在后来人们发掘的文物中，常可以看到泥塑的女人。这种女人全身裸体，生殖器雕塑得十分显著，这就是我们所要说的“社母神”。社母神产生于女权时期，它和社会崇拜女性的心理联系在一起。这时的女人是社会的主宰者，对于她们具有的非凡生殖能力，男人们是不解的，就是她们自己也不明白。性交是一种特有的享受，和生儿育女完全联系不起来。人们崇拜心理的形成总是和无知相联系。在陕西扶风绛帐姜西村采集到一块人面半浮雕，右耳有孔，当系装饰之用，这是仰韶文化时期出土的妇女偶像。[4]辽宁喀左县东山嘴出土的陶质女像，也是人们对女神崇拜的遗物。马克思指出：“女神的地位乃是关于妇女以前更自由和更有势力的地位的回忆。”[5]
对女性的崇拜，还包括对女性生殖器官的崇拜。我国古代把灵石当作对女性神灵膜拜的对象，人们在考古发掘中还常能看到一些用陶和贝壳做的女性生殖器。更有趣的是在古代埃及使用的一种钱币贝壳和女性生殖器也有一定联系。埃及宗教中关于性的方面，开始即是崇拜女性生殖器，因其形状类似子安贝的壳，他们便认为子安贝有巫术的能力，竟把这些贝壳做成钱币。
父权制确立以后，女性崇拜慢慢衰落，人们开始崇拜男性，在考古中发掘的大量陶祖（陶制的男性生殖器）形象地说明了这个问题。在中国，陶祖的出现是从仰韶文化晚期开始的。如陕西铜川李家沟、临潼姜寨等地均出土过陶祖。此外，甘肃马家窑文化和张家嘴齐家文化也出土过陶祖，山东潍坊罗家口大汶口文化、湖北京山屈家岭文化、陕西华县泉护村、西安客省庄和河南信阳三里店等龙山文化都有陶祖出土；此外在广西坛楼和石产遗址、湖南安乡度家岗、新疆罗布淖尔等地都出土过陶、石、木祖。
陶祖的出现反映了人们认识上的进步，人们开始认识到女子的生育和男性的关系，这种关系的认识又促进了男性在婚姻生活中地位的加强。四川木里大坝村有一个鸡儿洞，洞里供着一个男性生殖器。每逢某些妇女不生育时，就赴洞烧香上供，然后在石质生殖器上坐一会。木里县俄亚乡卡瓦村也供有石祖，妇女求育时，先请巫师带领，到山洞里向石祖烧香叩头，在水池里洗浴，然后在石祖上吸饮圣水。(www.xing528.com)
由社母神崇拜向陶祖崇拜的转化，说明了男女地位上的变化。
四千多年前的陶祖，说明那时盛行男性崇拜
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