼吸，集中全部精力凝视舞台，想象下一个动作。紧张的气氛控制了整个剧场。“间”中就蕴含着如此丰富的表现力。

语言交流中的留白与静止就是沉默。

前面举了一些例子，说明沉默里蕴含着丰富的表现力。这是交流中必不可少的表现手法。

大家在使用语言来表达自己的想法时，是否有过“总感觉有点不一样”“真实的想法不是这样的”之类的经验呢？此时，不妨试试利用沉默的表现力吧。

日本人自古以来就有揣摩对方的想法以及内心的文化传统。我也听说年轻一代会觉得沉默是非常恐怖的事情，因此不断地寻找话题。但长期继承下来的传统绝不会被如此简单地丢弃。

“揣摩”这种传统文化的DNA一定会被年轻人所继承。现在也许在沉睡，但有朝一日必定会觉醒。

因此，我们必须意识到沉默具有的意义，并努力从中汲取经验。如果坚持努力汲取经验，就会懂得沉默并非“语言的空白”，而是包含着更加丰富的意义。

掌握语言之外的表达方式，能够使交流变得更加丰富。这样也能使人际关系变得更加丰富、深入，甚至多彩。