所谓“散文的抒情文”，换一句话说，就是抒情散文。所谓“非散文的抒情文”，换一句话说，就是包括抒情的诗歌和抒情的韵文。现在把他们比较一下看：
原来抒情诗歌及抒情韵文，和抒情散文的比较，大家有一个共同之点，就是“抒情”。可以说：实质是完全相同的，所不同的，只不过是形式罢了。
我们根据这一点来比较他们是很有趣味的，因为他们同是抒情，只不过是抒情的方式不同罢了，而同是这个实质方式是可以互变的。好像一碗水，倒在方器里，便变成方形，倒在圆器里，便变成圆形；实在水的本体无所谓方圆。抒情文也是如此。我们的情感，拿诗歌写出来，便是抒情诗歌；拿韵文写出来，便是抒情韵文；拿散文写出来，便是抒情散文：究竟“情”的本身，何尝有所谓“韵”“不韵”，又何尝有所谓“散”“不散”呢。
我们彻底明白了这个道理，就可以把抒情文的形式自由变化，韵文可以变为散文，诗歌也可以变为散文。反转来说：散文也可以变为韵文，变为诗歌。现在逐个举例证明如下：
（1）改韵文为散文。例，我们先看南北朝时梁元帝的《荡妇秋思赋》的开场几句道：
荡子之别十年，倡妇之居自怜。登楼一望，惟见远树含烟。平原如此，不知道路几千！
这本是所谓抒情韵文，现在我们也可以把他改成抒情散文。怎样的改呢？请看下文便是：
夫荡子则一别十年，荡妇则独居而谁与语？他乡在何许？犹以为可望见也。嗟夫！试登楼一望，则但见平原莽莽，远树含烟而已。夫又谁知夫道路之几千万里哉！
（2）改诗歌为散文例。我们先看李太白的《远别离》前半首是怎样。
远别离，古有皇、英之二女。乃在洞庭之南，湘、潇之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦！日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补！皇穹窃恐不照余之忠诚。云凭凭兮欲吼怒。(www.xing528.com)
我们试把他改为抒情散文，看是怎样。
古有所谓远别离者，乃皇、英之二女也。其别也乃在洞庭之南，潇、湘之浦。海水直下，万里遥深，谁不言此离苦耶！当夫白日惨惨，青云冥冥，猩猩啼烟，而山鬼啸雨，于斯时也，我纵言之，亦将何补！盖窃恐皇穹不照余之忠诚耳！
我们照上面的两个例看来，抒情散文和诗歌及抒情韵文的实质完全相同，不用说了，就是他们的形式也很接近。
我们再从改成的散文的例看来，可知抒情散文也有他的音节。倘然有一段散文，我们横读竖读读不出音节，那么，他就不是抒情散文，这就是鉴别抒情散文的一个方法。
（3）改散文为韵文，我们只消把第一例反转来看就可以明白了，更不必另外举例。
（4）改散文为诗歌，也只须把第二个例反转来看就是了，也不必另外举例。
我们再把诗歌、韵文、散文比较一下，实在是觉得：虽然同是抒情，而散文为最活泼，最自由，最能曲折婉转的，把我们心里所要说的话，全诉说出来。倘然我要说一句有偏见的话，我就好说：“抒情散文的价值是在抒情诗歌及抒情韵文之上。”不过，诗歌及韵文所以能够成立，所以能够存在，自然也有他们立脚之地。我说散文高于一切，终不免是一方面的话罢！
【注释】
[1]得：今写作“的”。此类后同。
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