抒情文的功用及其利弊

抒情的功用是怎样呢？我们可以分开两层来说：（1）是对于自己，（2）是对于他人。

（1）对于自己，是把我所有的情感充份的发抒出来，使自己觉得很畅快，可当一剂医治沈闷的良药这一层，在前面已经说过了，读者可以参看，这里不多说了。

（2）对于他人，是能感动他人，能引起人家的同情心，这一层范围比较的广，功用比较的大，我们只看下面两个例就可以知道。

（一）美国斯陀夫人Mrs.Stowe作《黑奴吁天录》（原名Uncle Tom’s Cabin），描写美国南部虐待黑奴的情形，他虽不是纯粹的抒情文，然而叙事之中，充满了抒情的话。这书一出，便引起美国人同情于黑奴之心来，结果，是南北两部为着黑奴问题打了一仗，最后，把黑奴统统解放了。论者以为黑奴得以解放，就是斯陀夫人此书之功。

（二）《诗经》里的《蓼莪》篇中有几句道：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母！生我劬劳。”又道：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我。出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”这篇诗是孝子思亲而作的。后来晋代王褒读到此篇，每至流泪。他的弟子恐伤师心竟为之废《蓼莪》而不读。这可见《蓼莪》这篇诗感人之深，也可见中国人讲孝道，在无形中受了此类诗歌的影响不少。今人虽不承认过分的愚孝，然而相当的孝，都承认他是中国固有的美德之一。《蓼莪》一诗不过是孝子自己发抒他思亲的情感，然而这篇诗流传到后世，不知有多少人受了他的陶冶感化。这也可见抒情文的功用之一斑了。

以上两个例是就最大的功用而言。至于发抒自己的情感，而博得他人的同心，使他人对于自己发生怜悯，或恋爱或羡慕，这种功用比较的小，和前两例比起来，似乎次一等了。

又如含有很强的刺激性的抒情文，能够振作起自己或他人的精神；含有警戒性的抒情文，能砥砺自己或他人的名节：这种功用也是很大的。

不过，抒情文有时候有功，有时候也有罪。如今再举他的两种罪案如下：

（一）明代的汤显祖，作曲本是很有名的。他的名著《牡丹亭》，想是读者所知道的。当时有人劝他讲学，他答道：“诸公所讲的是性，我所言的是情。”这可想见他的风趣。他的《牡丹亭》流传出去，人人爱读，尤其是女孩子们爱读。那时候娄江地方，有个女子，名叫俞二娘，酷爱此曲，对于曲中人极端的同情，后来竟因之伤心而死。显祖有诗纪此事道：“画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江。”（此事原见于《静志居诗话》）这可见俞二娘的死和《牡丹亭》不无关系。细玩汤显祖的诗意，好像是自己分辨。好像是说“我的《牡丹亭》，不过是一套戏曲，那里可以认真看。况且读的人也不止一个，为甚么只有娄江俞二娘，偏偏是读了我的《牡丹亭》便要伤心而死呢？”汤显祖的诗意，是不承认俞二娘因读《牡丹亭》而死（不过没有明明说出来，只是隐隐约约微露其意罢了）。但是，从反面正可以证明俞二娘的死是和《牡丹亭》有极深的关系。唉！俞二娘岂不是被《牡丹亭》害死了么！(www.xing528.com)

也有人不承认我的话。以为我的见解太迂阔了，太陈旧了，太腐败了。他们说这话，他们的理由有二：（一）汤显祖只管他自己作曲，只管自己发抒自己的情，他何尝预存了要害死俞二娘之心？至于他的曲文作得情词恳挚，易于感人，乃是他作曲的本等。倘然不是如此，决不能成为名曲。这样说来，俞二娘虽为他而死，然不能把俞二娘的死归罪于他。（二）俞二娘读曲本太认真了。自己的见解也太窄了。这只怪他自己读书不多，见事不广。像他^[9]这样的人，就是没有《牡丹亭》给他读，他也许因着别的事情伤心而死。如此说来，又何能怪汤显祖呢？

我以为只就文学的本身而论文学，第一个理由是绝对不错的。但是，我们现在是说到抒情文的功用了。又不得立在功用的地位来说话。立在功用的地位来说话，汤显祖的《牡丹亭》于无形之中杀死了一个无辜的女子，是功呢？还是罪？这也不待多言而可决了。第二个理由呢，没有《牡丹亭》，俞二娘也许为了旁的事情伤心而死。这话虽然可以说，然就事实言，他终是为了《牡丹亭》伤心而死，《牡丹亭》终脱不了关系。若说《牡丹亭》含有诱惑未成年的男女的意味，也不为过。那么，他是有功呢还是有罪？这也不待多言而可决了。

总之，离功用而论《牡丹亭》，自然是中国文学中的名著，谁也不能否认。倘然一说到功用，就不能不认为有罪。这是发言的立脚点不同，并不是我的见解的迂阔，陈旧腐败。这一点想是读者所能够谅解的。

（二）《红楼梦》也是中国文学中的一部名著。就文论文，也是我所极端佩服的。倘然一说到功用，我又不得不另有一种看法，另有一种评论了。

我们试想：凡是读《红楼梦》的人，男的都想学贾宝玉，女的都想学林黛玉。把全中国的青年男女一起宝玉、黛玉化了，试问是好现象呢，还是坏现象？这也是所谓不待烦言而已决了。那些学宝玉、黛玉的男男女女，学得不好，都成了痴男怨女。就说天资最高，功夫最深的，看透《红楼梦》作者的用意，也不过是彻底明白了“太虚幻境”这四个字。到这时候，惟一的出路，就是剃光了头做和尚、尼姑。试问全国的青年男女都想剃光了头去做和尚、尼姑，这是好现象呢，还是坏现象？

我对于《红楼梦》的见解，正和对于《牡丹亭》一样。我的见解，在上文已经说明白了，读者可以参看，这里怒我不再说了。现在再说两个关于《红楼梦》的故事，也恰恰和《牡丹亭》是一样。

据说，杭州地方有个商人的女儿酷爱《红楼梦》，因成瘵疾。将死时，他的父母归怨于书，取书投入火中烧掉。女在床上闻信，大哭道：“为甚么烧杀我们的贾宝玉？”他把这句说完，他的气也绝了。（此事原见《庸闲斋笔记》）又说，苏州有个姓金的男子，最喜读《红楼梦》，因此着了魔。他在家里设了一座林黛玉的牌位，朝夕拜祭。每读到绝粒，焚稿各回，便终夜流泪，久而久之，竟变了疯子。一天，对黛玉的牌位，焚香长跪，跪了好久好久，才立起来，拔了炉中的香一枝，向门外跑。他家中的人问他往那里^[10]去，他说：“往警幻大见潇湘妃子去。”家中人虽然暂时把他拖住了，但过了几天，乘人不备，到底逃去了。家中人四处寻觅，隔了好久，才把他寻回来。（此事原见于《三借庐笔谈》）这里一男一女，一个因读《红楼梦》而变了疯子，一个因读《红楼梦》而送了性命。我们不说到功用的话，那便罢了，如一说到功用，怎得不归罪于《红楼梦》呢？

总之，抒情文有时候是有功的，有时候是有罪的。要看所发抒的情是如何，也要看读者着迷的程度是如何。