比较抒情文与非抒情文的写法

所谓抒情文，就是作品中有作者的情感参在里面。往往有两件差不多的作品，一为抒情，一为非抒情，全以有没有情感为断。我们要知道他有没有情感，可用下列不同之点来区别他们。

（1）抒情文语前或语后加叹词。现代语为“唉”，古文为“呜呼”为“嗟夫”。非抒情文则不用此类叹词。

（例）唉！中国正在受人家的压迫！

这是抒情文，表明说这话的人对于中国受人家的压迫是怎样的伤心，而不知要等到何时才能不受人家的压迫。说这句话的人，一定是中国人，或是表同情于中国的他国人，决不是立在旁观地位和中国毫无关系的人的口吻。我们再看下面的例。

（例）中国正在受人家的压迫。

这不是抒情文。只不过是说明中国现在的情形，而对于中国人受压迫的痛苦，是完全不关心的。

像上面的例，加上一个“唉”字，便变了抒情文，拿去一个“唉”字，便不是抒情文。这样可以说全是一个“唉”字的关系。然也有一种语言，永远不是抒情的，永远不能加上“唉”字一类的叹词的，如科学书中的话，完全是如此。

（例）三角形，二角相等者，其所对之边亦必相等。

倘使我们说：

唉！三角形，二角相等者，其所对之边亦必相等啊！

或是说：

呜呼！三角形，二角相等者，其所对之边亦必相等。

这样的说，人家听了没有不发笑的。因为这句话的本身只是说明文，无论如何，不能使他变为抒情文。

（2）抒情文语后加“啊”字，把“啊”字延长读。非抒情文则不用这种“啊”字。

（例）他这个人的性情真好啊！

这句话，用一个“啊”字，便能写出说话的人对于这个人的赞美羡慕之情。倘把“啊”字拿去了，便变为说明文了。

（例）他这个人的性情真好。

但是，一个“真”字，倘然把他重读，还是能够写出赞美羡慕的情来。倘然再把“真”字拿去，只说：

这个人的性情好。

那就完全是机械式的说明文了。

（3）抒情文，把全句缓读或急读，能读出自然的音节来。不是抒情文，便读不出音节来。

（例）你好好的走！（缓读）

（例）快去！快去！（急读）

这两句话，或当缓读，或当急读，都能读得出自然的音节来。而说话的人的情感，也就从声音的缓急中表现出来。倘然不是抒情文，是读不出音节的。

（例）地球是绕着太阳走的。

（4）抒情文可以把句中某字加重读，而情感也就由此表现出来。非抒情文便不能够。

（例）你这幅画绘得真好！

“真”字可以加重读。非抒情文便没有这样的情形。

（例）这一幅是油画，那一幅是水彩画。

这句话中的任何一字，都不能加重读。加重读了，便觉得难听。

（5）抒情文，中间往往有呼天或呼父母的话。非抒情文，绝对没有。

（例）某先生于某日死了！唉！天啊！

（例）把魂也骇掉了，我的妈啊！（受了惊骇后说的话）(www.xing528.com)

倘然不是抒情文，而用这种呼天呼父母的话，那就变了笑话。

（例）这一幅是油画，那一幅是水彩画。唉！天啊！

我说到这里，再要说明几句：抒情的文为甚么要呼天，或呼父母呢？我的答案道：作抒情文的人呼天，或呼父母，就是人遇到极痛苦的事，说不出来，即使说出来，也没有他人能够领会，只有天知道，只有父母知道。今人话说，在极劳苦之时，在受了极大的惊骇之后，常常说：“啊呀！我的妈啊！”或是说：“啊呀！天啊！”小孩子受了人家欺侮哭着呼“阿妈！”这都是呼天或呼父母。《史记·屈原传》也说：

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本：故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

那么，“为甚么要呼天或呼父母”的原因，司马迁早说过了。

（6）抒情文，往往作疑问语。这种疑问语，是不要人家答复的，有时候人家也不能答复，非抒情文便不是如此。

（例）人生一世，就是这样的么！

这是抒情文。这不是一句机械的问语。这一句能表现出极复杂的情感。世界是可爱的？或是可厌的？人生是快乐的？或是痛苦的？……种种的情感，都包括在这一句话中。说这一句话的人，只是自己说说罢了，他并不是对于某某人而说的，也并不希望得到人家的答案，人家也绝对不能答复他。又如《楚辞》中的《天问》，全篇都是疑问语，他虽然问天，天也不能答复他。

再有一种赞叹或悲伤的抒情语，也常作不决定的口吻如“不亦乐乎”“岂不痛哉”之类，也是不须答复的疑问语。

倘然不是抒情文而作疑问语，这句疑问语一定是希望得到人家的答复的，人家也很容易答复。譬如对于一个人问道：

你要到南京去么？

这不是抒情文，这是一句机械的问语。他是要得到人家的答复的，人家也很容易答复他。只说“去”，或说“不去”，便完了。

又如对于一个人问道：

你是那一省的人？

这不是抒情文，这是一句机械的问语。他是要得到人家的答复的，人家也很容易答复他。只说“我是广东人”，或“是福建人”，或“是江苏人浙江人”，或其他甚么省人，也就完了。

若遇到抒情文中的——

人生一世，就是这样的么？

这句话，叫人家如何答复？但是，说的人也明知人家不能答复，而姑且这样的发问。

（7）抒情文，往往把同样的话重复的说一遍，不是抒情文就不用说这种重复的话。

（例）这幅画是你绘得^[1]么？好啊！好啊！

“好啊！”“好啊！”同样的字，重说一遍，无非是表现出情感的浓厚。倘然是客观的批评，只说他画得好就是了，更用不着重复的说一句老话。

（例）你这幅画绘得好。

这样的重复的话，在旧书中常常有的。如《论语》云：

天何言哉！四时行焉，百物生焉天何言哉！

假使改为：

天不言，而四时行，而百物生。

这就变为机械的说明语了。今于“天何言哉”一句作疑问语，而且同样的四字，重说一遍，这都是要充份的表出他对于天的赞美的情感。

又如《孟子》记子产教校人把鱼放在池里，子产说：

得其所哉！得其所哉！

也是同样的，同时用疑问语及重复语，充份的表出他心里的安慰来。

以上所举的例，都是一句两句的，极短的作品我们为着便于说得明白起见，故拣极短的作品举来为例。至于长篇的抒情散文，可由此类推的。